070.第62章

【原文】

道者，万物之奥；善人之宝，不善人之所保。

美，言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有。

故立天子置三公？虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道；

古之所以贵此道者，何不曰求以得，有罪以免邪？

故为天下贵！

【译文】

“道”也，万物玄妙之所在；良善之人的至宝，邪恶之人的负担。人滋生出邪恶的念头后，什么样的无用灵魂也就出现了。

心善之人，其言语可引起重视，其行为可改善他人的品格和性情；就是因为这个原因，我们才要拥立天子、配置三公的吗？

他们纵使高官厚禄、八面威风，也不及潜心悟“道”的好；因为以前那些重视修行之人，哪个不是为了行善积德，以求消除其罪孽呢？

所以，悟“道”才是这世间最重要的事！

【心得】

“人之不善，何弃之有”这句话要提前，否则，会与后面的“故立天子置三公？”这句话前后不协调。而“何不曰求以得，有罪以免邪？”这句话的断句就比较难；不加逗号的话，句子读起来是又长又拗口；于是，就勉强加了一个。

【注释】

“保”是指：背子于背。引申为：负担。

“美”是指：心善之人。

“言”是指：心善之人的言语。

“市”是动词，即：引起，激起。

“尊”是动词，即：重视。

“行”是指：心善之人的行为。

“加”是动词，即：增加。引申为：改善。

“人”是指：人的品格和性情。

“人之不善”是指：人滋生出邪恶的念头。

“何”是代词，即：什么。

“弃”是指：灵魂枯竭之人；无用之人。

“虽”是连词，即：纵使。

“有拱璧”是指：高官厚禄。

“先驷马”是指：八面威风。

“古之”是指：以前那些。

“所以”是指：原因，缘故。

“何不曰”是指：谁不是；哪个不是。

“求以得”是指：为了行善积德。