057.第49章

【原文】

圣人常无心以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心；百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【译文】

统治者通常不会真心去和百姓心连心的。

心善之人，我会善待他；心不善之人，我也一样会善待他；此乃“德”善。

有信仰之人，我会相信他；没有信仰的人，我也一样会相信他；此乃“德”信。

统治者将天下苍生管理得服服帖帖的，让天下苍生都迷失了心智；

百姓都被灌输了他的思想，是统治者让他们变成不懂事的孩童。

【心得】

1、我是先写了心得，再翻译这篇文章的；没想到它们会如此契合，天意啊！前面我提到了千古恶书【商君书】和千古邪书【罗织经】，那我为什么要在【道德经】这本千古神书里提到那两本邪恶之书呢？我觉得书是没有邪恶与良善之分的，而应该分清良善与邪恶的是人的意识，即：灵魂。

在【道德经】的第二十一章提到：孔德之容，惟道是从。既然这世间的一切都是在道的约束下运行，那么，这两本邪恶之书的出现也自然是神的授意；我猜它们存在的目的就是为了磨练世人的心智与灵魂。

而【道德经】的第二十八章则将人类的灵魂分为三等，即：上品、中品和下品；这其中也暗藏了第四等，即：次品。其中，上品灵魂可册封神职，大制不可割；中品灵魂复归于无极，协助掌控世间万物；下品灵魂则转世轮回，复归于婴儿。至于次品灵魂吗，书中既然没有提及，那大家就不妨猜一猜吧。

既然人类的灵魂分成了四个等级，那肯定是要通过各种各样的磨练才能得以甄别啦，就像唐僧去西天取经一样。我们是否能战胜两千多年来被灌输的邪恶思想，便是神给予我们的最大考验。

2、在提到那两本所谓的“邪恶之书”后，我顿时醒悟；原来，我把【道德经】第二章的“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”给理解错了。“斯”是代词，即：这，这个。“已”是动词，即：停止。整句话的意思应该是：当世人知道什么美才是美的话，这邪恶便会被终结；当世人知道什么善才是善的话，这狠毒也就会被覆灭。这便是【道德经】的玄奥啊！

那些“强梁者”自己融会贯通了这两本邪恶之书，却禁止老百姓去阅读，其目的就是为了让老百姓无法辨别良善与邪恶；以致把石头当成了玉，把魔鬼当成了神。如果老百姓人人都知道何为邪恶与狠毒的话，那试问，又有谁敢轻易为之呢？不敢为的话，那世间还会有邪恶与狠毒吗？只要老百姓人人都高喊：“强梁者必得其死”，那么，邪恶势力就一定会瞬息垮蹶。

3、根据以上的分析，我推断：【道德经】所提到的“道、德、仁、义、礼”这五个字，它们应该都会有相应的名著与之相匹配。

【封神榜】应该是讲“道”的；周武王“有道”，而商纣王“无道”。【西游记】应该是讲“德”的；就看在唐僧那九九八十一难的情分上。【三国演义】应该是讲“义”的；不管关羽的“义”有多高尚，他都是有目的性的。【水浒传】应该是讲“礼”的；一群流氓在梁山称兄道弟，有利则聚，无利则散。

讲“仁”的书就不知道是那一本啦，或许，有人马上就会成为此本新书的主人公了。而【聊斋】与【红楼梦】则是在暗示着有暗物质和因果报应的存在。

【注释】

“圣人”是指：统治者。

“吾”是指：老子他老人家。

“歙” 通“翕”，动词，即：收敛。

“注”是动词，即：灌输，灌注。

“浑其心”是指：迷失了老百姓的心智。

“其耳目”是指：某人的思想。