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于修道， 四界：一为清凉界（即五台山），二为幽冥界（即九华山），三为银光界（即峨嵋山），四为琉璃界（即普陀山），八小山：一为湖广五当山，二为云南鸡脚山，三 为陕西太白山，四为江西龙虎山，五为平凉崆峒山，六为江苏毛山，七为广东天台山，八为山东劳，此均荦荦大者！至于陕西秦岭，小香山，大小终南山，大小太白 山，吴山，甘肃之仇诉山，金龙山，卦台山，大香山，汉中之小南海，临朐普陀山之大南海，山西铁锁岭，河南羊角山（吕祖在此坐化，此山甚小，以此成名），新 疆之大小雪山，以及王屋小有洞，蜀之青城山，歙之黄山，武夷山之大王峰，茅山之华阳洞，惠州之浮罗山等等，均仙佛修道之所，四川出治公，杭州出济公与慈航 道人，南省只出此三有名神仙，余者多出于秦地，此乃天下名山之大凡也！至于成仙地位，原分五等，因得道之浅深有别，即鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙（即金 仙）是也！鬼仙人仙属下乘，地仙属中乘，天仙即金仙属上乘，鬼仙乃平日一意枯坐，所出之阴神而成，今人致力乎此，抑何可嘻！人仙乃未得大道，只悟其一法以 求之，毫无疾疠，延岁益寿，乐其天年而已，地仙乃已得大道之半，而犹未全入大道之境，长生住世，不入鬼籍，如再进一步，即入神仙地位，得道之士，多由此境 而来，神仙乃已五气朝元，三阳聚顶，功程完满，胎脱自化，纯阳之体，另有金身，则已超脱苦海，入圣域矣！天仙者，用功稍有不同，则亦由神仙而来，不过人道 间之功德圆满，佛法高深，天地虽尽，亦不同尽，永不入于轮回，乃仙佛中之上上乘法也！盖仙佛五百年有一轮回，地仙则随时转，如功德大者，又可以稍免，是以 转轮回与刮罡风，即系神仙之劫，世传五百年一雷劫者， 此乃旁门或妖邪成道，以采阴补阳，损人益己，残伤生命，故有此劫，如正道成佛者，不致有此，可勿计也！总之修道者，一入佛门，即系如死囚过市，虽景物纷 华，周匝围绕，然此身将亡，何计其他！一意孤诣，努力前程，所谓：「传道在师傅，修行在各人」，凡一切有形，皆系有为之法，悉同渣秽！精诚所注，金石为 开，「药医不死病，佛度有缘人」，届时自有高师指引，不难越迷津而登彼岸也，勉旃勉旃！ 仙有五等，以天仙为最上乘，已详前论，至炼道之程序，即一日斋戒，二日安处，三日存想，四日坐忘，五日神解，固可不释而明也！而其成道之理由，即胎息经所 云「胎从伏气中结，气自有胎中息，气入身来谓之生，神去离形谓之死，知神气可以长生，固守虚无，以养神气，神行则气行，神住则气住，若欲长生，神气相注， 心不动念，无去无来，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路」者，殊为近是！兹将修道之三宝三乘分论合论，详细释文，书之于后，此乃秘传，特为露布，修 道之士，其细玩焉，不难一索而得也！ （按下文乃自炼精化气，正式入道坐时之论文！ ）