(四）兵技巧家
班固《汉书·艺文志》：“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”重视战争中士兵的体能训练和御敌技能，同时对于攻城器械和军中的斧钺刀剑的使用，也要重视城市、关塞、营垒等军事性建筑，利用地形优势保住己有力量，蓄力打对方一个措手不及。代表人物有墨子，著有《墨子城防守》十一篇。
《鲍子兵法》十篇。图一卷。
疑似齐国贤者鲍叔牙的后裔鲍牧，曾受伍子胥之托收养伍子胥的儿子，改名为王孙氏。齐晏孺子元年，田乞联合鲍牧及诸大夫发动政变，赶走国高晏等卿大夫，另立公子阳生为齐候（齐悼公），杀死晏孺子，后因与齐悼公有矛盾，最后鲍牧杀死齐悼公并出逃到吴国。《史记·齐太公世家》：鲍子与悼公有郤，不善。四年，吴、鲁伐齐南方。鲍子弑悼公，赴于吴。
《五子胥》十篇。图一卷。
伍子胥又叫伍员，楚国人，《盖庐》称为申胥。因楚平王听信小人费无忌谗言，父兄一族惨死，幸存的伍子胥奔波劳碌逃亡吴国，成为当时还不是吴王阖闾的公子光谋臣，期间推荐专诸刺杀吴王僚，推荐孙武加强吴国军队的战斗力，还为吴国百姓修筑第一个人工运河——胥江，避免吴国的水患还为百姓的生计谋福。公元前506年，协同孙武攻入楚都，掘坟鞭尸三百解恨。吴王阖闾去世后夫差即位，伍子胥屡次劝谏提防越国，夫差不听劝依旧执行自己的北上争霸。后被小人伯嚭陷害，夫差赐剑，自刎而亡，死前留有遗嘱，见《史记·伍子胥列传》：吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：「子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之而有大功。子胥耻其计谋不用，乃反怨望。而今王又复伐齐，子胥专愎彊谏，沮毁用事，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。且嚭使人微伺之，其使於齐也，乃属其子於齐之鲍氏。夫为人臣，内不得意，外倚诸侯，自以为先王之谋臣，今不见用，常鞅鞅怨望。愿王早图之。」吴王曰：「微子之言，吾亦疑之。」乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：「子以此死。」伍子胥仰天叹曰：「嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之於先王，几不得立。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。」乃告其舍人曰：「必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。」乃自刭死。得知伍子胥遗言的夫差大怒，把他的尸体装进一个鸱夷袋里扔进钱塘江，而吴国人怜悯这位将军，设祠祭拜。《史记·伍子胥列传》：吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠於江上，因命曰胥山。而吴国灭亡之际，面对来势汹汹的越王勾践和其军队，夫差懊悔不已，死前蒙上眼睛，无颜面对枉死的伍子胥，《国语》记载：夫差将死，使人说于子胥曰：“使死者无知，则已矣；若其有知，吾何面目以见员也！”遂自杀。至于伯嚭，则被越王勾践的军队杀死，见于《史记·吴太伯世家》：越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。但是《左传》记载，伯嚭投降越王后依旧做太宰，与《史记》出入很大。
伍子胥的作品除了兵技巧家十篇还有杂家八篇，失传。不过在《越绝书》里有记载伍子胥《水战兵法》，描述了水战所需船只、兵器和人数，见《越绝书》曰：‘伍子胥《水战兵 法》：‘大翼一艘，广丈六尺，长十二丈，容战士二十六人，擢五十人，舳舰 三人，操长钩矛斧者四吏，仆射长各一人，凡九十一人，当用长钩矛长斧各四， 弩各三十四矢矢，三千三百甲兜鍪各三十二。‘’可见吴国对水军的严格选拔。吴国的核心位于太湖流域，虽被中原各国看是“断发文身”之族，但是他们不少靠打鱼为生，为了养活一家老小同时要按时上交官税，他们在太湖一带锻炼自己的水性。而在现代张家山汉简有《盖庐》一书，书中内容颇多五行阴阳之术，以道为主，言论辑录，其中盖庐便是吴王阖闾。
《公胜子》五篇。
近代学者叶德辉认为公胜子“次伍子胥后，疑《左传》楚昭王时之白公胜也。“白公胜是太子建的儿子，为了报郑国杀死父亲的仇，屡次请求出战未果，引发了白公胜之乱，最后被叶公平乱，白公胜选择自缢。杨树达先生《汉书窥管》认为公胜疑似公乘。笔者怀疑公胜子是公输班，后世称为鲁班，木匠的祖师爷，与墨子是同时代的人，曾与救宋的墨子在楚王宫进行一次模拟沙盘，“解带为城，以牒为械“，公输班用了九种办法却被墨子逐一击破，最终结果是“公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”并且在墨学著作《墨子》里还记载公输班为楚国水军发明钩和拒，见《墨子·鲁问》：“昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。”准备进攻宋国前还设计攻城道具“云梯”，见于《墨子·公输》。可见公输班也是一个“习手足、便器械、积机关”的兵技巧家。
《苗子》五篇。图一卷。
疑似苗贲皇，苗贲皇本是楚国若敖氏的族人，因斗越椒叛乱而被灭族时出奔晋国，受到晋景公重用。后在晋楚对抗中多次献计，最终使楚共王退兵。
《逢门射法》二篇。
逢门即逄门，又名逄蒙，相传是后羿的徒弟，箭术高超（《荀子·正论篇》说：“羿、逄蒙者，天下之善射者也。”）却天生反骨，出生下来右手有六指，品行不端正（《孟子·离娄下》则说：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。”）。
《蒲苴子弋法》四篇。
蒲苴子，楚人。《列子·汤问》曰：“詹何曰：臣闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鶬於青云之际，用心专，动手均也。”詹何是杨朱学派的人，也是楚国人，擅长钓鱼，强调“轻利”、“重生”。淮南王刘安把他跟蒲苴子同列，《淮南子·览冥训》曰：“故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之骛鱼于大渊之中，此皆得清净之道、太浩之和也。”蒲苴子射艺出众，戈射用现代的语言是射鸟，《吕氏春秋·贵当》：“夫事无大小，固相与通，田猎驰骋，弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之，而智日惑焉。”《史记·货殖列传》：“弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。”
《剑道》三十八篇。
剑道一词出于《吴越春秋》，《吴越春秋》越王问曰：夫剑之道则如之何？女曰：妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。春秋战国有名的剑客有盖聂（《史记·刺客列传》）、越女阿青（《吴越春秋》）、聂政（《史记·刺客列传》）、司马蒯聩（《史记·太史公自序》），庄子有一篇名叫《说剑》，列举天子之剑、诸侯之剑和庶民之剑的特点来阐述治理天下的方法，同时认为剑这种武器应该是“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”春秋战国有习剑风气，因此衍生出了相剑、斗剑、佩剑、练剑、论剑之俗。
两汉三国之际剑客辈出，如雷被、邓展、王越、马超、徐庶等。中国剑道内外形神兼备，历代文人雅士都以修习剑道为荣，如唐代豪情万丈的李太白，而在明代抗倭将领俞大猷著有《剑经》，自叙精通“荆楚长剑”，但是这里的《剑经》记载的剑其实是棍。但它仍然是中国第一部武术专著。
《手搏》六篇
即“徒手搏击”，类似现今所流行的拳法，如孙膑拳、孙武拳。《汉书·哀帝纪》中说：“孝哀雅性不好声色，时览卞射武戏。”苏林注：“手搏为卞，角力武戏也。曹丕《典论·自叙》说：“宿闻(邓)展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。”邓展是魏文帝曹丕的师父之一，精通武术，曾与曹丕用甘蔗会武，还与他开怀畅饮。唐代文学家颜师古在注释《汉书》的时候有提到邓展注解汉书，在曹魏封为高乐乡侯。
《杂家兵法》五十七篇。
疑似跟阴阳家《黄帝泰素》、农家《神农》的编撰方法一样，经过多个作者撰写而成的著作。
《蹴鞠》二十五篇。
蹴鞠即现代的足球，蹴鞠起源于黄帝时代，《别录》：蹴鞠者，传言黄帝所作，或起战国之时，蹴鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。黄帝时期制作蹴鞠的材料是用蚩尤的胃袋或者是脑袋，而蹴鞠真实的制作材料见于明《太平清话》：“踏鞠始于轩后，军中练武之剧，以革为元囊，实以毛发”。战国时期的田齐国首都临淄，民众的生活气息更是浓重，“其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”苏秦在劝说齐王合纵的时候有提到这种情况。而在西汉时期，刘太公、刘邦和霍去病热衷于蹴鞠，《西京杂记》有刘邦为了让刘太公安度晚年，建造新丰特意把太公的狐朋狗友，“酤酒卖余，斗鸡蹴踘“；《史记·卫将军骠骑列传》：其从军，天子为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。
蹴鞠在唐宋时期迎来了第二次的发展，出现充气球（唐代仲无颇的《气毬赋》：“气之为球，合而成质。俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢。苟投足之有便，知入门而无必。时也广场春霁，寒食景妍。交争竞逐，驰突喧阗。或略地以丸走，乍凌空以月圆。”）、球门（马端临在《文献通考·乐考二十》中说：“蹴毬盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上为门，以度毬。毬工分左右朋，以角胜负。”）和女子踢球，以及蹴鞠社团齐云社和早期的蹴鞠规矩《齐云社规》。而到了明清虽然蹴鞠活动寥寥无几，但是明代的禁止蹴鞠只针对军人，民间依旧进行还撰写一本蹴鞠行话本《蹴鞠图谱》，记叙了10种踢法和41种有品牌的商品鞠；清代则有冰上蹙鞠，类似于冰球运动，清代潘荣陛的《帝京岁时纪胜》中说：“冰上滑擦者所著之履皆有铁齿，流行冰上，如星驰电掣，争先夺标取胜，名曰溜冰。”清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠活动基本上被欧洲的现代足球所取代，而踢毽子作为“蹴鞠之遗事”（宋高承《事物纪原》），而得以继承与发展。
2006年5月20日，蹴鞠已作为非物质文化遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
京公网安备11010502036362号