（一）兵权谋家
班固《汉书艺文志》：权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。作为兼容三派之长的权谋家，讲究奇正、谋定而后动，代表人物有孙武、孙膑、吴起、韩信。流传于世的有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴起兵法》和少量的《范蠡》以及附录在《鹖冠子》里的《庞煖》。
《吴孙子兵法》八十二篇。图九卷。
孙武所著，孙武被誉为“兵家至圣”，东西方无一不学《孙子兵法》十三篇。《史记·孙吴列传》中是齐国人，献书十三篇给当时的吴王阖闾，吴王为了试验孙武是否有真才实学，便有了“吴宫教战”和“训女兵”的故事。担任吴王阖庐的伐楚大将，屡立战功，故有“破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。而孙武的去向据说是跟吴王夫差杀害伍子胥后，对其失望而选择归隐齐国；另一种说法则是根据唐代道士李荃《太白阴经》“孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣。”，推测孙武是因为劝谏吴王夫差而被杀害。孙武被“诛戮”之说始见于《汉书·刑法志》，但是《史记》并未对这件事有所记载，存疑。而孙武之后，《隋书》、新旧《唐书》等史书的兵家类里孙子书颇丰，其中最具代表的是十三家注孙子（曹操、杜牧）。现代的银雀山汉墓里挖掘出的孙子残书，记录了如黄帝的传说、晋国六卿的军事政治见解等，并且唐代杜佑《通典》有孙武吴王对问十几条。
《齐孙子》八十九篇。图四卷。
孙膑是孙武的后代，齐国人，相传与庞涓拜师于鬼谷子，因为品行端正而受鬼谷子重视，授予孙子兵法于孙膑。（授兵法取自《东周列国志》）后来因为庞涓嫉妒孙膑的才华便向魏惠王进谗言，让孙膑受膑刑和黥刑，后被田齐所救，成为了田忌的军师，在桂陵之战和马陵之战两赢魏军而名声大噪，使田齐取代魏国的霸主之位。
但根据银雀山出土的《孙膑兵法·擒庞涓》里，孙膑的不择手段来取得军事胜利，用带兵能力极差的两位高唐、齐城大夫去打战，结果“齐城、高唐当术而大败‘’，并且跟《史记·孙吴列传》里通过围魏救赵来打跑魏军的片段出入很大，田忌的军队还生擒了庞涓！？【庞子果弃其辎重，兼取（趣）舍而至。孙子弗息，而击之桂陵，而禽（擒）庞涓。】这就与后来马陵之战中庞涓自刎出现了风马牛不相及的问题。那么马陵之战的庞涓是不是桂陵之战的庞涓不得而知，有一点是肯定的，那就是马陵之战后孙膑向田忌提议“清君侧”，用田忌在军中的威望赶走随时陷害他的邹忌，但是田忌不听。据说是因为田忌被邹忌陷害后逃亡楚国，孙膑也跟着到楚国隐居，著书立说。
《公孙鞅》二十七篇。
公孙鞅亦名商鞅，是秦孝公的大良造，卫国人，曾经担任过魏国国相公叔座的门客。商鞅纳入兵权谋家，或许是因为用诡道收复河西之地、壮大秦国，同时重视农业发展和刑法，推广耕战，统一军令和注重士气等。《公孙鞅》猜测是商君的门客及后学者编撰，《开塞》、《画策》、《外内》和《赏刑》是《公孙鞅》的篇章。
《吴起》四十八篇。有《列传》。
吴起是个毁誉参半的兵家亚圣，卫国人，曾经是一位富二代，因为求官不得还花费家里的积蓄，被乡里人嘲笑后怒而杀人，逃到曾申门下学习儒家之道（《别录》记载：左丘明授曾申 ，申授吴起），后因为吴起母亲去世吴起违背誓言并没有回家守孝，而被曾申逐出师门。到鲁国为了表忠心杀妻求将（但是《韩非子》的记载是吴起因为妻子两次没有按照要求而被休，出入很大），因为谗言和侍奉的季孙氏懈怠宾客被害而去了魏国，在位期间为魏国训练魏武卒，担任西河守，大破秦国，据《吴起兵法》说，吴起在担任西河守期间，“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也”。同时吴起还与西河大儒子夏有过接触，再修儒家之学，而同一师门下的李悝对吴起的评价是“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”吴起的著作在三国时期的曹魏号称“毒士”的太尉贾诩校注，失传。
吴起对历史的见解，融入了儒家、法家和兵家的思想，在魏武侯感慨河山之险群臣附和的时候，吴起劝谏魏武侯治国“在德不在险”，列举三苗、夏桀、商纣的例子来阐述其义；对于武侯询问吴起“元年”之义，吴起提出国君要行事谨慎，阐发《春秋》大义，陈君主治国之本。吴起担任将军后爱惜士卒，与他们同寝同吃，还为一位士兵吸吮脓液。但却因为与魏国公叔座的陷害和魏武侯的猜忌逃亡楚国，受楚悼王的重视官拜令尹，推行变法，“于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。“最后楚悼王去世，被打压的旧贵族联合起来杀死吴起，在生命的最后一刻，吴起抱着楚悼王的尸体，一同被射成了刺猬。因为射中王尸，楚肃王严惩了参与报复行动的七十余家旧贵族，连《吕氏春秋》的作者认为“吴起之智可谓捷矣“。或许是因为吴起利用王尸为自己报仇还是为了平息一部分贵族的怒火，吴起的尸体被当众车裂（见于《韩非子》和《淮南子》）。而吴起的儿子吴期，在得到父亲的传授后，还传授给了一位名叫铎椒的楚国人，【起授其子期，期授楚人铎椒。铎椒作《抄撮》八卷】铎椒是楚威王的太傅，由于楚威王不理解《春秋》大义，便抄摘其中关于国家兴衰成败的地方辑合成四十章名为《铎氏微》。
《范蠡》二篇。越王句践臣也。
范蠡别名陶朱公，后世誉为商圣，是计然的徒弟，曾帮助越王勾践复国灭吴，与美女西施有一段感情，与文种是同乡好友。因看穿勾践不能共富贵的阴鸷性格而选择离开隐姓埋名。范蠡的军事思想和商业思想在《越绝书》、《吴越春秋》、《范子计然》、《史记·货殖列传》等书中可见，范蠡师承计然，重视时节和时机，提出“知斗则修备，时用则知物”的观点；提倡“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地”的朴素唯物主义思想以及“后则用阴，先则用阳； 近则用柔，远则用刚”的灵活战术观。而范蠡的著作除了失传的《兵法》还有《陶朱公生意经》、附录在《齐民要术》的养鱼经，以及《卢氏本草经》。
《大夫种》二篇。与范蠡俱事句践。
文种是范蠡的同乡好友，越王勾践的重臣，曾提出“伐吴九术”于勾践，助其复国。因为功高自傲，并且与越王勾践的理念冲突，被越王勾践赐剑自刎。文种的谋略体现在他的“伐吴九术”，按《吴越春秋》记载：一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之好美，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰疆其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。
《李子》十篇。
疑似李悝所著（一说赵将李牧）。
《娷》一篇。
不知籍贯、年龄和身份，但根据班固《汉书·古今人表》中“上中仁人”里的“垂”和图表排列来看，此人或许是出生于舜禹时期。
《兵春秋》一篇。
作者不详，猜测是各国的兵学诸子共同编撰。
《庞煖》三篇。
庞煖，师从楚国隐士鹖冠子，与法家代表剧辛是至交。生卒年不详，《东周列国志》里是因为与秦将蒙傲作战中了埋伏，背部中箭，久治不愈而死。这种说法只是小说家冯梦龙的杜撰，没有史学依据。而根据其师流传下来的《鹖冠子》可以看出，庞煖曾见过赵武灵王，提倡兵不血刃而取胜，喜好论兵。但是沙丘之乱后庞煖便和鹖冠子隐居，潜心修学。赵悼襄王时期再次征用，击垮剧辛率领的两万燕军，杀死剧辛一战成名。最后一次登场是在五国伐秦之战，春申君发起号召，庞煖担任主将，发动最后一次合纵，虽然取得小胜利，但因为各国君主各怀鬼胎，纵然庞煖军事能力再强，智谋超群也阻挡不了合纵的解散，最终被秦国一一蚕食。庞煖还有两部纵横家著作，失传。
《皃良》一篇。
《吕氏春秋》里与孙膑齐名的“先秦十豪”之一，主张“贵后”。相比不知何国将领的“贵先”王廖，焦延寿的《易林》提到他是魏国或者是赵国的将军，与带佗齐名【《焦氏易林-益之临》：“带佗、倪良，明知权兵，将帅合战，敌不可当，赵魏以强。”】。贾谊《过秦论》罗列的八位将领就有倪良，注重后发制人，精于总结作战的经验教训，以利再战获胜。而倪良的后代倪宽，在汉代官至御史大夫，与司马迁、公孙卿等人修订推算历法，共著《太初历》。
附录 《吕氏春秋·不二》天下十豪
老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。此十人者，皆天下之豪士也。
老聃即老子，道家创始人，著有《道德经》八十一章，主张无为而治；孔子字仲尼，儒家学派创始人，创立以仁为核心的儒家学说；墨子是墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻“；关尹是老子的弟子，名叫尹喜，号文始先生，《史记》里担任关令，请求西度的老子著书；列子又名列御寇，郑国人，因拒绝郑国国相子阳的资助并预见子阳之死而得名，主张清静无为，号冲虚真人；陈骈又名田骈，主张“齐万物以为首”，人送诨号“天口骈”【《七略》记载：“齐田骈好谈论，故齐人为语曰天口骈。天口者，言田骈子不可穷，其口若事天。”】；阳生即杨朱，主张“拔一毛而利天下”，《庄子》记载是老子的徒弟；孙膑是孙武的后代，主张重视、慎重地对待战争；王廖主张先发制人；倪良主张后发制人。
《广武君》一篇。李左车。
李左车是赵国名将李牧的孙子，秦末大起义期间辅佐赵王歇而被册封为广武君。在韩信灭赵之战中向成安君陈馀提议带兵偷袭汉军粮草，陈馀不从。赵亡后韩信向广武君松绑并行师礼，向他请教攻灭齐、燕方略。李左车提议抚恤百姓，犒劳将士，然后以自身的兵力优势进攻燕国，虚张声势迫使燕国顺从，齐国闻风而降。为后世留下““智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”的醒世格言。
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