第二天一大早，两个人收拾了一下行装，杨英跟杨母说他要和张功建两人一起到苏州去做生意，可能要一两年才能回来，杨母也只是嘱咐了几句就没有再说别的了。
这里我要说一下杨母这个人，虽然她是女人，但她并不傻——她知道儿子是在骗自己。
杨英的父亲早早就去世了，只剩下她和儿子相依为命。
而她也因此特别的宠爱这个唯一的儿子，所以儿子说的话她都深信不疑，尽管她是知道这个所谓的四川朋友来找杨英绝对不是什么好事，但她依然选择缄默不言——因为杨母害怕儿子出事，况且杨英进监狱之前也给家里弄了不少钱，家里不缺钱花，拿人手短，吃人嘴软，杨母管不住，也不想管。
更何况背地里杨母和村里一个死了老婆的男人勾勾搭搭，这件事情杨英也是知道的，母子之间好像形成了某种互不干涉的默契一样。
第二天上路，两人扛着三只帆布包踏上了开往商丘的汽车，他们没有选择乘坐火车，这是因为火车有安检，而此行杨英的帆布包里是有一把五四式手枪，二十发子弹。
在商丘下车，两人换了手提包，又上了开往南昌的汽车，经过了四天三夜的长途奔袭，他们终于到了南昌。
下了汽车，两人在车站买了一张地图，经过仔细分析后，他们决定选择青山湖区作为行动地点。
为什么是青山湖区呢？因为青山湖区属于城市和乡村的结合部分，即既有城市也有乡村，城不城乡不乡的，安防和监控都不到位，社会管理也很混乱，这就给他们提供了良好的外部行动环境。
两人到了青山湖区以后，下了公交车，他们在城中村里租了一间底楼的房子，杨英的计划就是用收破烂的身份实施踩盘子踩点，一旦发现合适的目标，作案后也可以用收破烂的身份掩盖痕迹。
就在这南昌青山湖区，这座城市一点也没有察觉到一张铁幕正徐徐落下。
两人白天一同收废品——他们就像泥鳅一样沉入水底，同时伺机打听一些人家结婚的消息，功夫不负有心人，在经过一个多月的努力后，他们终于锁定目标，一家学校的校长嫁女儿，男方则是一名政府官员的公子，坊间传闻彩礼高达十五万，而两人婚期则定在七夕节那一天。
“平民百姓我们不动，倒不是我们行侠仗义劫富济贫，而是这些都是小虾米，我们要捞大鱼，捞一条两条就收山，”杨英是这样评价自己的行动，接着杨英又说到
：“我们的行动至少来说无愧于心，”
“此话怎讲？”确立了行动，两人心也放下了一大半，张功建问到，
“这两人的钱来的有那么的干净吗？不管你信不信，反正我是持有大大的问号，”说完，杨英呷了一口酒，接着又续道：“任何行动必须要有理论上的支持，即你最起码要说服自己在精神层面上接受这种行为，”
“理论？”
“他们的钱来的正当吗？西方世界的《圣经》中有一个故事，说众人抓到一个妓女，把她带到耶稣跟前，准备按照律法，用石头砸死她。耶稣没有为谁辩解，而是说你们中有谁觉得自己是无罪的就去向她扔石头吧。众人听了，都没有扔石头，一个接一个散了。换个角度来看，这个故事就是说每个人都不清白，既然都不清白，那你凭什么要求其中的一个人一定要清白无罪呢？这件事情本身就是一种悖论，”
“你以前是干什么的？”张功建很好奇这位杨英先生——理论和实际都能拿得出手的人以前是干什么的？
杨英并没有回答他的问题，他继续说到：“现在国家正在改革开放，很多法律和社会道德建设都不完善，这有点像刚刚开放的河流，放了几亿只鸭子进去，然后让这些鸭子各凭本事游到对岸去，只要能游过去，对岸就会有大大的物质奖赏，淹死的或者没有游过去的就只能认倒霉了，即使中间有些鸭子搞小动作，那么社会也只能睁一只眼闭一只眼，因为这场竞赛规则不完善，裁判也缺失，注定这场竞赛从一开始就是不公平的，而我们两个就是这几亿只鸭子中的一员，能不能游过去就看我们自己的造化了。”
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