自由的作文【共5篇】
在学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家整理的自由的作文5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
自由的作文 篇1
“是谁将尘封的锦瑟拨响，让我又想起那只蝴蝶的翅膀？”有一件事在我心中已经封存了十几年，一直对父母都避开不谈。
十二年前，我在县城的一所高中就读，这所高中向来以纪律严明、高考成绩优异闻名。那时候的我成绩优良，和同学关系好的像兄弟一样，日子单纯而美好。16岁，正是花一样的年龄，我的心里也藏着一朵花，那就是我前排的小姑娘。她爱说爱笑，活泼可爱的像一只小鸟一样。每当她歪着头问我问题时，我的心里都说不出来的欢喜。我喜欢上早读，喜欢上自习，因为看见她的身影，我的心就平静而安详。
那年春天来得额外的早，冬天似乎刚刚过，我家院子里的迎春花就绽开了笑颜，在风中招展。课间聊天时，我谈到我家迎春花柔软的枝上已挂满嫩黄的花，她立刻高兴起来，连连央求我带两枝给她，她要装在宿舍的花瓶里美化宿舍，我毫不犹豫地答应了。第二天，我在书包里装了两枝，早读时偷偷递给她。谁知，眼尖的语文老师逮了个正着。接下来发生的事情像我一生难忘，因为它们无数次在我的噩梦中出现：语文老师得意的.脸，同学们幸灾乐祸的表情，班主任咆哮着的大嘴。没有人听我们的解释，一个男生送给一个女生迎春花，这在我们封闭的校园里，算得上一个浪漫而又具有爆炸性的新闻。我们俩被勒令回家，停课三天，我不敢看她苍白挂满泪珠的脸，犹如丧家之犬溜回了家，家中等待我的却是更大的风暴。
母亲已接到班主任的电话，恨铁不成钢，难听的语言向冰雹一样砸到我的身上；父亲暴跳如雷，把我揪到院子里，当着我的面，把迎春花和院子里其它的花砸了个稀巴烂，不过碎得更厉害的，恐怕是我的心。整整一年，父亲和母亲都没给过我好脸色。您们知道吗？每天早晨醒来，我的枕头都是湿的。我无数次想过离家出走，可我能去哪里，哪里是温暖的？座位已被调到最后一排的我，只有把自己封闭起来，拼命学习抵制周围的流言蜚语。
后来，我考上大学、参加工作，伤口慢慢愈合，可是我却再也不敢同任何女生深入交往。每当我和女生接触时，父亲暴怒的脸和一地的碎花盆就出现在我的眼前，我想我对爱情的幻想也早被彻底粉碎了。可是她呢？她是不是和我一样，早就没有勇气和能力去爱？多年后同学聚会，我终于有机会对她说出埋藏在我内心多年的愧疚和不安。没想到，早为人妻的她说：“经过这件事，我成熟了很多，我回家后，父母只对我说了一句话“我相信我的女儿”，你看，生活中有不可避免的伤害，可是总有东西值得我们信赖和爱。”看着她平静的笑脸，我忍不住泪流满面。
父亲母亲，我知道你们很爱我，像天一样宽广，像地一样深厚，可是天和地之间还有很多美好的事物。春天又要到了，又是花开的时节，我想对我的父母、天下的父母说：请用宽容和爱给孩子一个空间，让花开的地方只有爱，没有伤害！
自由的作文 篇2
大漠孤烟直，长河落日圆。
我静静地走在一望无际的荒漠上，一步一步，直到落日的余辉从我的脸上一点一点的退去。我停了下来，坐在篝火旁，抬头仰望天空，稀疏的星辰零零点点地挂在那里，仿佛它们本应该就在那里。而我，却明白自由是一种孤寂，一种对生命的顿悟。
清晨，我挂着一壶壶水出发。一阵微风吹过，天气有些许的凉意，我裹紧衣服向前缓慢地走着。突然，大地红光万丈，似那滴血的牡丹。微光一点一点变成红光，而我静静伫立在原地，如虔诚的信徒，庄严注视着。接着红光刹那暗淡。我不想它消失，于是我向着红光的方向奔跑着，可是它还是消失了。
太阳一点一点露出真容，天气也暖和起来，我却停了下来，在脑海里寻找着那一抹红。
对啊，太阳本就该在那里，那红光只不过是一个陪衬罢了。
我又开始慢慢地前进，不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悦。环境只有我细微的呼吸声，陷入了一种孤寂，我不正是体会着自由所带给我的一切吗？无拘无束，无所顾忌，没有对事物的期许，或许真正期许的还是那抹红吧！
我很开心，我可以一个人静静地体悟我所喜欢的。我可以一个人静静地品味我所经历的。我，起码是自由的。
陶渊明本向往自然，却从官，终忍受不住自然的诱惑，回来享受自然。
而我呢？是不是我的自由就经历一次又一次生命的洗礼而渐渐安静下来呢？所以，我的自由是孤独的。但是，我喜欢。
沙漠上无不是单调的重复着一个颜色。偶尔我眼前出现几株植物，他们同样是静静的'呆在这里，与我一样，孤独的坚持他们的自由，坚持他们所向往的。
沙漠的落日不比海上的落日那样动人，却有着另外一番味道。
它衬着一切，仿佛是一个完美的背景，默默地付出着。“千里孤坟，无处话凄凉。”
我本应该是孤寂的吗？还是我向往的自由于我而言只是一种奢求?
大梦惊醒，夜已深了，我应该在哪？我可以为自由付出吗？这样的代价太大了。我喜欢的我却无法得到，只有倚在床边，摇头苦笑罢了。
自由的作文 篇3
“海阔任鱼跃，天高任鸟飞”展现给人的是一幅自由、舒畅的画卷。我们的心灵是否也能够如此自由呢？
有一次，一位科学家画了一个形状，他主要是想了解一下学生的想象能力。首先，他把画带到一个小学一年级的教室里，问他们图上画的是什么，同学们为此争论不休：有的说那是香蕉，有的说那是月亮，还有的说那是切开的西瓜……随后，他又把画拿到初中生的教室，问了同样一个问题，同学们异口同声地说是月亮，科学家听后很懊丧。
我想科学家懊恼是因为那些孩子的心灵被尘封，没有得到自由。就如同八股一样，只有废除了它，才可能有进步，有新的发现，新的精神的诞生。
我们永远都无法忘记秦始皇焚书坑儒给社会文明造成的严重后果。禁锢的心灵，就好像断线的风筝，永远也不可能飞到更高的天空。
我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往事。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休的诉说苦难，我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意者独品清茶。因为这些东西是发自内心的呐喊，是一份真诚，更是一种难能可贵的'精神。
小草要想获得自由，就要积蓄力量，等待破土而出的一瞬间；脱僵的野马有放荡不羁的自由也是由于它的努力；心灵要想获得自由，就要经过一番努力，一番勤奋，等待“守得云开见月明”的时刻。
青春岁月里，我们应该像舞蹈家一样，尽情舒展自己的情怀，把自己最美的一面，心灵最闪亮的部分献给观众。
青春岁月里，我们应该向钢琴家一样，借助动听的旋律来释放自己的心灵，将生命中最响亮的一刻献给有爱心的人。
抛弃世俗的观念，忘却世俗的冷落，如但丁所言：“走自己的路，让别人去说吧！”让自己的心灵彻彻底底、清清楚楚、完完全全得到自由。
自由的作文 篇4
徐志摩曾是说过：“飞出这个圈子，飞出这个圈子!到云端里去，到云端里去!
最终，他圆了自己的梦——
他在空中飞行着结束了自己的生命。“凤凰传奇“的一首歌唱得好。“在你的心上，自由的飞翔，灿烂的星光，随我去远方!唱得好莱坞唱出了我们被金色牢笼束缚的孩子的心声。真正美丽的生命是自由健全，坚强的，那些条条框框是无法禁锢自由的，因为自由是天性，天性最终是束缚不了的。
很小时候，也许是因为童话听多了，做梦都梦见：相爱的王子与公主从此开始了幸福的生活。而幸福生活的基础便是自由。于是就不难理解传说中杨贵妃的赌气离家出走挽回了唐明皇的'心。
这正应正了裴多斐的诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”
只是如今一般的正常人并不觉得受到外来的束缚特别是自我心灵的束缚，这常是随着年龄的堆彻而自我编织的牢笼。
当一个个可伶可俐的生命渐渐在社会的浸润中开始说同样的话，做同样的事，梦同样的梦时，究竟还有没有人怀揣“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的豪气?
有时候，很羡慕梁山一百单将的来去自如，自由自在的生活。不过，过度的自由也是不行的，还是需要一把尺来衡量一下的，然而，现在所有的家长都会把这把尺无限放大，把有限的自由，无限缩小。
但在内心深处还是渴望这样的生命：鱼翔浅底，鹰击长空，驼走大漠，雁排长空。
不是风在吹，是我在自由地飞，不是雪在飞，是我在不停地追，不是脚下无穷，而是我在向前行，向着自由前进。
自由的作文 篇5
之所以称复杂性自由，而不叫复杂性自由主义，因为还谈不上主义这么高大上。但自由是一个好东西，所有观点的人都可以用。以复杂性范式看待自由，同复杂的自由主义与简单的自由主义会有什么不同？
在我看来，复杂的自由主义与简单的自由主义，在范式上都可以归结为简单性自由。简单性自由，是指复杂的自由与简单的自由的总和。复杂不同于复杂性。一个用机械的科层制组织起来的大企业，内部可能非常复杂，但结构上却是简单性的。因为科层制本身就是简单性结构。科层制再复杂，本质上也有别于扁平化的生态组织，不具有生态组织那种由不可还原的多样性构成的复杂性。
复杂的自由主义与简单的自由主义之间有什么差别？汪丁丁没有详细讲，张维迎更是不承认这种差别有意义。不过从旁观者看，差别还是有的。简单的自由主义更多强调直接的自利;而复杂的自由主义更多通过“内生偏好的”利他，迂回地强调自利。映射到策略上，前者更强调在“中国问题”的复杂背景下强调自由（汪丁丁，20xx），后者更主张直截了当地强调自由。
这种自由主义的集合，被人新称为“朗润派”，与共同强调复杂性范式的“颠覆派”（陈禹、我、韩小明和杨培芳）在简单性与复杂性这个范式上，观点形成差异，不是偶然的。但即使身在其中，也难以讲清双方不同在什么地方。许多看客干脆就认为双方观点差不多。但随着讨论的深入，其中的实质性分别还是慢慢现出来。
3月6日，致福轩的一位听众，游敏老先生给我打电话并发来一文，指出新旧两种观点的分歧，实际是哲学观的不同。新观点隐含的哲学观是“中”，旧观点隐含的哲学观是“排中”。指的是，例如，旧观点认为利己与利他，在谁为第一性上，应按照排中律，只能取其一为先;而陈禹、杨培芳等人，相当于不认为排中律是对的（对应互联网实践是利己与利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的话让我不能不佩服。因为高邦仁在跟我共同酝酿《3%》时，最主要强调的一点，就是游敏老先生反复强调的中庸。以致董光璧老先生在评论《3%》一语破的：“本书作者所倡导的‘经济学之道’，就是以‘天人合一’这一伟大结论为背景的‘中庸之道’”。哲学家段永朝晚上与我讨论起来，更挑明了背后实质，这就是容纳悖论（paradox ，佯谬）。这是与排中律完全排反的取向。容纳悖论正是“中”背后的实际含义。排中律所依据的是启蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依据的是返魅。Paradox就是这样一种魅力。
这样一看，简单性范式中的自由，与复杂性范式中的自由，含义就可能正好相反。当把不同范式的.自由，作为经济学某一派的隐含哲学时，在实证上会有四个基本不同。下面我们就从《3%》就地取材，来剖析一下这种不同。
第一，效率和多样性，何为自由的标准？
从复杂性角度理解的自由，首先表现为选择，没有选择就没有自由。在实证上，选择应由多样性（Variety）来标度。这个观点不是今天才有，它源自阿玛蒂亚森的“以自由看待发展”。这是复杂性自由的基石。为此，主张把Variety内生为复杂性均衡的基本维度。Variety意义上的自由，一般称为多样性。
而从简单性角度理解的自由――无论是复杂的自由，还是简单的自由――都是没有选择的自由（是理性经济人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在发言中称为品种N=1，意思是无论有无选择，对均衡最优不产生影响）。这种自由，是效率意义上的自由（同质化下的生产可能性边界）。
由此，可以把简单性自由与复杂性自由的观点差别，归结为效率优先，还是多样性优先。多样性在实证上对应质量、创新、信息化。例如现行主流流行的提高经济增长质量的观点是强调效率标准，《3%》明确主张，提高经济增长质量，应坚持效率与多样性标准并重。
第二，最优与恰当，何为帕累托最优（或最优是否可以容纳悖论）的取向？
从复杂性角度理解的自由，所谓最优是针对节点的，因此是分布式的最优。在复杂性的均衡中，由于内生了Variety的维度，当最优点位于Variety值较大一端时，它相当于传统均衡中存在多条需求曲线或成本曲线时的均衡，均衡不是一个点，而是均衡集合。《3%》显示出长尾曲线实际可以是均衡曲线在品种-数量平面上投影下来的等均衡线。
而从简单性角度理解的自由，最优是针对中心的，只能有一个最优点。正如我在发言中指出的，复杂性均衡与简单性均衡之间，相差一个平均成本（AC）与边际成本（MC）之差，复杂度越降低，这个差就越小。当这个差为零时，复杂性系统就转化为简单性系统（N=1，即同质性假定），这时复杂性均衡就会转化为简单性均衡。也就是说，简单性的自由只是复杂性自由在不存在多样性、复杂性时的特例。
多点均衡，在哲学中就对应容纳悖论。意思是各种选择，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最优”（实际是指恰当、正当、满意）。这种去中心化的“最优”，在实践中是指一对一精准均衡（即情境相关的场合最优）。它应是由一个基准的（数量-价格上的）均衡，加一个随具体时间、地点浮动的（品种-价格上的）均衡构成的联合均衡。人们常说的小批量、多品种，就是指这种类型的价格最优，其极限是个性化定制。
由此可见，简单性与复杂性自由的区别在于同质一元与异质多元。复杂性的自由对左右观点之所以能保持中立，是因为它根本不在同质一元这个平面上讨论问题。
第三，自由是风险（不确定）偏好，还是风险（不确定）规避的？
简单性的自由与复杂性的自由，隐含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不对称为常态，后者以节点对等（如P2P）下的信息对称（透明）为常态。简单性的自由主义，多主张规避风险与不确定性。张维迎的观点比较典型。由于他的信息经济学预设信息不对称，化解风险，尤其是不确定性，一定代价高昂，需要能降低交易费用的制度来平衡。
复杂性的自由完全相反。首先就不认为系统越复杂，成本应该越高，而是越复杂，边际与平均成本越低（基于品种的范围报酬递增）。根据就是基于ICT革命的智慧化，使复杂性从成本不经济，变为成本经济。必然推论是偏好风险和不确定性。在实践中，提出C2B，意在化风险为机会（因为一旦供求一对一贴紧，实现个性化经济，就无所谓风险了）。互联网亲风险投资与创新，都是复杂性自由的特有表现。
第四，自由是“小乘”的，还是“大乘”的？
简单性自由往往相当于小乘佛教，强调少数精英（如企业家）的核心作用，复杂性自由却相当于大乘佛教，主张人人都可以搭上创新的班车。例如，张维迎在发言中极力强调企业家在化解不确定性中的稀缺地位与核心作用。而互联网强调大众创新，将企业家化解不确定性的中心作用，解构为由草根创新化解不确定性。
复杂性自由的选择，不是主观选择，而是由信息生产力决定的。但信息生产力只不过相当于“枪”，不会打枪也可以得天下，重要的是明白为什么人扛枪，为什么人打仗。具体说，搞信息技术、信息经济的人，要明白互联网时代自由的真谛，在于解放人的多样性选择的能力。
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