欧阳修《释秘演诗集序》阅读答案及翻译赏析
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欧阳修《释秘演诗集序》阅读答案及翻译赏析 1
【原文】
予少以进士游京师②，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海③，休兵革④，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩⑤，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿⑥。曼卿为人，廓然有大志⑦，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉⑧，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之⑨，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士⑩。
浮屠秘演者⑾，与曼卿交最久，亦能遗外世俗⑿，以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河⒀，东之济、郓⒁，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！
夫曼卿诗辞清绝⒂，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然⒃。既习于佛，无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐⒄，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍⒅，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。
——选自《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集》
【注释】
①释：佛教。这里指佛教徒，即僧人，俗称和尚。秘演，人名。
②京师：北宋都城汴京，今河南开封。
③国家：指当时的朝廷。臣一：臣服，统一。四海：古代以为中国在四海之中，故四海指全国。
④兵革：兵，武器。革，将士作战用的甲盾，这里指战争。养息：休养生息。
⑤山林屠贩：指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。
⑦廓然：开朗豪放的样子。
⑧布衣：百姓。野老：乡村老人。酣嬉：尽情喝酒，尽情嬉游。
⑨庶几：或许。狎：打近而且态度随便。
⑩阴求：暗中寻求。
⑾浮屠：佛教，也称和尚。也作“浮图”。
⑿遗外：超脱。即抛弃世俗的功名富贵。
⒀河：黄河。
⒁济、郓：济州、郓州。都在今山东省。
⒂清绝：清新绝顶。即特别清新。
⒃浩然：刚直正大之气。
⒄胠(qū)：打开。橐(tuó：袋子)
⒅崛峍(lù)：高峻陡峭。
4．对下列加粗的字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．酣嬉淋漓，颠倒而不厌 厌：满足
B．曼卿为人，廓然有大志 廓：心胸开阔
C．释秘演诗集序 释：解说、解释
D．二人欢然无所间 间：嫌隙、隔阂
4．【答案】C【解析】C项，“释”与下文“浮屠”同义，指僧人，和尚。
5．下列各组语句中，全都表明秘演是“奇男子”的一组是（ ）（3分）
①往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌 ②能遗外世俗，以气节自高 ③然喜为歌诗以自娱 ④当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐 ⑤北渡河，东之济、郓，无所合，困而归 ⑥闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉
A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③⑤⑥
5．【答案】B【解析】①说的是石曼卿；③注意该句前有一个“然”字，说明这种行为在当时并不“奇”；⑤是叙述其经历。
6．下列对原文内容的概括和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．序的开头说山林屠贩中必有伏而不出的智谋雄伟非常之士，直到死也无人知道，隐晦地揭示了一个压抑和埋没人才的社会问题。
B．石曼卿心胸开阔，志向远大，诗也写得十分清爽，因为他常常和一些平民野老一起痛饮大醉，而不能被当世所用。
C．秘演的模样雄壮威武，胸怀阔大，能抛开一切世俗的念头，喜欢作诗来自求欢乐，他的诗作高雅雄健，受到好友石曼卿的称赞，也深得作者的喜爱。
D．作者以极其简略的笔墨叙述了石曼卿和秘演二人的经历，发出“予乃见其盛衰，则予亦将老矣”的感叹，寄寓着某种惆怅和不平。
6．【答案】B【解析】B项，石曼卿不能被当世所用，并非因为他常常和一些平民野老一起痛饮大醉。
7．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。（4分）
（2）故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。（3分）
（3）秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。（3分）
7．【答案】（1）没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。（2）因此，我曾经喜欢和曼卿交游，想通过他来暗暗访求天下出奇的人物。（3）秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有（遇上）合意的事，不得志地回到家乡。
【解析】（1）赋分点：“放”、“无所”、“ 从”及大意。（2）赋分点：“因（之）”、“阴”及大意）（3）赋分点：“之”、“所”字结构、“困”。
【译文】
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的.诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
创作背景
《释秘演诗集序》作于宋仁宗庆历二年（1042）。欧阳修一生力辟佛老，认为“礼义者，胜佛之本也” 。但是他对才学出众的和尚却十分敬重，交了不少佛门的朋友，秘演便是其中的一个[4] 。作者在此文中重介绍了秘演和石曼卿这两位诗坛奇士，特别是秘演这样一位怀才不遇、隐身佛门的“奇男子”形象 。文章通过记述秘演轩昂磊落却不为时用，潦倒困顿的不幸经历及盛衰变化，抒发了作者对秘演身世、际遇的深切同情以及对当时众多人才被埋没的无限感慨。文章写得慷慨呜咽，充满人生悲凉之感。
赏析：
《释秘演诗集序》是欧阳修为自己的友人、北宋诗人秘演和尚的诗集所作的一篇序文。文章在写作、构思上别具匠心，由“天下无事”日久，“智谋雄伟非常之士”， “往往伏而不出”，“山林屠贩，必有老死而世莫见者”引出“廓然有大志”的亡友石曼卿，又由曼卿而及秘演。又述曼卿、秘演相交最久，且是 “以气节相高”的“奇男子”。然而二人却不为世用，曼卿死，秘演亦老病，由此引发了作者的感慨：“予乃见其盛衰，则予亦将老矣。”欧阳修对石曼卿诗颇为推崇，而曼卿“尤推秘演之作”，反衬秘演诗作“雅健有诗人之意”。在秘演将南游之际，作者“为叙其诗，因道其盛时，以悲其衰”，表达了作者对友人的真挚感情。
欧阳修《释秘演诗集序》阅读答案及翻译赏析 2
释秘演诗集序
欧阳修
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出；山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
翻译：我年轻时以进士身份游历京城，因而得以广泛结交当代的贤才豪杰。但我仍认为，国家统一四海，停止战争，让天下休养生息、太平无事已有四十年，那些智谋出众、志向雄伟的非凡之士，没有施展才能的地方，往往隐居不出；在山林之中、屠夫商贩之间，一定有到老死都不被世人所知的人才，想追随寻访他们却无法办到。
其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几在是，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
翻译：后来我结识了已故的友人石曼卿。曼卿为人，胸怀开阔有远大志向，当时的人不能任用他的才能，曼卿也不肯屈身去迎合他人。他无处抒发自己的心意，就常常和普通百姓、乡野老人一起，尽情饮酒嬉戏，放纵不羁却不感到厌倦。我怀疑那些所谓隐居不出的人才，或许就在其中，所以常常乐于和曼卿交往，想通过他暗中寻访天下的奇人异士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。
翻译：僧人秘演，和曼卿交往最久，也能超脱世俗之外，以坚守气节自视甚高。两人相处融洽毫无隔阂。曼卿在饮酒中隐身避世，秘演在佛教中隐身避世，都是奇特的男子。但他们都喜欢写诗来自娱自乐。当他们尽情饮酒大醉之时，放声歌唱吟咏、欢笑呼喊，以享受天下最大的快乐，那是何等豪迈啊！当时的贤士，都愿意追随他们交往，我也时常到他们的住处去。
十年之间，曼卿先死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。秘演之僧，既老且病，将弃其浮屠，归其故居。予其衰老，不能送之，独记其诗，而序之云。
翻译：十年之间，曼卿先去世了，秘演也年老多病。唉！这两个人，我亲眼见证了他们从盛年到衰老的过程，而我也快要老了。秘演这位僧人，既年老又多病，打算放弃佛教修行，返回他的故乡。我也已衰老，不能送他回去，只能记下他的诗作，并为它写这篇序言。
秘演平生所为诗，今尚多在，皆可喜可愕，可悲可思，其大体类夫诗人墨客之作，而其气格有过人者。闲居寡俦，而游从之旧益落，寂寞自放，遂多写山水、寻丈松石、风云草木、鸟兽虫鱼，以为娱玩，盖其流落无聊，而寓于诗者也。然其诗无寒苦凄怆之态，其言有磊落奇特之气，吾固知其非忘于世者也。其心有丘壑，既已不得施于世，故一发之于诗。使其不幸而卒于穷约，其诗可以传也。予之所以列其诗而行之者，非以其近世所无也，亦以见夫天下之未尝无材，而或将在于山林屠贩之中，虽布衣野老，犹有不可得而见者，况山林屠贩之外邪？
翻译：秘演平生所写的诗，现在还留存很多，读来都令人或欣喜或惊愕，或悲伤或沉思，大体上类似诗人墨客的作品，但气韵格调有超过常人之处。他闲居时缺少同伴，而过去交往的友人渐渐离散，于是寂寞地自我放任，多描绘山水、一两丈高的松石、风云草木、鸟兽虫鱼，把这作为娱乐赏玩，大概是他流落失意、无所寄托，因而在诗歌中表达出来吧。但他的诗没有寒苦凄凉的情调，言辞中自有磊落奇特的气度，我本来就知道他不是忘却世事的人。他心中有高远的志趣，既然不能在世上施展，所以就全部寄托在诗歌里。即使他不幸在困窘中去世，他的诗也能够流传下去。我之所以编录他的诗并使它流传，不是因为这些诗是近世所没有的，也为了表明天下从来不曾缺乏人才，而人才或许就在山林屠贩之中，即使是普通百姓、乡野老人，尚且有不能寻访到的.，何况是山林屠贩之外的人呢？
呜呼！吾曼卿，不可复见矣，秘演亦不可复见矣。而为其序，既痛二友之不幸，又念天下之材，多有像二友那样被埋没而不得施展的，这难道不令人悲哀吗？
阅读题及答案解析
（一）基础字词题
下列加粗词解释有误的一项是（ ）
A. 予少以进士游京师（游历）
B. 无所放其意（抒发）
C. 皆愿从其游（顺从）
D. 闲居寡俦（伴侣）
答案：C
解析：“从” 在此处意为 “追随、跟随”，而非 “顺从”，语境指贤士们愿意追随秘演和曼卿交往。
下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A. 因得尽交当世之贤豪 / 欲因以阴求天下奇士
B. 曼卿亦不屈以求合 / 以气节自高
C. 予乃见其盛衰 / 其诗可以传也
D. 则往往从布衣野老 / 则予亦将老矣
答案：D
解析：D 项中两个 “则” 均为连词，表承接，可译为 “于是、就”。A 项前 “因” 为 “因而”，后 “因” 为 “通过”；B 项前 “以” 表目的 “来”，后 “以” 表凭借 “凭借”；C 项前 “其” 代指 “二人”，后 “其” 代指 “秘演”。
（二）内容理解题
欧阳修为何 “喜从曼卿游”？请结合文本简要概括。
答案：①石曼卿胸怀大志，虽不被任用却不屈身迎合，有非凡之士的品格；②欧阳修怀疑隐居未显的人才可能在曼卿交往的人中，想通过曼卿暗中寻访天下奇士。
秘演的诗歌有哪些特点？请根据文本分点概括。
答案：①情感丰富多元，令人 “可喜可愕，可悲可思”；②气韵格调过人，有 “磊落奇特之气”；③内容多写山水草木等自然景物，作为娱玩寄托；④无寒苦凄怆之态，暗含高远志趣。
（三）主旨探究题
欧阳修为《释秘演诗集序》的核心意图是什么？请结合文本分析。
答案：①表达对友人石曼卿、秘演怀才不遇的痛惜之情，二人皆有奇才却不得施展，最终或早逝或衰老归隐；②感慨天下人才多被埋没，指出人才可能藏身于山林屠贩等市井乡野之中，表达对人才不被发现的惋惜；③通过编录流传秘演的诗作，让埋没的人才及其作品被世人所知，暗含对统治者发掘人才的期盼。
赏析
欧阳修的书序历来以 “文质兼美” 著称，《释秘演诗集序》作为宋代书序的经典之作，并非单纯的作品评介，而是以 “人才埋没” 为核心脉络，在追忆友人的怅惘中，寄寓着对时代的深沉反思。
文章开篇即立起 “太平之世，奇才隐没” 的总纲。“休兵革四十年” 的表面承平，实则成为人才施展的桎梏 ——“智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出”。这种看似矛盾的论断，为全文奠定了悲怆的基调。欧阳修以自身 “求之不可得” 的经历，强化了人才埋没的普遍性，也为石曼卿、秘演的出场埋下伏笔。
两人的形象塑造堪称 “奇士双璧”。石曼卿 “廓然有大志” 却 “不屈以求合”，秘演 “遗外世俗” 而 “以气节自高”，他们分别 “隐于酒”“隐于浮屠”，在酣饮歌吟中释放郁积的才情。“当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！” 的豪迈描写，与后文 “曼卿先死，秘演亦老病” 的凄凉形成强烈反差，这种盛衰对比中，藏着对命运无常、人才易逝的痛惜。尤其 “二人欢然无所间” 的交谊，既是乱世中的温暖慰藉，更反衬出世俗对奇才的排斥。
诗歌成为人才精神的最终载体。秘演的诗作 “可喜可愕，可悲可思”，虽多写山水草木，却 “无寒苦凄怆之态”，反有 “磊落奇特之气”。这种 “乐而不淫，哀而不伤” 的诗风，正是其 “心有丘壑” 却 “不得施于世” 的精神写照。欧阳修特意点出 “其诗可以传也”，实则是为埋没的人才寻找 “不朽” 的出口 —— 肉身可以衰老、归隐，但才情与气节能借文字流传。
文末的双重悲叹堪称点睛之笔：“痛二友之不幸” 是私交之悲，“念天下之材多埋没” 是公心之愤。从具体的友人境遇延伸至普遍的人才困境，从 “山林屠贩” 的微观视野扩展至天下社稷的宏观关怀，使文章超越了个人情感的宣泄，成为一曲振聋发聩的 “人才悲歌”，其思想深度与情感力度，让这篇书序远超一般的文学评介。
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