宋之问《灵隐寺》诗词鉴赏

时间:2025-09-24 15:25:34 晓映 古诗

宋之问《灵隐寺》诗词鉴赏

  赏析,意思是欣赏并分析(诗文等),通过鉴赏与分析得出理性的认识,既受到艺术作品的形象、内容的制约,又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编为大家整理的宋之问《灵隐寺》诗词鉴赏,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

宋之问《灵隐寺》诗词鉴赏

  宋之问《灵隐寺》诗词鉴赏 1

  灵隐寺

  宋之问

  鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。

  楼观沧海日,门对浙江潮。

  桂子月中落,天香云外飘。

  扪萝登塔远,刳木取泉遥。

  霜薄花更发,冰轻叶未凋。

  夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。

  待入天台路,看余度石桥。

  赏析

  灵隐寺在杭州西湖西北武林山下,始建于东晋时。《淳祐临安志》说,在东晋咸和元年(326),印度僧人慧理,看到这座山,惊叹道:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐……”于是筹建了灵隐寺。

  “鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥”,鹫岭,即印度灵鹫山,这里借指飞来峰。岧峣,山势高峻貌;冠一“郁”字,见其高耸而又俱有葱茏之美。龙宫,相传龙王曾请佛祖讲经说法,这里借指灵隐寺。寂寥,佛家以“清静”为本,冠一“锁”字,更见佛殿的肃穆空寂。这两句,借用佛家掌故而能词如己出;先写山,后写寺,山寺相映生辉,更见清嘉胜境。“楼观沧海日,门对浙江潮”,是诗中名句。入胜境而观佳处,开人心胸,壮人豪情,怡人心境,它以对仗工整和景色壮观而博得世人的称赏。据说这两句诗一出,竞相传抄,还有人附会为他人代作。接下去,进一步刻画灵隐一带特有的灵秀:“桂子月中落,天香云外飘。”传说,在灵隐寺和天竺寺,每到秋爽时刻,常有似豆的颗粒从天空飘落,传闻那是从月宫中落下来的。天香,异香,此指祭神礼佛之香。上句写桂子从天上飘落人间,下句写佛香上飘九重,给这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的色彩。

  写诗如作画,要有主体,有旁衬,有烘托。诗的前六句是诗的主体。下面八句是写诗人在灵隐山一带寻幽搜胜的情景和感想:“扪萝登塔远,刳木取泉遥,霜薄花更发,冰轻叶未凋”四句是说,诗人在灵隐山上,时而攀住藤萝爬上高塔望远;时而循着引水瓠木寻求幽景名泉;时而观赏那迎冰霜盛开的山花和未凋的红叶。这四句虽为旁衬之笔,但通过对诗人游踪的描写,不是更能使人想见灵隐寺的环境之幽美吗?“夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣”,是说自己自幼就喜欢远方的奇异之景,今日有机会面对这惬意的景色正好洗涤我心中尘世的烦恼了。“待入天台路,看余度石桥”。天台山是佛教天台宗的'发源地,座落在浙江天台县,天台山的楢(yóu由)溪上有石桥,下临陡峭山涧。这两句,乍看似乎离开了对灵隐寺的描写,而实际上是说因游佛教胜地而更思佛教胜地。乍看“若离”,而实“不离”。这种若即若离的结尾,最得咏物之妙,它很好地起到了对灵隐秀色的烘托作用。张炎在《词源·咏物》条下说:“体认稍真,则拘而不畅;模写差远,则晦而不明;要须收纵联密,用事合题,一段意思,全在结句,斯为绝妙”。“看余度石桥”不正是诗人游兴极浓的艺术再现吗?以一幅想象中的游踪图结束全篇,给人以新鲜之感。

  宋之问《灵隐寺》诗词鉴赏 2

  灵隐寺

  宋之问

  鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。

  楼观沧海日,门对浙江潮。

  桂子月中落,天香云外飘。

  扪萝登塔远,刳木取泉遥。

  霜薄花更发,冰轻叶未凋。

  夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。

  待入天台路,看余度石桥。

  赏析

  “鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥”,宋之问以这对工整的联句开篇,便为《灵隐寺》铺展了一幅兼具空间纵深与禅意氛围的画卷。作为一首纪游性质的五言排律,诗歌以诗人的游览轨迹为脉络,从外在景致到内在心境,层层递进地完成了对灵隐寺胜境的立体描摹,尽显初唐山水诗 “宏丽巍峨” 的艺术特质。

  诗歌的叙事逻辑始终与游踪同步,形成清晰的空间转换节奏。首联从灵隐寺的地理背景落笔,“鹫岭” 以天竺灵鹫山喻飞来峰,“郁岧峣” 三字绘出峰峦高峻、草木葱茏的视觉意象;“龙宫” 化用佛教典故喻指寺院,一个 “锁” 字精妙点出佛门清寂隔绝尘嚣的特质,瞬间将读者带入远离俗世的清幽语境。移步至寺中,颔联 “楼观沧海日,门对浙江潮” 骤然拓宽视野,从寺内楼阁远眺海上日出,朝暾喷薄;寺门正对钱塘江潮,白浪翻涌。这两句以极简笔墨勾勒出壮阔与静谧的交织,对仗工整如天然生成,成为千古名句 —— 日出的明丽与江潮的雄浑,既展现自然伟力,又暗合佛门 “动静归一” 的哲思。

  颈联则由实入虚,转入感官的细腻捕捉。“桂子月中落,天香云外飘” 化用灵隐寺桂子飘落的传说,将眼前实景与神话想象相融:中秋时节桂子似从天降,佛殿香火若飘向云外,嗅觉与视觉在此交织,为寺院增添了空灵神秘的色彩。这种虚实结合的'笔法,让 “天香” 既指桂香,亦含佛香,模糊了天上人间的界限,尽显佛教圣地的超凡意境。

  随着游踪延伸至寺外探幽,诗歌的笔触愈发灵动。“扪萝登塔远,刳木取泉遥” 以互文手法写攀援藤萝登塔、凿木为槽引泉的艰辛,“远”“遥” 二字既见行程之远,更显诗人搜奇探胜的兴致。而 “霜薄花更发,冰轻叶未凋” 两句,则在深秋景致中见出生机 —— 薄霜中山花愈艳,轻冰下树叶未枯,这不单是景物描写,更暗含诗人虽遭贬谪却依然坚韧的心境,将自然之理与人生感悟悄然融合。

  尾联 “待入天台路,看余度石桥” 收束于未尽的游兴,以对天台山胜景的向往反衬灵隐寺之游的意犹未尽,既延续了全诗的纪游脉络,又以 “出世” 的期许为诗歌画上留白悠长的句号。整首诗循着 “入寺 — 观寺 — 出寺 — 念远” 的轨迹,将山水之壮、禅境之幽、心境之清熔于一炉,堪称初唐山水诗 “以形写神” 的典范。

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