【集合】文化的作文
在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么你有了解过作文吗？下面是小编收集整理的文化的作文，希望能够帮助到大家。
文化的作文1
这个暑假我最想做的事情便是约上三五个同学一起去一座我们共同向往的城市。既能够独特的城市气息，感受当地的风土人情，还能够让我们这些一心求学的学生好好补充一下目的地的历史文化知识。
这个暑假我们果然开始了一段说走就走的文化旅。伴着夏日的第一缕晨光，我和几个同学踏上了通往南京的旅程。我们努力寻思着，诉说着自己所了解的关于南京的知识，令人难忘同时也充满了意义。
终于来到第一站—南京大学，同学们个个都惊了般似像窗外张望。毕竟这是全国一所重点大学，要进来一趟多么不容易啊!应好好把握机会。由于车子不好停放，我们只能做车游览，你会看到南大的教学楼，碧红的瓦砖，亭台楼阁，错落有致，鳞次栉比。接着我们开始进入校园“曲径通幽处”，车不快不慢，缓缓的驶进了园丛中，这些行道树在长成以后，枝繁叶茂，丫杈交错，形成一条浓翠蔽日的林阴大道，再往前便是学生们的活动地——操场。放眼望去你可以看篮球场、足球场、网球场、跑道，比比皆是，一位位南大学生酣畅淋漓在球场上奔跑着、追逐着、打闹着，那自由快乐让人好羡慕啊!时间一会儿就过去了，在这如痴如梦的境界中远出校门了!
接下来则是红杉森林动物园之后我们则一块去中山陵大酒店吃饭，也许是因为没有人曾经和同学一起吃过饭而高兴，十个人围在一桌上，一盆饭，你一勺我一勺一会儿就见底了，欢声笑语也从不同的餐桌上不同的'位置上，好不欢心啦!再接着我们来到南京海底世界，当然里面的各种景观都让我心潮起伏，不过我仍旧最喜欢最后一站——紫金山。
由于紫金山离海底世界并不远，乍眼一看，也好不气派，绿荫围着山，便像一棵千年老树我们是做车上山的，这里的山势，仿佛是忽然出现的高墙，平地怪立，一层接一层的陡坡和峭壁，有一泻千仞的气慨，除开那些百尺悬崖，危岩列石之外，一般山坡倾斜达到五十度，现在的工路，就是沿着这些险恶的地形开凿出来的。它一曲曲的作“之”字型上升，像一道多折的楼梯。梯子从山壁架到云中，再从云中架到山壁。
终于到达山顶，俯眼望去，整个南京尽在眼底。只见山径曲折，如一条带子飘落而下，游人似一个个小白点，零零星星似地散在带子上，缓缓地向前移动。顿时，南京城被雾色围住只可以看清几座高楼屹立在那，朦胧遗片自己处身于烟雾朦胧之中有了腾云驾雾之快感。
天渐渐出现云火，天色朦胧，不觉有些倦意，索性坐在山边，静静聆听城市所发出的鼾声。我似乎到了另一个世界，一切都是静的，一切又不是静的，这使我心潮起伏，想啊想啊，我融入这意境中……
文化的作文2
中秋是中国的一个传统节日。在中秋这天，我们大家都习惯吃月饼。但是日本人与中国人在中秋节的时候吃月饼不同，日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。
由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。虽然日本在明治维新后废除了农历，改用阳历，但是现在日本各地仍保留着中秋赏月的习俗，一些寺院和神社在中秋节还要举办专门的赏月会。而越南的人喜欢随着农历八月十五中秋节的临近，商家之间展开的“月饼大战”、“玩具大战”，这么做使越南各地的节日气氛尤显浓烈。与中国的中秋节有所不同，越南的中秋节是儿童唱主角。市场上口味各异的各式月饼、千姿百态的花灯、五颜六色的儿童玩具等节日食品、玩具应有尽有，孩子们的`脸上溢满了对节日渴望。中秋节，首都河内的大小街道沿街摆卖月饼的店铺披红挂绿，上书“月饼”字样的大红灯笼高悬在店前的醒目位置，各种品牌的月饼摆满了货架。每年中秋节期间，越南各地都要举行花灯节，并对花灯的设计进行评比，优胜者将获得奖励。另外，越南的一些地方还在节日期间组织舞狮，常在农历八月十四、十五两晚进行。当地人过节时或全家围坐阳台上、院子里，或举家外出到野外，摆上月饼、水果及其他各式点心，边赏月、边品尝美味的月饼。那里的小孩子们则提着各种灯笼，成群结队地尽情嘻闹。随着近年来越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋习俗也悄然发生了变化。许多年轻人在节日里或在家聚会、唱歌跳舞，或结伴外出游玩赏月，增进同伴之间的了解与情谊。因此，越南的中秋节除了传统的合家团圆之意外，正在增添新的内涵，逐渐受到年轻人的青睐。
中秋是我最喜欢的节日之一，不但是因为那天可以有圆圆的月亮看和可以吃到月饼，更重要的是中秋节是一个非常温馨的节日！
文化的作文3
文化，是人生修养的灵魂，也是修复人性完美与否之根本。对文化创作内涵的思考，我认同两个基本特征，一是群体认同，横向可传播;二是代际认同，纵向可传承。
文化对人生而言就是一次修心，修的是一颗鉴赏之心，从简到繁的修心过程，又修的是生命的一段厚重之情。从无到有返璞，深入浅出归真。当满头华发、生命禅悟的一刹那，文化会偿还予你幸福，也会记得加倍偿还予你最美的风景。不管你是在路上，还是在你走过的心海上，心中涌动的永远是那一圈又一圈感动的涟漪，回转的是最真实的灵魂回归到内心!
生活中最使人疲惫的往往不是路土的遥远，而是心中缺乏对文化精髓体味的郁闷。最使人纠结的往往不是生活的幸福，而是幸福的时候由于没有禅悟人生的鉴赏之心。对于文化苛求的今天，要想赋予文字纯正的意义，或许，放下了那一抹生活的落漠之情，才可以了却生命中灵魂那端一直不可调和的眷恋之心。
文化是一种社会现象，是生活长期感知世界形成的产物，它同时又是一种历史现象，是历史残垣之间积淀的印记。认真地说，文化是凝结在人与人之间又游离于物质生活的体验之外，能够被人们的意识或社会的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念普遍认可的一种能够传承的感性形态。由于人本身文化的层次差异和地域文化不同的风格，人的思维方式潜移默化地影响着地域文化的变化，因而，如果长期忽视和遗忘文化和历史发展的衔接点，与之伴随着的就是对旧文化的漠视和新文化的兴起。
我喜欢，放眼世界美丽又温暖地域风情;更喜欢，打开心窗获得地域文化差异富裕养分的蓝天。我喜欢，原生态的地域文化鉴赏时的阳光沐浴脸庞;更期盼，古风古韵的地域人文之情靠在我爱的胸膛;因为，一个博大精深的文化世界，无论无何对人，对一座城市、乃至一个地域的历史都是倾城的节奏，都是安静与懒散先交织的篇章;只不过，当时没有深情地融入那个地域的环境里，而给自己柔弱的内心穿上了一层厚厚的蚕茧外衣，虽然华丽但是冰凉。凄凄然不知所为，一叶障目不见泰山，虽然丰韵了眼球，却冷落了品读、鉴赏地域文化的研古之心......
我始终相信人生灵魂的美丽，永远蕴含在那些不辞劳苦的跋涉、探索者的进取之中;就像不曾登上泰山之巅，很难意邃出泰山的美丽，不曾攀越华山，难知晓华山的险奇一样，总不会把高耸入云、蓬勃生机的山峦实质诠释为身临其境的亲身体会;若可，主观意邃的风景就像风筝的美丽飘飘然，但禁不起搏风击雨之魂的翱翔;像死水一抹倾泻不出波涛汹涌、一泻千里的拍岸之势。
一种文化代表着一个地域文化的外显，一种地域文化的鉴赏代表着一个人激发的感情激昂和生命禅悟的形态和特征。它与一个人内心与外部的情感适宜，与自然和古风和谐。它涵盖一个地域的物质文明、精神文明，也包涵着一个地域，人文素质、社会秩序、历史文化等诸多方面的灵魂精髓，是文化品牌化的过程，又是人生素质修心的基础。
一次满怀欣喜的闲游过程，可以看做是灵魂的一次精彩讲座历程。山川间琳琅满目的风景，他不光给人以领悟和启迪，也如聆听一位智者诠释人生生活的修行真理。因而，对每一次经历一个地域，都会惊喜地发现，品读当地文化悄悄变化的轨迹，都是自身文化的修养，还不自觉地在当地风土人情中自己人生的灵魂得以潜移默化的增强。也许，这就是采菊东篱下，悠然见南山的懒散情节，给我文化修行带来的文化修心始料不及的收获吧!
近年来，拜读了一些称得上美文的作品，其作派或抒情、或励志、或悠然南山之境。每次悦目之后不仅为他们的文美所感动，且又被他们文章的空洞而惋惜不已。一篇精彩的文章主题是其灵魂，只有紧抓所要描写、叙述事物的特征，才能阐明事物发展的过程，写出新意。通过对事物的描述、比较找出事物的共性特征。用精准的角度，从不同的层面反映、刻画事物在社会意识形态中普遍存在的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、以至灵魂个性;这样观点才能鲜明、立意才能彰显、情节才能起伏、文章才能产生共鸣。其次，思想内容和作者的.写作观点态度，运用那种艺术手法，表现一个怎样的主要思想，反映怎样的社会现实。这些存在的硬伤直接影响了美文的内涵所在。一篇没有鲜明态度和积极意义的文章，就没有持久的生命力，一篇没有生命力的文章失去了灵魂如同行尸走肉是无病的呻吟。归根结底是昙花一现，禁不起时间的推敲，沦落为文章灵魂之败笔。
感受人生纯正的文美，领略灵魂质朴的风范，享受一篇美文故事的盛宴。顾名思义，就是明白文章的灵魂，就是通晓人生心灵之道。把自己引向或者导向读者感怀的灵魂之路。理性为人生布局，真诚为灵魂的完美之态修心，在借鉴、取舍、思考中，在且行且珍惜中走向主题鲜明、立意深刻的美文写作之地，去抒发灵魂的真谛，不失为是一种对人生的昭示。
时光似乎也走过了人生的一半，一路上人生修行或大或小、或深或浅;酸甜苦辣俱全、心肺作痛依然，面对人生中如何自己创造自己纯正的灵魂，没有人可做借鉴。希望大家能像一只蚕蛹，为了蜕变的美丽只有破茧成仁，不去奢望化蝶一般的舞媚，但渴望用自己赤诚的修行之情打开禁锢心灵的枷锁，去探索文字中张望的灵魂......
既然不知道人生的路程能走多远，也不知道世事弥留多少遗憾?清新而纯净的人生，只要有文字相伴，灵魂就散发着一种难以割舍的力量。那是一种不弃不离的情怀、是心灵的香吟在人生孤寂的时后播撒的一份慰藉。
写文，是人生饱受煎熬的征途，又是灵魂洗礼、人生升华的幸事。没有对生活刻骨铭心的呐喊，灵魂就得不到烁烁生辉的不息光芒，更没有素签与灵感无缘无故的碰撞，情愫的笔尖主动流淌出唯美的修心主线。那些浸透骨髓、浸润心脾、唤醒心灵，抖落人生每一处落于纸上的尘埃，便不可能换来抒情灵魂深处的热情奔放。
文化会影响地域民族极其丰厚的历史沉淀，也可能使脍炙人口、历历在目的人文情节在一代又一代学子的疏忽中慢慢淡化。取而代之的是市井文化、可乐文章、肥皂剧式不伦不类的所谓美文。如果这种缺失了文章灵魂的实利哲学一旦渗透进社会，对人生真理的追求和文章灵魂的认同，非但不能引领地域文化社会的进步，反而会失落创作者的文化魂魄，尾大不掉。
为此，对于一位文化探索者提出文美的必要条件以赋予文字灵魂是适宜的，提倡创作提炼主题是合理的，每一篇文章的灵魂，以贯穿人生修心主线为读者富于思考是必要的。超越追求，尽展人生精彩，那些博得眼热，赚得吆喝已不是文学创作的主流，百家共鸣，引领时代才是文化发展的根本;那些无病的呻吟，肥皂泡沫的苦涩，必将随着读者的眼球，地域文化的更新与社会人文生态不相适应而被退出公众视野。
文化与人生，与文化的生存的生命力，是每一位修复文化生态者必须回答的问题。他巨大能量在于把人们的认同转化为共鸣，在平凡的灵魂里，使人性和品格得到最精美的升华。
人生短暂，来去之间，如若是自己的人生留有遗憾;那么，还不如让理性的文字今生有你，用自己赤诚的修心之情打开禁锢心灵的枷锁，去探索文字中张望的灵魂吧!
文化的作文4
今天早上，我们一家早早地起了床，快速地洗脸刷牙吃早饭。
上午，爷爷和爸爸拿来一把高大的梯子爬到大门上，挂灯笼。我和妈妈负责在大门下递灯笼。爷爷爬上梯子，梯子变的摇摇晃晃。我们担心极了，就怕爷爷摔下来。但爷爷却一点都不害怕，我真佩服爷爷！爷爷先把陈旧的灯笼拿下来，我抬头一看，哇！上面都是灰，真脏啊!我觉得爷爷真该换一个新的灯笼。“来，把新灯笼递给我，我好换上。”爷爷说。我心想事成了！火红火红并且寓意着合家欢乐的新灯笼终于要挂上了。我在梯子下面开心的手舞足蹈。突然我想到了春联，我告诉爷爷写一副对联吧，爷爷夸我真懂事，我开心的笑了。后来春联写好了，你们知道“福”到（倒）了吗？原来福倒着写还有福到了的吉祥寓意啊。我觉得爷爷说的`一句话真对啊“中华文化博大精深”！
这就是我和家人一起过马年的春节，真是让我印象深刻啊。
文化的作文5
21世纪的我们，享受着这如春风般的吹拂，享受着中华文化的洗涤
。随处可见的，充满浓郁东方气息的中国结，春联·······
望着这些优秀的传统文化，一种欣喜之情油然而生。
其中最让我不能忘怀的.便是春联。
还记得以前的大年三十，到处雪白的景象，可在我们农村那片土地上月冉冉升起了一团团的
红色，就是春联啦。他洋溢着光与热，，洋溢着生命的，他积淀着先人的汗水与心血，继承着无数含义，也充满了对未来的憧憬与梦想，他启迪着我们，感染着我们，
只见爷爷也小心翼翼的用面糊涂抹在春联反面，再贴在门檐，窗户上，到处洋溢正新春的气息，我久久注视着他们，一会儿点点头一会摇摇头，仿佛在他们的指引下，步入了他们的世界，寻找他们的意义。我凝住了，在时间的隧道里。听，有鞭炮声，有犬吠声，有人们的欢声笑语声。
中国文化如此博大精深，将每个时代都串联起来，让人在其中受益匪浅。
现在，远离了农村那片净土，来到喧闹的城市，什么都变了，可是在有一个没变。
那便是文化，属于图我们每一个人的财富，还记得我们盘膝而坐认真读书的场景，还记得一大群同学因为一道题而辩论不朽的场景，还记得人们长醉与美术作品的场景，都太令人难以忘怀了。
这便是文化的力量。
文化的作文6
秋风，轻轻地吹过，文化广场周围的树木渐渐地变黄了。小草也变成了黄姑娘，一阵风吹来，地上铺满了金色。
清晨，我走进文化广场，空气是那么的清新，天空是那样的蓝，宽大的广场上铺满了从树上飞一来的树叶。清洁工正在那里扫着金黄色的树叶，老人们正在那打太极。走到篮球场，一排排长长的座位一个人影也没有，这些座位就像一条巨龙正在沉睡着，空旷的寂静鸦雀无声。篮球场旁边的小游乐园里有几个小孩在嬉戏，阵阵风扑面而来，觉得有些寒意。随着金黄的树叶纷纷落下，深秋已到来，我走到健身车旁踩了起来。过了一会儿就出了一身大汗。
门口的大水池里，连一条金鱼的影子也看不见。水依然清亮见底，飞溅的水花在天上洒了下来，就像神仙一样，闪耀明亮。
秋天的`文化广场就像一只沉睡着的大鸟。又像一只在天空中自由自在飞行的小鸟。秋天的文化公园已经开台慢慢睡着了，同时我也知道，文化公园一定会变得更加美丽。
文化的作文7
上课时最让人讨厌的莫过于是有同学在你面前传纸条了，这样不但影响了大家听课，还弄得别人不高兴，你们说，上课传纸条到底好不好？再看看大家纸条的内容，什么“河边小亭子见啦”，什么“交个朋友啦”，什么“我星期六有空啦”，五花八门的都有……
上晚自修是传纸条最好的时机，每次在我正在想数学题，写作文时，那“该死”的.纸条又打断我的思路，纸条的主人满脸堆笑地说“帮帮忙”，每次看到那笑容就讨厌……突然，一道优美的抛物线从空中划过，别怕，那只不过是纸条。紧接着又有一道抛物线出现了，惊险地从我头顶飞过，汗，差一点儿又中招了。紧接着又有一条弧线在空中飞过了……这丢纸条的同学，要么就是“三分远投，要么就是“大力灌篮”，更有一些什么“下底传中”，“头球攻门”的高难动作，当然也有什么都不会的同学，他们只能厚着脸皮要别人帮忙……
有的同学喜欢远投——从第四组的最后一桌丢到第一组的第一桌，这距离以是最近了。要想远投，就必须对炮物线了解透彻——当投射为45度时才能投得最远，还有很多高难度的技巧——基本功不扎实的别想达到这种百投百中的境界。（是不是真的我不知道，因为我根本没试过，这些都是请教同学的）不过，这纸条着实是不好的，建议有这种习惯的同学趁早改了它，因为不论你有多高的水平，迟早有一天，被老师捉到的话，恐怕大家就要跌破眼镜，跌破梦想喔，不要让大家讨厌你……
文化的作文8
冬日飘来小雪花，轻柔妩媚漫天撒。银装素裹普田地，景象繁荣农舍家。
我们东北进入冬腊月，最繁荣的景象那是在乡下了。从春到秋，从种到收，忙活了一年，辛苦了一年，冬季才是他们最轻松，最快乐的季节。家家户户开始忙了，杀鸡宰羊，包冻饺子，包粘豆包，准备着冬天吃的东西和储存年货。因为年货多，所以选择冬月零下二十几度，这个天然大冰箱，有多少东西都能放得下。
在农家小院，袅袅炊烟在空中盘旋，一口大锅在烧着开水，准备杀猪退猪，来帮忙的左领右舍的男士们，七手八脚的忙活着。屋里几个来帮忙的年轻小媳妇在张罗做饭，有的摘菜，有的扒葱扒蒜。几位长辈坐在炕头上，喝着茶水，抽着香烟，东拉西扯，等着吃饭。主人是屋里屋外，忙前忙后来回打转，时常为了找东西被人召唤。脸上露着笑，手里擦着汗，这个场面城市是少见。
猪圈里的那口大肥猪，还在哼哼唧唧要食吃呢，那知道自己的那身肥膘，马上就是人类餐桌上的一道美食。曾记得母亲每次杀鸡时，地上放一碗清水，左腋下夹着鸡，右手拿着菜刀，一边摘着鸡脖子上毛，嘴里一边念叨：“小鸡小鸡你别见怪，你是阳间一道菜，今年去了，明年再回来。”妈妈是个善良的人，也是舍不得杀它，才念叨自编自演的这套嗑，为了心里有个安慰吧！我想猪也是阳间一道菜，它也不会责怪的。
不一会肥猪就杀完了，屠夫把猪收拾的干净利索，卸下来几大块五花三层的肉和猪肝放进饭锅里烀，还要煮些瘦肉和才骨肉，因为有的客人不能吃肥肉，主人说：“都是肥肉会让客人笑话咱们小气，以为不舍得让人吃呢。”几句憨厚朴实的话语，是那么的真诚，那么的贴心。剩下的猪肉卸成小块冻起来，留着过年吃，留着外出打工的儿女们回来吃。
灶坑的柴火在燃烧他的能量，炙热的火苗烘烤着锅底，锅里的水遇热翻着浪花，猪肉在开水里上下打着滚，逐渐进入熟的状态。这边肉的香味一点点溢出，那边的师傅已经把血肠灌好，把猪肉捞出，然后酸菜下锅，煮血肠。你可别小瞧煮血肠这活，也需要技术的，看着师傅拿着牙签，一边煮一边试探熟没熟，血肠不能煮的时间过长，血凝固了就好。肉汤烩酸菜那才是最好吃的呢，因为咱东北冬天气温低，所以腌制的大白菜不会烂，又脆又酸。特别是煮过血肠后烩的酸菜更好吃。现在的生活富裕了，平时一日三餐都有肉，所以人们对肉的欲望不像以前那么强烈了，杀猪吃肉是图个气氛，图个热闹，一般人来吃肉都是冲着血肠和酸菜来的，城里人也是爱好这一口，因为乡下自家养的`猪，不喂料精，只喂玉米面，是纯绿色食品，猪肉的颜色新鲜，口感好，特别的香。你说这肉汤里的酸菜，能不馋人吗，酸菜汤能不好喝吗。在这零下二十几度的寒冬，喝上一碗热乎乎的酸菜汤，再加一勺辣椒酱，那真是口爽心暖那。
女主人扎着围裙，手端着大马勺，在灶上翻炒着新鲜蔬菜，一边炒，一边热情地招呼客人快进屋吃饭，一会肉就凉了。顺便喊着男主人，快去看看东院的大哥来没来，再去前院把三婶请来。农村的风俗就是，杀年猪，不仅邀请亲属来吃肉，乡里乡亲的都要请来吃肉。今天你家杀猪，明天他家杀猪，相互轮着吃猪肉，如果今天谁家有事没来，等晚上或者明天在请，有的人家连吃好几天那，这就体现出农民的诚实厚道，和谐友善。体现出东北人的特点，热情好客。看着他们围坐在饭桌前，互相问候，互相谦让着，吃着肉，喝着酒，唠着家常，谈论今年的收入如何，谈论国家的好政策，给予他们今天的富裕的生活。
酒过三巡菜过五味，几杯酒下肚，红扑扑的脸上洋溢着幸福的笑，有的男士好逗乐子，用醉意的眼神看着来添菜的大嫂，拽着衣襟开着玩笑，也有几句粗话蹦跶出来，是话糙理不糙。泼辣的大嫂也不示弱，照样奉还，你有兵来，我是将挡，你有水来，我用土屯，他们在表演者嘴皮子战术，惹得大家是开怀大笑，那笑声里带着甘甜，脸上洋溢着幸福，忘记了寒冷，忘记烦恼。窗外的寒风瑟瑟，冷气拂面，屋里确是暖意融融。
他们这种团结高尚的精神，和谐的场面，萦绕在我的脑海，久久挥之不去。现代农民的思想境界在提高，观念在改变，精神面貌已是今非昔比了，希望他们的生活像朝霞一样，红红火火，蒸蒸日上。
文化的作文9
子以四教：
文、行、忠、信。
孔子从四个方面教育学生：
学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
纵观华夏五千年，历史的长河携载着中国优秀的传统文化滋润着中国大地，养育着龙的传人源源不断，川流不息。
仰望苍穹，“己所不欲，勿施于人。
”是炎黄子孙奉行的处世准则；回眸文明，“不义而富且贵，于我如浮云。
”是中华民族自古崇德尚义的传统；追溯历史，“岁寒，然后知松柏之后，彫也。
”是中华儿女追求梦想，百折不回的精神支柱。
中华民族与华夏文化息息相通，它们在时代的摩擦与进步中不分彼此，文化是民族孕育之下的文化，民族是文化熏陶之下的的民族，其二者都流淌着中国华夏鲜活的`血液，它们的结合为国家，为人民，为全世界跃动出了新的希望。
文化的作文10
《中国的传统文化----除夕做年糕、吃年糕》
中国的传统节日有很多很多，中秋吃月饼，元宵吃汤圆，除夕做年糕、吃年糕……但是我最喜欢的还是除夕做年糕、吃年糕啦！
做年糕先要把晚米磨成粉，然后把粉蒸熟，再把粉放到石臼中用力捣，捣一会儿就可以看到一块圆圆的年糕啦！吃年糕的`时候，可以用炒、放汤、蒸、煎等方式，还可以直接把刚打磨好的年糕切成四个扇形，这样趁热吃，可香了！
听妈妈说，做年糕时，要把全村人叫到一起，去村里的加工场。那情景可热闹了，大家有的捧着加热了的晚米粉，有的边扛米粉边拿锅准备在这里加热，有的拖着打磨器热情洋溢地来到这里。不一会儿人齐了，把粉倒到长长的捣器中，每个人拿了一根木棒，“咚咚咚，咚咚咚！”敲粉声震耳欲聋，年糕的香气慢慢地溢出来，引得一旁的小朋友馋得直流口水。
年糕不仅美味，而且是中国传统文化中不可缺少的一部分！
文化的作文11
咱们中国的传统文化博大精深，源远流长。就像一座巨大的宝，有中国书法、篆刻印章、皮影、武术……今天，我就向大家说说中国书法吧！
中国书法是一门古老的艺术，是中华文化的灿烂之花，汉字的.发展经过了甲骨文、金文、石刻文、篆书、隶书、草书、楷书、行书这些过程。
从古至今，中国有很多伟大的书法家，有颜真卿、柳公权、苏东坡、米芾、怀素、张旭……王羲之就是我国伟大的书法家之一，人称“书圣”，他的行书《兰亭序》是天下第一行书。
我练习毛笔字已经有一年多的时间了，刚开始写时，毛笔在我手里可“不听话”了，手不停的抖，字也写得歪歪扭扭的，难看极了。
爸爸妈妈说，多多练习，写多了就不抖了。我听了以后，认真地练习，果然，练了一段时间后，手就不抖了，字也越写越好看。
都说“字如其人”，我一定要练好毛笔字，把祖国的传统文化发扬光大。
专家点评:
本篇状物散文以生动的描写和细致的刻画，突出了“中国传统文化——书法”的特点。描写细腻，如“就像一座巨大的宝”，结尾“我一定要练好毛笔字，把祖国的传统文化发扬光大”，表明决心。
文化的作文12
古老的文明滋生出精神的养分——文化。随着心的成长，文化也在日新月异。当今世界，一个人造地球欢迎我们到来，我们应怀揣着现代文明，当代文化，以前无古人，后无来者的勇敢之心酝酿一片眼前的文化，这就是勇敢的文化。
——题记
中国文化千姿百态，每一个朝代，每一个十年，都配以自我文化，其中包括了那时的思想模式。
我时常听到有人惊恐：中国文化正在我们这一代逝去！敞开胸怀放开眼睛的界限，文化，自古至今，都是在流动的。以逝去标志着进化，以一代人的失魂落魄换来一代人的朝气蓬勃，文化，也正以自己的心态重新面对这个已经不一样的世界，文化，打破陈规旧举的意念已经初露势头。文化的勇敢，终成大势，浩浩荡荡。小肚鸡肠的骚客们还在为兴学文言文而敲锣打鼓，还在以“琴棋书画茶”的一天为美丽的梦境，还在依依不舍地与古代纪念品相濡以沫，还在阴虚的角落里为自己在传承五千年中华文化而自勉。当代文化更为需要的是创造，是对现代精神与时共勉的补给，而非顽固地在大流中作一个“中流砥柱”。
中国青少年的成长需要什么？鼓励。鼓励是我们勇敢的理由，是催生眼前的真实文化的基石。我曾有过一位奥数老师，当时他背对着整版的黑板板书，语重心长地感叹：“唉，当年我年轻时天还没亮时就赶到了教室，又没有灯，又没有窗，当时真是充满了激情啊！现在的你们啊……唉。”以那位老师的神情来看，条件差才配得上光荣，黑暗已经胜过明亮了，我们在有窗的明亮的教室里上课简直就是个错误。
这样的心得让我啼笑皆非。但他它却真真实实地正在代表着一部分人的心里缩影。当代文化似乎是很危险了，“艰苦”的奋斗是先进的事迹，一整套激情高昂的官话、套话、大话赢得了大家的`掌声。文化的现状就是一枚捏在所有中国人手中的进忧退亦忧的棋子，能不能扔掉陈风旧俗，掩护着勇敢的文化奔驰，即使与烂生活拼个你死我活，头破血流，那又怎样？
时代的进步不是年轻的迷雾，我们现在应该承接下去的，是创造出来的富有勇气与攻击力的文化。
文化的作文13
中国传统文化丰富多彩，如冰糖葫芦、中国书法、剪纸艺术、舞龙舞狮等等，每一种都有其独特的魅力。然而，在这众多文化中，我最钟爱的是中国古代的茶文化。
茶，源自中国，最初被当作食物来食用。在古代社会，特别是在资源匮乏的时期，茶被视为一种填饱肚子的.食物。随着人类文明的进步，饮茶逐渐演变成一种习俗，甚至在一些地区形成了独特的茶文化。人们逐渐发现茶叶不仅可以食用，还具有药用价值，被用来养生和治疗疾病。尽管茶的药性不强，但具有一定的兴奋作用，因此逐渐演变为一种饮料。直到汉代，饮茶才开始成为一种新的潮流，逐渐渗透到社会各个阶层。历史上，茶文化经历了启蒙、萌芽、繁盛、兴盛、返璞、普及和发展等不同阶段，至今仍然是人们喜爱的饮品之一。
中国茶有红、绿、青、黄、黑、白六大类两千个花色品种。不同的茶有不同的来历，也有不同的文化，只要你细细体会，多多查阅就能得到更多的中国古老茶文化的知识。
文化的作文14
中华文化是一条奔腾不息的长河，汇聚吐纳，日夜向着大海进发，中华文化是一条腾飞前进的巨龙，汲取精髓，博大精深。《易经》上说：观乎天文，以观时变；观乎人文，以化成天下。文化一词，最早出现于这里，它的本意是按照人文来进行教化。可是当今，文化却都成了什么？
现在中学生的生活变得丰富多彩了，与之成正比的是，课桌也变得“丰富”起来。于是，一种“新世纪的新文化——课桌文化”诞生了。
鲁迅先生在桌上刻过“早”字，也在桌上贴过“君子自重”的字条，这也许是“课桌文化”的发轫之作吧。我曾见过在桌上刻“早”字的人，但他一星期迟到了三次；我也见过在桌上写“勤奋、刻苦学习”的`人，但每次的“酣睡交响曲”总是从“勤奋、刻苦”外传来的。相对的，现在课桌上的东西就有内涵多了——当然，除了那些歌词、歌曲名以及“谢霆锋我爱你”之类的崇拜派。也少不了古诗名句被改编为抱怨学习的话语，让人十分可笑，还美曰“课桌文化”。
就是这种“课桌文化”，你肯定见过，说不定还在创造它。没错，它正悄悄地在学校中扩散开来，席卷着一切，于是“文化”从课桌上转移到了课桌肚里、椅背上、墙上甚至门上。一直与全国各大景点都刻上了“某某到此一游”的话语。如果写在黑板上，能“观赏”到它的毕竟只有少数人。惟有写在桌上，它可不会“流芳百世”，可以让更多的人甚至下一批下下批学生们“观摩鉴赏”。那还有什么不写在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃尽后又不断涌出。甚至青出于蓝，数量不减反而增多——这好像违背质量守恒定律呢？
但是一处小小的课桌文化，却反映出了上进人们缺乏文化意识人们的道德和职业道德水准在相当的程度上呈下降趋势。
中华文化的传统美德，我们每个人都要加强文化观念，让传承不息的中华文化深入我们的骨髓，并且发扬光大，让文化堂堂正正的操持在我们每个中华儿女的心中。
文化的作文15
4700年前，只是一个寻常的午后，田埂间升起袅袅白烟，不知是偶然，亦或是必然，茶树上一片初长成的茶叶，落入滚沸的水中，平淡的沸汤中便多了一抹不曾有过的醇香，这缕清香一飘便飘了几千年。
在古老东方国度的神秘土地上，奔腾的黄河水贯通东西，延伸南北，以它独特的水系滋润了这个国度，也孕育出良多瑶花琪草，而这来自于古中国的茶叶也在这沃壤中以不同的秉性存在着。在那重岩间，有这样一种傲视群山的茶叶，因其浓郁的香气，光艳的色泽，美名曰：大红袍。在那西湖侧岸，白烟氤氲中，又一种味甘、形美、色翠、香郁的茶叶在含笑，“院外风荷西子笑，明前龙井女儿红”说的就是它了。此茶因产于龙井，名曰：龙井茶。“洞庭湖中洞庭山，宛如青螺明镜间。”山林中又一群隐翠的茶叶在欢语，因制成茶后形似青螺，故名曰：碧螺春......
这每一种茶叶都有一个唯美的名字，单只是把它们列出来，便是一首极有意境的长诗，或许这便是古中国人民对茶的热爱的体现吧。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解。”—————《茶经》。关于陆羽的记载之真实性，我们已难以查证，不过把茶叶描绘成灵丹妙药，这倒也可视作一种对茶的疯狂热爱吧。“烹茶尽具，武阳买茶。”—————《僮约》，这大抵是饮茶习俗的最早记录了。这前一句讲的是人们以烹煮茶叶所得茶汤作为饮品，而这后一句便说出茶叶作为重要商品进行交换，我们必须承认，正是这一枚枚茶叶，丰富了古中国人民的生活，也促进了经济大繁荣。
若只是以经济价值来衡量茶叶的价值，未免玷污了茶叶。在唐代，饮茶之风盛行，继《茶经》之后，《茶述》《茶酒论》《煎茶水记》《采茶记》等书相继问世，从此文坛间便弥留着一股挥之不去的醇香。文人墨客也颇爱以茶为意境作诗。白居易有诗《琵琶行》：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”元稹亦著有《一字至七字诗·茶》，读起来也颇有意味。在这大唐盛世中，茶叶终于撕下商物的标签，渗入到精神文化领域，作为一种精神载体，活跃在竹简与绢帛中。
因为历史的必然性，这些内涵丰富的`茶叶逐渐形成了她独特的文化————茶文化。单只是种茶，吃茶是不够体现茶文化的。陆羽十分重视茶的精神享受与道德规范，他提出了精行俭德的茶道精神，十分讲究饮茶用具及环境，试想一下，在一个慵懒的午后，园林中是以原木搭成的茶亭，周围绿植倦思，这时泡上一壶浓茶，遥想神农当年，也不过这般惬意。细啜慢饮间，体会到的是身心上的双重享受，同时茶道精神更兼以儒、道、佛学思想，符合“清净恬淡”的东方哲学思想，亦符合“内省修行”的佛家，道家，儒家思想。人们可以通过沏茶，赏茶与品茶，来修炼身心。
茶道文化的另一体现，便是“奉茶之道”，古中国时期便有贡茶体制。那需要在每年惊蛰前后，日出之前，露水还未消陨之际，从最珍贵的茶树—————“白叶茶”上摘取最新鲜的一两片嫩叶，再制成茶饼，抹上膏油，才能上供。当时只有皇帝，贵族才能享用，足可见当时人们对茶叶的迷恋之疯狂。当下茶叶也已是寻常百姓都能够品尝的饮品，但那“奉茶之道”仍然长存。客至，主人便要以新鲜沸水冲泡上一杯迎合客人口味的茶。俗语云“酒满茶半”，茶水万不能满杯，七成满便足够。客人饮去茶水，杯中茶汤不及半数时，便要添水了，既保证了茶水的温度，又保持了茶汤的浓度。但这只是“奉茶之道”最基础的礼节。若是在地道茶馆中讨杯茶喝，那时才会知道这一盅茶里边大有乾坤。
光阴流年下茶也派生出众多类别：花茶，果茶，奶茶......醇香的茶叶里兑上腻腻的果酱，奶精，喝久了总觉得有些不自在。朴实无华的茶叶滋味全被掩盖住，与其说是奶茶，不如说是风味牛奶。舌尖触碰久了这些味道，也难免有些麻木，渴望着一些自然而真实的滋味。
要想寻一杯正宗清茶，还得走进巷道胡同口里边儿，找个小茶馆，再讨杯茶饮。翻开盖碗儿时，看着一碗茶汤，嗅着那千年以前的醇香，细细啜一口微苦的茶水，仿佛跨越千年与神农对话，与陆羽长谈，再寻一片茶叶中的道义。
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