【原文】
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德；道之尊，德之贵。
夫莫之命而常自然，故，道生之，德畜之？
长之育之？亭之毒之？养之覆之?
生而不有，为而不恃，长而不宰；是谓玄德。
【译文】
“道”创造出了人类，而有“德”之人却把他们当牲口一样看待，再将他们按牲畜的等级划分，最后形成了高低贵贱。
所以，百姓不要不信奉“道”，而去崇尚那些所谓的有“德”之人；“道”是重要的，而“德”呢，它只不过是自以为高贵罢了。
莫非大家都觉得所谓的伦常、纲常就是天道，所以，“道生之，德畜之”就是理所应当的？
因此，孩子从小就应该接受思想教育？长大后，其思想就应该被荼毒？而有自我修养的人就应该被覆灭？
不将他人的生命据为己有，有所作为也不自恃己能，不对各地领导，各部门主管或各部队首长等进行任免；这就是“玄德”。
【心得】
1、这一章太难啦！不但要重新断句，还要变更标点符号；总共花了我四个多小时，才勉强把这一章的内容给整理通顺。老子他老人家的“非常名”也太难理解了吧！
2、这一章让我想起了以前某位朋友的话，她说：在中国不好吗？非得移民到别的国家当三等公民。
我不知道她为什么会有这样的想法，只是淡淡地回一句：我不知道我现在算几等公民，或许连公民都不算。每一次开大会时，会场主席台上的人就远远不只被分为三等；何况是主席台下的，更别提那些场外之人啦。
3、我对“长之育之？亭之毒之？养之覆之?”的解释也只能这样了，不认同的朋友可以自己去理解；这也符合老子他老人家“不言之教”的思想观点。
4、记得以前看的一个新闻：某位乡镇书记恐吓上访民众说，你最好不要闹，否则，我有一百种方法可以刑拘你。
悲哀啊！老百姓活得是一点尊严都没有，其命连宠物都不如。葡萄牙的宠物可是受法律保护的，不可虐待、弃养或宰杀。
【注释】
“生”是动词，即：创造出。
“之”是代词，即：人类。
“德”是指：一些自认为品行高尚的人。
“畜”是指：把人类当成牲口一样看待。
“物”是指：牲畜的种类、 品级。
“形”是动词，即：比较，对照。
“势”是指：不同的等级与阶层；高低贵贱。
“成”是动词，即：形成。
“万物”是指：人类。
“莫”是副词，即：表示劝戒。不要，不可，不能。
“尊”是动词，即：信奉。
“贵”是动词，即：崇尚。
“道之尊”是指：“道”是的重要。
“德之贵”是指：而“德”只是高贵罢了。
“夫”是代词，即：大家。
“莫”是副词，即：表示揣测。或许，大概，莫非。
“命”是动词，以为，觉得。
“而”是代词，即：这些，此。
“常”是指：所谓的人与人之间的关系准则；即：伦常，纲常。
“长”是指：成长中的孩子。
“育”是指：思想教育。
“亭”是指：亭亭玉立的人，泛指：青少年。
“毒”是动词，即：荼毒，祸害。
“养”是指：有自我修养的人。
“覆”是动词，即：覆灭，消灭。
“长”是指：各地方领导，各部门主管或各部队首长。
“宰”是指：具有支配权力的人。
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