038.第三十一章

【原文】

夫兵者，不祥之器，物或恶之；故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器；不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人？

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣！吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀莅之。战胜以丧礼处之！

【译文】

凡是擅起兵戈之人，其身上必有戾气，或为利或争名；因此，有“道”之人不应与之相处。

君子怀着的是安邦定国之心，而穷兵黩武之辈则着重于争名夺位。

兵者之戾气，背离了高尚之品德；一定要到万不得已之时才能勉强用之，且适可而止。

即便取胜，也并非善举；难道行善举之人，是喜欢杀人的吗？

凡是喜欢杀人的人，是绝对不可能在这人世间取得任何成就的！

心善之人测重于安定，而做恶之人则追求于名利。偏将军心怀仁德之心，而上将军却是利欲熏心。

那些杀人狂魔还妄言要用泯灭人性的方式来对待百姓，哪怕哀鸿遍野、民不聊生，也要维持其统治地位。

一定要战胜那些泯灭人性的人啊！

【心得】

1、2022.11.03年22点24分，我刚刚从一个恶梦中惊醒，已经十几年没有做这么恐怖的梦了；心惊胆战，呼吸急促，连冷汗都冒出来了。

梦中的场所是在我十岁前住的老房子里，可梦中的我约是我20岁之前。那时，我的三哥还没离世；可令我惊奇的是，要杀我的人竟然是我的三哥。

当时的我准备离家几天，因担心自己的财物被他人所窃取，便想找个地方将其藏起来。在整理财物时，我感觉有人在门外偷窥，便将房门锁上。

要将财物藏哪呢？我要出门几天，而这些财物不管藏哪，都会有被盗走的可能；于是，我便准备带着这些财物出门。

这时，我三哥竟然从另外一个门开锁而入，手中握有凶器；我连忙寻找物件防身，并夺门而逃。一逃，一追，两人便来到了一楼的大厨房里。

在这千钧一发之际，我从恶梦中惊醒。醒来后，我依旧躺在床上，惊魂未定，心跳急促，气喘吁吁，冷汗直流；稍微缓和后，便起床降此梦记录下来。

我昨天才刚刚提起我的三哥，可得到的竟然是如此的回报。这是我的三哥给予我的提示吗？还是神在给予我某种提示呢？要提示什么呢？

神是怕我不重视这个梦，才搞得这么恐怖的吗？如果是神的话，像上次那样用留言的方式不好吗？如果是我欠了谁什么，说明白不好吗？

是“金玉满堂，莫之能守”吗？可我也没什么财物啊！也没有用【道德经】牟利的打算啊！我这辈子最怕亏欠别人什么了，该还的东西还是早一点还会比较好！

难道是今晚吃了重口味的烤羊肉，犯了【道德经】第十二章中的“五味”？

2、把做梦过程写完之后，便将第三十一章也给翻译了，它和我的梦一样恐怖。信不足焉，有不信焉！这就是一部现实版的【封神榜】啊！翻译这一篇文章花了我近两个小时，用时有点久啊。可翻译工作充实了我的灵魂，希望我的灵魂也能达到上品的要求。从混吃等死到现在的心居贵左，人生起伏之大，远超于凡人之想象。

【注释】

“夫”是代词，相当于“凡”。

“兵者”是指：擅起兵戈之人。

“不祥之器”是指：戾气。

“君子”是指：行为高尚之人。

“居”是指：心里怀有某种想法。

“用兵”是指：穷兵黩武之辈。

“非”是动词，即：违背，背离。

“君子之器”是指：高尚的品德。【道德经】第二十八章中指出：品德高尚之人的灵魂为上品。

“美”是指：良善的行为。

“尚”是指：侧重于，追求于。

“偏将军”与“上将军”是指：各部门的分管和主管。句中暗指：主管为维持其地位，会行助纣为虐之举；而分管则有仁爱之心，且不忍见生灵涂炭、灾祸横生而加以制止。

“言”是指：口出妄言。

“丧礼”是指：泯灭人性。丧，死亡也；礼，膜拜也。应理解为“礼丧”。

“杀人之众”是指：泯灭人性的那群人。老子他老人家竟然将主语置于句子的中间，深奥啊！

“悲哀”是指：哀鸿遍野，民不聊生。

“莅”是动词，即：治理，统治，管理。