【原文】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】
如果不尊崇贤德之人的话，那百姓就不会有争名夺位之心；
如果不使稀有之物显得珍贵的话，那百姓就不会成为偷盗财物之人；
如果不推荐那些令人产生欲望的事物，那百姓的内心就不会迷乱。
因此，圣人治世方式就是：让百姓心如止水，无忧温饱，淡泊名利，刚毅不屈。
如果让百姓时时保持着不对名利和可欲之物感兴趣的心态，
那他们就不会对这些事物产生欲望；（这样的话，）那些投机取巧之徒便不敢肆意妄为了。
处理政事时，如果能不为名利欲望所困扰，那就没有什么事是处理不了的。
【心得】
1、不尚贤，又如何能卖官鬻爵？不贵难得之货，又如何能大发利市？不见可欲，又如何能坐享其成？
2、“无知无欲”要理解为“无知则无欲”，即：如果对某事物没有感觉的话，那就不会对某事物产生欲望。
3、夫智者为何敢肆意妄为呢？皆因“圣者”用“尚贤，贵难得之货，见可欲，强其志，弱其骨”等方法来迷惑和摧毁民心，使百姓喜争名夺利，从而变得自私自利；殊不知，自私自利的贪婪之心便是统治者用来奴役他们的最佳工具！
4、“弱其志”可使“夫智者”无所作为，而“强其骨”却能有效抑制“夫智者”的胡作非为。如果百姓失去了坚韧不屈的气概，那么“夫智者”便可肆意妄为了。欧洲的全民足球运动不但强壮了国人的体魄、丰富了民众的生活，还让国人拥有坚韧不屈、勇往直前的精神。
5、文人的风骨是文化的脊梁，而文化的风骨则是民族的脊梁！反之，民族文化决定着人民的风骨，是民族强盛的基石。
【注释】
“尚”是动词，即：尊崇，崇尚，或注重，重视。
“贤”是名词，指有才德之人或人的贤能。
“使”则是连词，即：如果和假如的意思。
“争”是动词，即：力求获得。
“贵”是动词，即：使珍贵，使昂贵，或使宝贵。
“为”是动词，即：成为，变成。
“盗”是名词，指那些偷盗财物之人或小偷。
“见”是动词，即，或是介绍。
“可”是副词，即：令人感到……，表示程度。
“欲”是名词，即：欲望；指想得到某种东西或想达到某种目的的要求。
“乱”是动词，即：迷乱，烦乱。
“虚其心”意指：让百姓的脑子里不要都是名利欲望，要踏踏实实地轻松过日子。
“志”是名词，表示：志气、心之所向。
“弱其志”是指：消减百姓的争名夺位之心。
“骨”是名词，指人的品质与气概。
“强其骨”是指：要让百姓刚毅不屈，不做受压迫的人。
“常”是副词，即：时刻，时时。
“使”有两重意思：1、连词，即：如果，或假设。2、动词，意思是：让，或使。
“无”是动词，即：没有。
“知”是动词，即：感觉，知觉。
“夫”是代词，即：那些，他，他们。
“智”是形容词，这里是反语，指自以为聪明的，投机取巧的。
“敢”是形容词，即：勇敢，有胆量。
“为”是动词，即：做事；这里指肆意妄为。
“为无为”中的第一个“为”是动词，意思是：治理；这里指处理政务。
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