明朝十八：顾若璞

六十九、顾若璞

生卒年：1592—1681

字和知，浙江钱塘人。

明末清初女诗人。

晚明上林署丞顾友白之女。同邑贡生黄东生茂梧妻。

早寡，以贤孝闻。生而慧，幼承家学，好读书，自经史百家及本朝典故，无不贯通，为明清之际杭州闺秀诗坛之冠，年九十仍不废诗文，无疾而终。两子及孙均赖其教养成人。

顾若璞生具夙慧，幼娴诗书，十五岁时嫁给少参黄汝亨的长子黄茂梧为妻，黄家亦为书香门第，闲暇之际，顾若璞与其夫歌咏酬答，自得其乐。黄茂梧屡试不第，顾若璞曾做《慰夫子副榜》一诗以慰。

万历四十七年（1619），黄茂悟在大病一场后死去，此时他还没有获得任何科举功名。其父黄汝亨只得将他的希望寄托在了年轻的孀妇和她的两个儿子灿、炜身上。于是他便试图将他的文学知识传授给孙儿，“幸二稚孙稍已见头角，妇慧哲，晓文理，能为母，可督教成之，儿所幸不亡者是耳。”

顾若璞年轻时就接受了文学教育，并且做新娘时还与丈夫进行唱和。但她通过公爹的引导，才系统地学习了《周易》、《诗经》、道家经典《庄子》、《楚辞》和秦汉大家的散文。

地看待母亲兼教师的工作。她为长子建造了一条读书用船，泊在西湖一个隐蔽的角落里。白天，顾若璞雇佣了塾师以指导儿子们，同时她则系统地温习丈夫藏书室中留下的书籍。她在丈夫死后所写的《与胞弟》书中说，“白天她会读遍《四书》、编年史、《明史》著作和政治条约。晚上，她会与儿子坐在一起，向他们解释自己的一天所学。他们通常会一晚上都埋头于此事。”顾若璞的两个儿子长大后都成为文人，但他们都没有取得任何科举功名。

顾若璞的教育远见对其家族女性的影响更强烈。她坚信阅读和理解经典的能力对女性的道德至为关键，所以她雇请了塾师来指导家族中的女孩读、写。在顾若璞的影响和带动下，其娘家夫家顾黄两氏几乎满门女诗人。

顾若璞的妇女观是传统保守的，但她又决不反对妇女从事文学创作。她在自序《卧月轩集》时指出：“尝读诗知妇人之职，惟酒食是议耳，其敢弄笔墨以与文士争长乎？然物有不平则鸣，自古在昔，如班（昭）、左（芬）诸淑媛，颇著文章自娱，则彤管与箴管并陈，或亦非分外事也。”当一位老妇责备她时，顾若璞写了一首长诗，以捍卫她对女性文学教育的信念。她指出，对妇德的追求而言，文学教育是必不可少的，没有它，女性就不可能是好妻子和好母亲。

顾若璞对中国女性文化的最大贡献，是培养和组织起了中国历史上第一个由女性组成的文学团体－－蕉园诗社。蕉园诗社分前后两期。前期称“蕉园五子社”，组织者为顾之琼，招诸女作蕉园诗社启。五子者，徐灿、顾姒、朱柔则、林以宁及之琼女云仪也。后期称“蕉园七子社”，组织者为林以宁。七子者，柴静仪、钱云仪、钱静婉、冯又令、顾启姬、毛安芳、李端芳也。

蕉园诗社前后两期的组织者顾之琼和林以宁，是顾若璞的娘家侄女和外孙媳妇，她们只是名义上的组织者，其组织女性诗社的最大后台还是顾若璞。据《云蠖齐诗话》载，顾若璞年未三十即称未亡人，享高年。诸孙及诸女孙辈皆能拈韵赋诗，和知顾而乐之，有“为报九原相待客，诗书一线可能留”之句。顾若璞还曾亲自为其孙媳钱凤纶序《古香楼集》。可见顾若璞晚年，确实经常与孙女辈一起，在杭州山水间过着风雅生活。

顾若璞晚年生当“末世”，其遭遇也是很悲惨的。先是其孙女智生夭折，娘家孙女顾重楣早逝。继之侄女顾之琼丈夫钱开宗，因江南科场案杀头抄家，全家械系京师。再继之其外孙洪升、洪昌因“天伦之难”离家出逃，在颠沛流离中夭亡或苟延残喘。其孙黄式序久滞科场，功名不遂；孙媳钱凤纶因夫家和娘家双重灾难而坐困愁城。顾若璞就是在这一系列灾难纷至沓来的时候驾鹤西归的，享年九十岁。

作品：著有《卧月轩稿》，又名《啸余吟稿》。