汉字文化圈9

形成要素

根据日本学者西岛定生的“东洋世界”的定义为指标，汉字文化圈的形成要素包括以下几点：

册封

藩属国接受宗主国的册封，并接受和被纳入朝贡体系。中央政权的君主同周边诸国的君主结成“名义上”的君臣关系。以此形成的国际关系叫作朝贡体制。

汉字

文化圈共同使用的书面语。现在，纯汉字仅仅被用于记录汉语。而汉字和假名一起被用于记录日语。

大乘佛教

广泛分布于东亚。大乘佛教在兴起以后很快向外传播，一度成为中亚地区的主要宗教，即所谓的北传佛教。北传佛教主要由北方经丝绸之路向中亚、中国、朝鲜半岛以及日本等国传播的佛教流传称为北传佛教，形成北传佛教，其经典多以梵文为主、少数为中亚文字和中文。

律令制

以律令为基础的中央集权制度。东亚古代中央集权的统治制度，源于中国后来传至日本、朝鲜半岛、越南、琉球等儒家文化圈地区。实行律令制的国家又称律令国家。

共同文化特征

汉字文化圈之间文化交流，日本江户时代的儒学者常和朝鲜的儒学者用汉字笔谈的方式来争论儒学问题；明清时代来华朝贡使节团的安南（越南）使节与朝鲜使节互赠汉诗。即使在现代社会，利用汉字的笔谈也为东亚人民之间的交流也起了很大的作用

汉字文化圈各民族在社会上，历史上，或生活上曾经或现在依然拥有许多类同文化，大概可归类如下：

历法与岁时民俗

汉字文化圈都遵循中国的夏历及其岁时祭享之俗。中国的历法，是从夏朝开始的，所以又叫夏历。汉人周年作息，随月令二十四节气而为生活节奏。自《周书》“周月”、“时则训”所见，有四季——春夏秋冬，再分十二个月及二十四节气。古有"三正"之说，夏正建寅（孟春正月），殷正建丑（季冬十二月），周正建子（仲冬十一月）。中国以正月为岁首源自“行夏之时”是儒家的治国要义和神道设教的深意，可谓传承先圣之天时要义。岁时历法见于《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《管子·幼宫》、《淮南子·时则训》。《礼记·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗，也是成书以后的岁时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文献，与四时相对应，每时都有一班帝神，与时月、天气的变化相对，每个月各有相应的祭祖规定和礼制。

中国的岁时、岁事、月令、时令在日本被称为“年中行事”或者“名节”，在韩国称为“岁时风俗”。江户时代斋藤月岑著有《东都歳事记》，朝鲜时代柳得恭著有《京都杂志（경도잡지）》（1800年前后）、金迈淳着《洌阳歳时记（열양세시기）》（1819年）、洪锡谟着《东国歳时记（동국세시기）》（1840年前后），其中多引用中国古典，仿宋朝故事，慕华思想深厚。