林砚听后，对日本历史中的这种现象感到惊讶，她问道：
林砚“那这些出家的大人物是如何在寺庙和俗世之间平衡他们的身份和权力的呢？”
清泉铭越解释道：
清泉铭越“在日本，出家并不意味着完全放弃世俗的生活和权力。很多大人物出家后，仍然能够以他们的身份继续在寺庙或俗世操纵政治。他们的权利不因为出家而消失，同时也因为他们这些大人物的出家，一些权力就转移到了寺庙里。”
通过这次对话，林砚对日本历史中佛教与政治关系的复杂性有了更深的理解。她开始明白，在日本的历史中，宗教和政治之间的界限并不是那么清晰，而是相互交织的。
清泉铭越我的祖上也有很多人曾经出家。这种传统在日本的许多家族中都有所体现，包括我们清泉家。我也有过两次出家的经历。第一次是在我小时候，那是为了遵循家族的传统和宗教仪式。第二次是在日本战败那段时间，那是为了寻找心灵的平静和精神的慰藉。”
林砚一惊道：
林砚“战后那段时间你不是给吉田首相当秘书吗？怎么跑去出家了？”
清泉铭越微笑着说：
清泉铭越“我是俗世出家，不用在庙里的！出家的同时也工作！（日语）”
林砚又仔细看了看清泉铭越的头发，发现他的头发茂密，没有半点剃度的痕迹，于是又道：
清泉铭越“谁说出家一定要剃发？”
在林砚的印象里，出家一定要剃头发，不然算什么出家，可是现在却有一个人告诉自己，出家不一定要剃头发。她的心中充满了疑惑和好奇，她开始对日本宗教的多样性有了更深的认识。
说话间，两人来到了西本愿寺。林砚惊奇地发现，西本愿寺的游客好像比东本愿寺还要多。
清泉铭越告诉她：
“这是因为西本愿寺的历史比东本愿寺更古老。东本愿寺是在德川家康时代从西本愿寺分离出去的。而且，西本愿寺拥有的国宝也比东本愿寺更多！”
清泉铭越又指着西本愿寺的建筑，
清泉铭越“东本愿寺和西本愿寺都是净土真宗本愿寺派的寺庙，但它们的建筑风格和规模有所不同，反映了各自的历史背景和建筑时期。”
清泉铭越“东本愿寺建立于1602年，由德川家康下令建造，是本愿寺显如的孙子本愿寺光悦所建。 建筑风格受德川时代影响，采用了江户时代的建筑风格，强调对称和华丽。 寺院内有五重塔和本堂等建筑，其中五重塔是德川时代的代表性建筑。 西本愿寺： 建立于1622年，由本愿寺显如的儿子本愿寺教如建立。 建筑风格融合了平安时代和江户时代的元素，既有传统的日本建筑风格，也有德川时代的华丽装饰。 寺院内有五重塔、本堂和钟楼等建筑，五重塔是西本愿寺的标志性建筑，也是日本最古老的五重塔之一。”
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