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一程烟雨文案馆:作文小助手

“形与神俱”是什么意思?有人说是“不装”,有那么点意思。我们现在大多是“形不与神俱”,究竟形与神明相合是一种什么状态呢?我用一个故事来解释吧:有一个人登喜马拉雅最高峰时,差几步就登顶了,而领队死活命令他休息,这恰恰是人不愿意做的。领队说了一句话:停下来,就是要让灵魂跟上来。这句说得真好。我们现在所谓“形不与神俱”是什么?

就是我们的躯体始终在狂奔,最后居然不知灵魂在何处!所谓内外相合,就是自己的身体能跟自己的神明待在一起。我们现在多少人自己不能跟自己待一会儿,要么执拗呆傻,要么躁动不安。看看已经自杀了多少人!抑郁的,跳楼了;还有狂躁的,非同寻常地兴奋,眼神灿灿地外露,神明就要散掉了。我刚见过这么一位,特有钱,他几乎把北京的中西医都看了一遍,所有的医院都轰他走,不让他再住院了,而他得意的是:你们都看不好我吧?同时,谁也治不好他这事也让他无比恐慌。

最后他进了精神病院,诊断为躁狂兼抑郁。他老觉得他的腿在抖,可是他老婆、他身边的人都说没见他的腿抖。他说他腿一抖,心就慌,就有窒息感,就倒地不起,只能送医院,到医院一查,浑身没毛病,就又送回家。这就是西医的问题,如果没有器质性病变,人就没病,如果你执拗地认为自己有病,就是精神病。可他明明有病啊,感觉腿抖,在中医里,一定是肝肾的毛病。肝主抖,根儿在肾精不足。肾精不足,人则善恐,心肾不相交,则心慌,有窒息感。所以这样的病,只能中医治,吃了20多服药后就没事了。

现在修行的人多了,又出个大问题,修好没修好先别说,成天逮谁度谁,成天想把别人度进自己的群。我就曾见过这么一位,她说她信教了,曲老师你也信这个教吧。我说:“您自己高兴,偷着乐就行了,您没必要拉别

人信。”对方回答了一句话把我乐坏了,她说:“我不怕别的,我怕你事后埋怨我,当时没拉你一把。”我一听心里笑得不行,我说:“您尽管放心,我绝不埋怨您,您放心吧,您好好走您的阳关道,我好好走我的独木桥。

我自投我的罗网,您自投您的罗网,我们各干各的。”你说她这个人是不是好人?至少是个滥好人,但她的错误在于:己所欲,一定施于人。孔子说:

“己所不欲,勿施于人。”这只是半句话,我补上后半句:己所欲,也勿施于人。比如你想学什么,你就偷偷学,你别强拉硬拽,别乱评别人的好坏,这样真可以少得病。守住自己的神明,就叫“形与神俱”。

能够“形与神俱”,就能“尽终其天年,度百岁乃去”。读《黄帝内经》,开篇说“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱”,这就是长寿之道。

这没什么好讲的,照此去做就是了。可是,人世间的事,都是明白归明白,脑子明白了,身体却做不到。

有人说,《黄帝内经》都几千年了,你现在还念叨它干什么。可是你看这句“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常”,不正跟现实很像吗?“今时之人不然也”,是说今时之人,不能做到:第一,法于阴阳,和于术数。

第二,食饮有节,起居有常。第三,不妄作劳,形与神俱。现在的人什么样呢?“以酒为浆”—— 就是把酒当水喝。水,是平性,养人;酒,是烈性,也养人,但因为其性烈,故,酒代表非理性。大家千万要记住,中医可不认为酒是坏东西,酒是最早的药,所以最早“醫”的写法底下有一个“酉”,就代表“酒”。有种说法是“烟酒,奇物也”,认为酒和烟都是了不起的东西。

为什么?什么都得讲理,天底下现在各种各样的说法太多了,今天有人说这个对,明天又有人说这个不对,什么是愚痴?就是今天说不能吃鸡蛋了,你就不吃鸡蛋了;明天说不能吃鸡蛋黄了,你就不吃鸡蛋黄了,这就是愚痴。因为你从来没问为什么。

比如这个“烟酒,奇物也”,你就得问问,何为“奇”?古人说任何东西都要从“阴阳”论,判断任何事物能从阴阳论,就是上上法。何为奇物?

酒,看上去是水,点着了是火,所以酒,乃水火既济之物,同时具备两种相反的属性,难道不是奇特之物吗?!而且中国的酒和西方的酒,完全是不同的属性。中国白酒是粮食的精华,西方的葡萄酒是植物发酵,但人家宣传得好,而中国人在自己的酒的宣传上不下功夫。西方的酒多讲究,比如喝了1994年的酒,那年,天什么样,地什么样,水分什么样,雨水怎么样,土壤怎么样……总之,里面有什么东西对心脏有好处,说得头头是道。

更关键的是,西方人是一小杯红酒喝一天,中国人恨不得一瓶一杯。如此,就是过度。再好的东西,也糟蹋身体啊。

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