酒

“形与神俱”是什么意思？有人说是“不装”，有那么点意思。我们现在大多是“形不与神俱”，究竟形与神明相合是一种什么状态呢？我用一个故事来解释吧：有一个人登喜马拉雅最高峰时，差几步就登顶了，而领队死活命令他休息，这恰恰是人不愿意做的。领队说了一句话：停下来，就是要让灵魂跟上来。这句说得真好。我们现在所谓“形不与神俱”是什么？

就是我们的躯体始终在狂奔，最后居然不知灵魂在何处！所谓内外相合，就是自己的身体能跟自己的神明待在一起。我们现在多少人自己不能跟自己待一会儿，要么执拗呆傻，要么躁动不安。看看已经自杀了多少人！抑郁的，跳楼了；还有狂躁的，非同寻常地兴奋，眼神灿灿地外露，神明就要散掉了。我刚见过这么一位，特有钱，他几乎把北京的中西医都看了一遍，所有的医院都轰他走，不让他再住院了，而他得意的是：你们都看不好我吧？同时，谁也治不好他这事也让他无比恐慌。

最后他进了精神病院，诊断为躁狂兼抑郁。他老觉得他的腿在抖，可是他老婆、他身边的人都说没见他的腿抖。他说他腿一抖，心就慌，就有窒息感，就倒地不起，只能送医院，到医院一查，浑身没毛病，就又送回家。这就是西医的问题，如果没有器质性病变，人就没病，如果你执拗地认为自己有病，就是精神病。可他明明有病啊，感觉腿抖，在中医里，一定是肝肾的毛病。肝主抖，根儿在肾精不足。肾精不足，人则善恐，心肾不相交，则心慌，有窒息感。所以这样的病，只能中医治，吃了20多服药后就没事了。

现在修行的人多了，又出个大问题，修好没修好先别说，成天逮谁度谁，成天想把别人度进自己的群。我就曾见过这么一位，她说她信教了，曲老师你也信这个教吧。我说：“您自己高兴，偷着乐就行了，您没必要拉别

人信。”对方回答了一句话把我乐坏了，她说：“我不怕别的，我怕你事后埋怨我，当时没拉你一把。”我一听心里笑得不行，我说：“您尽管放心，我绝不埋怨您，您放心吧，您好好走您的阳关道，我好好走我的独木桥。

我自投我的罗网，您自投您的罗网，我们各干各的。”你说她这个人是不是好人？至少是个滥好人，但她的错误在于：己所欲，一定施于人。孔子说：

“己所不欲，勿施于人。”这只是半句话，我补上后半句：己所欲，也勿施于人。比如你想学什么，你就偷偷学，你别强拉硬拽，别乱评别人的好坏，这样真可以少得病。守住自己的神明，就叫“形与神俱”。

能够“形与神俱”，就能“尽终其天年，度百岁乃去”。读《黄帝内经》，开篇说“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”，这就是长寿之道。

这没什么好讲的，照此去做就是了。可是，人世间的事，都是明白归明白，脑子明白了，身体却做不到。

有人说，《黄帝内经》都几千年了，你现在还念叨它干什么。可是你看这句“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常”，不正跟现实很像吗？“今时之人不然也”，是说今时之人，不能做到：第一，法于阴阳，和于术数。

第二，食饮有节，起居有常。第三，不妄作劳，形与神俱。现在的人什么样呢？“以酒为浆”—— 就是把酒当水喝。水，是平性，养人；酒，是烈性，也养人，但因为其性烈，故，酒代表非理性。大家千万要记住，中医可不认为酒是坏东西，酒是最早的药，所以最早“醫”的写法底下有一个“酉”，就代表“酒”。有种说法是“烟酒，奇物也”，认为酒和烟都是了不起的东西。

为什么？什么都得讲理，天底下现在各种各样的说法太多了，今天有人说这个对，明天又有人说这个不对，什么是愚痴？就是今天说不能吃鸡蛋了，你就不吃鸡蛋了；明天说不能吃鸡蛋黄了，你就不吃鸡蛋黄了，这就是愚痴。因为你从来没问为什么。

比如这个“烟酒，奇物也”，你就得问问，何为“奇”？古人说任何东西都要从“阴阳”论，判断任何事物能从阴阳论，就是上上法。何为奇物？

酒，看上去是水，点着了是火，所以酒，乃水火既济之物，同时具备两种相反的属性，难道不是奇特之物吗？！而且中国的酒和西方的酒，完全是不同的属性。中国白酒是粮食的精华，西方的葡萄酒是植物发酵，但人家宣传得好，而中国人在自己的酒的宣传上不下功夫。西方的酒多讲究，比如喝了1994年的酒，那年，天什么样，地什么样，水分什么样，雨水怎么样，土壤怎么样……总之，里面有什么东西对心脏有好处，说得头头是道。

更关键的是，西方人是一小杯红酒喝一天，中国人恨不得一瓶一杯。如此，就是过度。再好的东西，也糟蹋身体啊。