作者：〔古罗马〕马可·奥勒留
1.
一日之始，我就对自己说，我将会遇到好管闲事的人，忘恩负义的人，愚昧无知的人，不善交际的人，欺骗、嫉妒别人的人。他们染有这些品性是因为他们不懂得什么是善良和邪恶。而我，一个已经懂得善良是美好的、邪恶是丑陋的人，一个已经懂得做错事的人们是与我血脉相连的，我们不仅有着相同的血液和皮肤，而且分享同样的理智和同一份神性的人，绝不可被他们之中的任何一个人伤害，因为没有人可以将丑恶强加在我身上；我也不可对他们生气或者怨恨，因为我们因共同合作而生，就像双脚、双手、上下眼睑和上下排牙齿一样。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。
2.
抛弃一切浮华，珍惜眼前的时光；时刻牢记，每个人所能把握的只有眼前看得见的短暂时光，过去的已经过去，未来的飘忽不定，均非我们力所能及。每个人的生命之光都是短暂的，生存之所是有限的；人死后名字还能流传多久呢？再显赫的人物，也会很快被人淡忘，更何况只有活人才有记忆，而活人也会很快死去，死后甚至连自己都不记得，又怎么可能还记得在他们之前就死了多少年的人呢！
3.
不要再漫无目的地徘徊，因为当你真的老了的时候，你不会读自己的自传，不会阅读希腊、罗马人的生活，也不会阅读年轻时为自己备下的名著选读。抓紧时间朝着命运规划的人生目标努力吧，如果是真的爱自己，就抛弃那些空洞的幻想，趁着自己还有能力的时候帮助自己去实现这一目标吧。
4.
不可无目的地盲目行动，而要遵循技能的完善原则。
5.
抛开你的看法，那样你也就抛开了烦恼，诸如“我被伤害了”之类的烦恼。当你抛开这一烦恼——“我被伤害了”，该伤害也就随之消失了。
6.
不会使人变坏的事物也不会破坏他的生活，更不会从外界或是内心伤害到他。
7.
对万事万物都要真实地看待，切不可像那些误解你的人那样看待万物，也不可如他们所愿的那样对事物存有偏见。
8.
十天之内，在那些现在视你为野兽或是野猿的人将会把你奉为神灵，只要你回归你自己的原则自己对理性的崇拜。
9.
不要像是能活一万年的生活。死神正窥视着你。当你还活着，当你还有能力时，还是多多行善吧。
10.
急切追求生后名声的人不会想到，其实那些记住他的人很快也会死去；接着他们的子孙后代也死去了，所有关于他的记忆都随着那些愚昧崇拜的人们的死去而最终消失了。然而不妨假设一下，那些将会记住他的人永远都不会死，关于他的记忆永远都不会消失，即使这样，对于他来说又有什么意义呢？我并不是说这对死者有何意义，而是想说，这对活着的人有什么样的意义呢？称赞确实有某种功用，可除此以外又能带来什么呢？因为现在你不合时宜地拒绝了大自然的这份恩赐，而坚持其他的某种观点……
11.
时间就像是一条由发生的一连串事件组成的河流，一条湍急的河流；因为一被看见的事物立即就被河水裹挟走了，而立刻就有另一个事物取代了它的位置，而它也会很快被取代。
12.
如果有神灵告诉你你明天就要死去了，或者是后天，你不应该在意死神究竟是在第三天还是明天，因为这其中的区别是多么小啊。因此不要把死亡当作是件大事，多年之后死去和明天就死去并没有什么大的区别。
13.
在早晨，当你不情愿地起床时，请这样想：我起来是去做一个人的工作。我们因为这些工作而存在，我们因为这些工作而来到这个世界，那么我们去做这些工作为什么会不乐意呢？难道我是为了躲在温暖的被子里睡觉而生的吗？——这的确更舒服——但你存在就只是为了获取快乐，你存在的意义完全与行动和努力无关吗？你没有看到小小的植物、小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作、履行着自己在宇宙中的职责吗？难道你不愿意去做一个人的工作，不感到急切去做那与本性一致的事吗？——但休息也是必要的——是，休息是必要的，但自然也为这划定了界限，她为吃喝规定了界限，但你还是超出了这些限制，超出了足够的范围；而在行动上，你却恰恰相反，还没做够你就停止了，所以你不爱自己。若你爱自己的话，你就会爱你的本性及其意志。那些热爱自己技能的人都因工作而精疲力竭，顾不上洗澡，也忘记了饥饿；杂要艺人会尊重他的杂耍技艺，舞蹈家尊重自己的舞蹈技艺，守财奴尊重他的金钱，哪怕是自负者也会尊重他小小的荣誉，而你对自己本性的尊重却还不如他们。这些人，当他们对一件事有着强烈的喜爱时，废寝忘食也要在这件他们所在乎的事情上精益求精。而在你眼里，难道有益于社会的行为是邪恶的，是不值得你去为之努力的吗？
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