情感（Fi）

潇子晋内倾型情感主要决定于主观因素。

潇子晋它与外倾情感之间有着根本的差异，如同内倾思维和外倾思维间存在根本差异一样。

潇子晋要想对内倾型情感过程作出理性的描述，或即便是大致的描绘都是极其困难的，尽管只要人们意识到它，这类情感的特征就会变得显而易见。

潇子晋由于它主要受主观条件的限制，且只是次要地与客体相联系，所以这种情感极少显现于表面，也常常遭致误解。

潇子晋这是一种明显地贬低客体的情感，因而在绝大多数情况下以否定性的面貌表现出来。

潇子晋其肯定性的情感的存在只能被间接地推断出来。

潇子晋它的目的并非在于使自己调适于客体，而是要超越客体，通过一种无意识的努力使潜在的意象成为现实。

潇子晋它总在不断地寻找意象，该意象根本就不存在于现实中，但它曾经在某种幻觉中看到过这种意象。

潇子晋它丝毫也不会在意那些并不切合它的目的的客体从它眼前溜走。

潇子晋它奋斗于它的内在紧张中，客体至多不过为这种紧张提供一种刺激。

潇子晋这种情感的深层只能是猜测——却永远无法被清楚地理解。

潇子晋它使得人沉默，变得难以接近；由于具有含羞草一般的敏感，它总是竭力回避客体的粗鲁，以便进入到主体的深层中去。

潇子晋它以消极的判断或是装出一副高深莫测的冷漠神态作为自我防御的手段。

潇子晋当然，原初意象既属于观念也属于情感。

潇子晋诸如上帝、自由、不朽等基本观念除了具有观念的意义外，也同样具有情感-价值。

潇子晋因此，前面所有关于内倾型思维的论述也同样适用于内倾型情感，只是在这里一切都是被感觉到的，而在那里却是被思维到的。

潇子晋但是，思维一般比情感更易于表达清楚这一事实，在这种情感的真实价值能被十分贴切地描述或传达给外部世界之前，就需要一种更超乎寻常的描述能力或艺术的表现能力了。

潇子晋然而，由于其与现实的毫无联系，主观思维在意欲唤起一种恰当的理解时遇到了极大的困难，同样的情况也对主观情感有效，甚至有过之而无不及。

潇子晋为了同他人进行交流，它不得不寻找一种外在形式，不仅使它本身能得以接受，而且能在其他人那里唤起类似的情感。

潇子晋幸亏人类存在着相对巨大的内在一致性（当然也存在着外在一致性），这一点实际上可以做到，尽管要找到这种使情感可接受的形式是极其困难的，只要它仍然定向于深不可测的原初意象的储藏的话。

潇子晋然而，倘若情感被一种自我中心的态度所歪曲，它立即就会变得不再具有同情心了，因为它变得主要与自我相关联了。

潇子晋它必然产生出伤感的自爱的印象，产生出意在使自己感兴趣甚至病态的自我欣赏的印象。

潇子晋正像那些使意识主观化的内倾型思想家那样，由于极度地追求抽象化，只是成功地强化了一种本身空洞的思想过程，同样地，这种自我中心的情感的强化也只能导致为了其自身缘故的空洞的情感的传达。

潇子晋这是神秘而迷狂的过程，它为那些遭受情感抑制的外倾型功能开辟了道路。

潇子晋正如内倾型思维因一种原初情感而获得平衡一样，客体因附着于原初的情感而具有了某种魔力，内倾型情感也因一种原初思维而获得了平衡，这种原初思维的具体化和它对事实的依附都超越了所有的限制。

潇子晋情感使自己进一步地从客体中解脱出来，为自己创造了一种纯属主观性的行动自由和良心，甚至可能抛弃所有的传统价值。

潇子晋但是这种发展只会使无意识思维在更大程度上沦为客观现实力量的牺牲品。

——荣格《心理类型》