正义

燕天南的世道理论与血性中仍然传承着千年不灭的皇室风范，命种的不屈服和天生的领导精神和能力在言语中表露无疑，而岑镇严家族学识渊博的基因更没有改变，改变的是世道。天然形成的天王贵胄的隐形对岑镇严的心灵自然形成从于燕天南的心思，因为这是从封建社会以来对中国所有人给予统治思想传宗接代上梦够自然而然的并且很容易被人接受并且形象深远的思想上的传承，是任何人与任何外物所不能形象的。

燕天南年长，酒过三杯，不是年龄的的鸿沟，而是天生的相互吸引能力与沟通对象的方法的彻底实现，很快，就成为岑镇严的大哥，而更与谭唐称兄道弟，而心中是另外一中从属关系，燕天南心中自然芥蒂全无，与岑家兄妹热情关照，好话连篇，岑溪文更感觉如归故地，这些天的奔波与劳累的蜷容一扫而干。

岑溪文学习纬术本就是心计与纬术相合，结果会否定一切，认为人的世界存在并无善类，但是那是对流动在血脉与繁衍形成的复杂关系而言，但是一旦接触关于具有一定神性与人格得人自然很快形成从属类，群以这些理论转而形成对燕天南的无限恭维。

所以岑溪文改介绍天人感应与五行起源之说，当初公孙就是这样确定汉刘宗室的正统之位的，对于燕天南，心中一把火顿时燃起，那是对世道理解与感受得出的结论，所以正义凛然是燕天南在岑家兄妹心中的感受，岑溪文的世界也许也要为此而改变，无限扩大的是遐想，是身份地位改变得可能性。

纬术做为正统思想的辩论武器，对权力使用方法的正当性根本毋庸置疑，而纬术反而成为其中的舆论引导，所以对于燕天南的决定很容易就会思想方法上的正统地位，“受命于天,人应为大,万里合信,不议同情”。“燕天南的决定在乱世一定能一呼百应”等好话不尽，而燕天南更是受用无比，完全忽视谭唐存在了，不过谭唐想来想去，自己扮演的角色顶多和岑家兄妹一样，但是心中微有不服。

世界存在是以现实存在为基础的，而现实是整个大环境给予定位和定义的从社会关系上和矛盾的世界而指定的特定环境和各种问题存在的复杂化与具体问题的真实世界的表达，这就是乱世存在的根据和表相。

岑溪文把这些与燕天南讨论，所以正义延伸与善恶与是非之间，而岑溪文给了燕天南耳目一新的感觉，这些都是从纬术上给予正义的解释。这让燕天南回想从出生到现在一直是为正义而奋斗，所做的一切都是值得的，写下正中下怀，岑家兄妹就成为燕天南在才帝城一行的最大收获。