嘿辽京金句
阿巴当一个人放弃追问，衰老这就开始了——辽京《晚婚》
阿巴其实坦诚并不会伤害真心相待的人，含糊和隐瞒才会，很久之后她才懂——辽京《晚婚》
阿巴钱能够带来自由，自由使人年轻——辽京《晚婚》
阿巴人总得有点瑕疵和阴影，她告诉自己，这样才像过日子，才显得真实可信。从某种意义上说，他们正好扯平了——辽京《晚婚》
阿巴有人说，女人戴首饰，本来是原始时代桎梏的象征、 刑具的延伸，像手铐脚镣似的，送她首饰，就是要捆绑她、收束她的意思。婉丝觉得，如果是这样的好家庭，用这么多的善意对待她，被捆绑着也未必是件坏事——辽京《晚婚》
阿巴她随人群一起等红灯，在心里默默读秒，倒计时，跳到绿灯，然后重新开始，几乎像个隐喻。她迷信起来，觉得自己遇上杨浩，是不是把所有运气都耗光了？事业因此归零。她掏出手机，查今天的星座运势，种种说法似是而非，而她从来是不信这些，甚至嗤之以鼻的，觉得人类短短几十年的微末生命，妄自与天上的星宿相联系，简直自高自大，因为这个去跟同宿舍的女生争论，人家差点跟她翻脸。而现在，她迫切地想把自己同某种不可知的事物联系起来，以解释当下的困境——辽京《晚婚》
阿巴有时候，情侣吵架，是在比惨——谁付出得更多，谁得到的更少，谁更忙更累，谁应该得到更多的体贴关心，平常被偏爱的那一位，真正吵架的时候反而容易输——辽京《晚婚》
阿巴孤单也没什么不好。孤独意味着自由，不必非得开口说话，或者动辄与人商量，不停地迁就或者被迁就——辽京《晚婚》
阿巴不再看房之后，婉丝隐隐地松了一口气。她习惯性地逃避重大决定，似乎是怕担责任，也怕犯错，这也许是因为杨浩离开太久了，跟他在一起时，那种快乐的、稳固的、安定的感觉渐渐消失，又回到一个人的生活、孤独而单调的轨道，回到他出现之前的那些日子——辽京《晚婚》
阿巴在交朋友这件事上，凌青说过她“总是很被动”。凌青是对的，无论对方是谁，婉丝总是被选择的那个，谁对她好，她就不由自主地也对人家好，关系就热络起来，尽管这热络可能有些言不由衷，因为婉丝不懂得如何不伤情面地拒绝别人，即便一开始并不投缘，久而久之，假意也有了几分真心——辽京《晚婚》
阿巴什么都是刚刚好，这段感情似乎来得太顺利、太理想了，美好得像个圈套——辽京《晚婚》
阿巴在这个不属于自己的怀日气氛里，婉丝有片刻的迷离，好像走进个陌生的时空，看见一个女孩子是如何成长，长成如今的样子的。空气里有尘封的味道，头上传来滑轮滚动的声音，像是童年的回响，是她没有过的，遥远却又似曾相识，好像在什么地方还有另一个自己，过着完全不同的生活，在那里，一切愿望都能满足，一切恐惧都有人安慰——辽京《晚婚》
阿巴好像过日子的全部意义就在于不断地忍耐和等待，期望一个模糊的将来。现在，婉丝走出来了，远离了他们，她有自己的生活、工作、爱人，马上就要有一个甜美幸福的家，可是她仍然习惯忍耐，担心抗争的力量会反噬过来，毁掉自己，毁掉眼前脆弱而美好的一切——辽京《晚婚》
阿巴自己与他虽然亲密，也并未完全了解这个男人，正像她也不能真正地看透自己一样——辽京《晚婚》
阿巴因为生着气，晚饭也没去吃。回到酒店，就在房间里各干各的，婉丝坐在窗前的沙发上玩手机，杨浩洗过澡就在床上打开了电脑。电子产品就有这样的好处，使人随时都显得有事可做，不用忍受相对无言的尴尬——辽京《晚婚》
阿巴婉丝想问，凌青出去玩，让你帮她喂猫没有？想想又算了，就算她为了讨好凌青，撒个谎说喜欢猫，又怎样呢？大家都是打工，讨个生活，何必揭人家的短？搁在十年前，以黄婉丝那种爱较真的性格，是一定要问清楚的，现在，人长大了，变得圆融，有些事心里明白就够了——辽京《晚婚》
阿巴婉丝有个毛病，无论看书看电影，只要开了头，喜不喜欢都得看完，不然就觉得有桩事没做完；而杨浩呢，如果没有兴趣，随时可以中止。他觉得婉丝身上有种可爱的扭巴劲儿，婉丝则羡慕他的轻松随意，说好听的情话，像打开水龙头那么容易——辽京《晚婚》
阿巴当她说出“有组织的动物”几个字时，瞥见咖啡上浮着的奶沫正在散开，她忽然意识到自己早已远离家乡，衣装变了，发型变了，语言也变了，她会站在城里人的角度去描述：鸭子是一种有组织的动物。自己的父母、祖父母、外祖父母，无论如何也不会这样说话，她正在背叛他们，同时又找到了新的归处：眼前的这个男人、身处的这座都城，目光闪动如同灿烂的灯火，都在对她微笑——辽京《晚婚》
阿巴耳机里传来标准的英音，单词、长句、段落，一字一句，放慢了速度，清楚明白，听惯了这些，人会产生“哇，其实我英语挺好”的错觉，真到需要交际的场景，又是一阵发蒙。婉丝就是这样，真实的对话总让她反应不过来，最好她只听情诗，只听正确的、标准的、好听的话，不要做判断，不要选择，只给她一条路，允许她闭着眼睛走到底，永远也别让她提问或者回答——辽京《晚婚》
阿巴凌青说起她上周刚分手的男朋友，婉丝见过两次。凌青挺喜欢他，语气里有点遗憾：“他觉得我太强势了。”她说这句话的时候一点也不强势，似乎有些困惑，这困惑其实不是她一个人的，而属于所有的女人，强大、有能力，似乎会减损一部分女性魅力——辽京《晚婚》
阿巴什么样的房子，什么样式的家具，什么模样性格的小孩，婉丝知道这些都是美好的，又因为太美好而不像真的，好像小时候上地理课，在书上看见全世界的风景，隐隐觉得自己将来一定会到达。那些地方到现在她也没有去过，人生充满着各种不确定，想做的事没有做到，或者该来的人没有来，只有时间不会失约——辽京《晚婚》
阿巴逢场作戏可以轻易地隐瞒，因为人不动心，就不会露出马脚。可是恋爱不能，尽管我还没老到像一所老房子那样，谈恋爱就像着火似的一触即溃，但是爱情这种事，就像身体里有什么东西在沸腾，滚汤炖在柴火上，而理智只是一层薄薄的盖子——辽京《新婚之夜》
阿巴当女人开始发挥想象力的时候，整个世界都会围着她们旋转起来，男人完全晕头转向——辽京《新婚之夜》
阿巴世界令我无所适从，我想，她说的是对的。我像一个翻玩具箱的孩子，在自己有可能达到的地方四处寻找，寻求自给自足、不依赖外界的方法 ——辽京《新婚之夜》
阿巴从某个角度来说，他是对的，其实我现在做的事情，跟卖电脑没什么区别，跟所谓的艺术根本不沾边。但是，仿佛内心深处有个雅鲁藏布江大拐弯似的—我在中学地理课本上见过图片，总之就是不肯一条直路走下去，近的，快捷的，无趣的，都不要。弯道才有风景可看——辽京《新婚之夜》
阿巴即便是亲母子，时间久了，积攒下来的未必都是爱——辽京《新婚之夜》
阿巴钢琴十级的证书被镶进玻璃框，高高地摆在钢琴上，何雯觉得那就像块墓碑，底下埋着她的童年——辽京《新婚之夜》
阿巴他不踢了，脚松松地垂了下去，哭声更大了。她任他哭。没办法，他还没有长到够资格做决定的年纪，她想，这就是作为孩子的痛苦之处，有时候，你不得不屈服于父母，让你的自由意志在压抑中成长，直到有一天—她踩下刹车，看着前面那辆公交车的红色尾灯，直到有一天，你会发现长大也没什么用处，世界依然充满了悬而未解与无可奈何，不过是个比家庭更大一些的圈套而已——辽京《新婚之夜》
阿巴不知道谁是谁了。白的雪，黑的地，她觉得自己化成了试卷上的一团笔墨，是答错的考题，弹错的音符，配不上考官给红钩的嘉赏。原来，从来都是别人在审判她，念书，考试，弹琴，离婚，总也轮不到她给自己打分——辽京《新婚之夜》
嘿韩松落金句
阿巴见，容易，见好也容易，见得同时代的好却极难——《同时代的好》
阿巴“见好”是面对世界时的“芝麻开门”，连接人生宽带时的用户名和密码，唯有见好，世界才肯对我们敞开心扉——《同时代的好》
阿巴这种爱之深广，爱之夸张，爱之荒凉，爱之上天入地，爱之披头散发，我只在极有限的地方见到过——在波伏瓦的《人都是要死的》改编的电影里，在周润发和林青霞主演的《梦中人》中，都有这种荒人之爱，血腥的、凶残的，前生不够后世来续，带着大甜蜜和大恐惧，在人群中打个转，照不见对方，就担心永失我爱——《少年之爱》
阿巴被爱者经不经得起这种爱尚在其次，爱人者终于有借口，在时间荒野里建立起自己的呼啸山庄才是重点，这不是爱，是信仰——《少年之爱》
阿巴这是少年之爱的标准方式，不要树，只要芬芳，没有树，也可以有芬芳，没有树比起有树，芬芳甚至更甚——《少年之爱》
阿巴那些看起来在笑的人，那些过着浮华生活的人，那些以凶狠自嘲作为幽默材料的人，可能是抑郁症患者中最麻烦的，他们有着一个洞悉自己、洞悉世界者的审慎和机警，反侦察能力异常强大，有意地针对人们对抑郁症的认识，一一反着来，看上去，快乐指数甚至远远高于常人——《那些看起来在笑的人》
阿巴我们的文化中，有一种对内向性格的势利，有一种对内向者的雪上加霜。当一个人看上去气息舒泰、性格明朗、信心充沛时，这种势利，就促使我们形成一种判断：他曾经被很好地对待过。对于这种人，人们从来不吝于锦上添花。而当一个人看起来气息凛冽、性格忧郁时，这种势利，就促使人们以更冷酷的方式对待她——她肯定被亏待过，不妨继续亏待下去——《那些看起来在笑的人》
阿巴所有的抑郁者中，我们最先应该关心爱护的，大概就是这些看起来在笑的人——他们将自己看得清楚透亮，但却依然无能为力，他们不愿把麻烦交给别人，最终自己承担了所有累积的后果——《那些看起来在笑的人》
阿巴所谓自由，不只意味着扩张能力范围和控制环境，更意味着真实的生活。不只要活，还要生——《鹦鹉螺号》
阿巴人之所以做加法，常常是因为不得不做加法，做加法，为的是谋取做减法的资格，所以，许多人在人群中做加法，在独处时做减法，或者在前半生做加法，在后半生做减法——《张曼玉决定做减法》
阿巴对于已经创建起了“讲故事”这种文化手段的人类来说，比“不是真相”更难以忍受的，是“不够故事”——《尘土》
阿巴不会有真相了，即便有，也不是最初的那个真相了。这是个漩涡，是人和事在各种作用力驱动下，出现的神秘区域，每个人只贡献了微薄之力，最终却启动了风暴眼，有关人等全部卷入，事物的本来面目被蛮横地扭曲，人们看待和诠释的方式也被控制，人们在漩涡制造出的混沌世界之中，丧失了原有的秩序——《漩涡》
阿巴果周迅是音符，一定不是C或者A，而是F或者B，不能作为一个乐句的落脚点，永远处在通向稳定结构的过程中；如果周迅是颜色，应该是LOMO式的淡绿、灰蓝、浅紫、矿石红。
阿巴我们一定会在未来某天发现，她给我们这个年月提供了一张可以做封面的脸，可以通感的音符、颜色，和我们这个年月的焦灼感暗合，并让焦灼成诗——《焦灼之诗》
阿巴所有资产放大的过程，其实都险象环生，道德和法律上的遮羞布千疮百孔，但挨过去了，胜了，就是神仙，没挨过去，败了，就是骗子。骗子之所以成为骗子，不是因为他实行了欺骗，而是因为他是个不成功的骗子——《红字》
阿巴一个人成为明星，首先得让他或者她弃绝成为普通人性对象的可能，让他或者她从近距离凝视的范围里消失，制造明星，要从制造性难度开始，从改变凝视的渠道开始——得被传播术抬举，得从某个传播终端被看到，而不是亲身出现在两米开外——《巨星》
阿巴一件事物，美起来了，自然就合法了，美感，是合法性的前提——《苍井空》
阿巴时间，以及在时间里的不停复制，是所有邪异形象得到承认的必由之路。时间里的不停流转和复制，让他们脱敏、消毒，让沾在他们身上的深井泥土不断剥落，最终成为钥匙链上萌和Q的形象——《贞子》
阿巴这也是女性凝望明星的方式——不仅仅在意外表，还在意对方的品质，女性对明星的观察周期，要比男性长。“男性的明星”，从惊艳开始，到惊艳结束，“女性的明星”，惊艳只是第一道门槛，后面还有漫长的查岗查哨、定期考核——《凝视》
阿巴一次沉溺，像一片莲叶，在莲叶间跳跃，及至成瘾，尽管镜头拉远，莲叶所在，还是无边深海——《沉溺》
阿巴从怀旧中获得的愉悦，一定是过去和现在对半分的，过去提供了人性个案作为材料，现在提供更普遍的理解，有了这种理解，愉悦才会发生——《谪仙》
阿巴人们不愿意承认，自己的记忆，是进化后的记忆，自己的怀旧所针对的，是进化后的旧日——《谪仙》
阿巴每个人都涂抹着蜜糖，等待某个戈多的光临，人的死亡因此分为两种，一种是生物性的死亡，另一种是取悦未遂或者取悦的价值消失之后，社会性的死亡——《蜜糖》
阿巴《鬼吹灯》和《盗墓笔记》更接近美国比较神话学家约瑟夫·坎贝尔对神话的描述，墓葬制造者，是神话英雄，奇珍异宝，是隐喻承载者，而不论探险者还是野心家，都是走遍大地的说书人，他们的冒险，更像是入场券，他们的争斗，更像是一唱一和，为的是给讴歌提供合理的节奏。这两部书，不是斤斤计较的现实主义，而是我们这个时代的神话——《盗墓》
阿巴《盗墓笔记》，是用墓葬为线索，重述中华文明史——《盗墓》
阿巴制服衬人提人，不仅仅是因为制服本身的特点，而是因为它的样式统一，模糊了单个人的特征，却也进行了人性集中，似乎穿上一身衣服就可以集中很多人的品质，让所有穿过这类制服者的事迹堆加在一个人身上——《硬汉》
阿巴这正是娱乐圈的残忍之处，聚光灯下的人，在没有画像佑护的情况下，等待被涂污而后抛弃。在这个过程中，我们要求他在投身欲望深海的同时，竭力维持自己的干净纯白，这种要求，隐蔽而又明目张胆，善良而又残酷，像是看走钢丝绳表演，希望走绳的人不要掉下来，完全忘了，我们的围观，就是让他走上去的动力——《挂相》
阿巴岛屿，总是似近还远，似幻还真，虽然和我们只隔着一片海、一种语言，但却由此成了一个异域，它的小、封闭、孤独，非但没有成为它的缺陷，反而让它成为一个摇篮，更容易培育情绪，也更容易打理，更容易成为一个完美世界——《岛屿》
阿巴人的灵魂、人格，起初只是一粒沙粒，我们负责往上包裹珍珠质，使之圆润光洁，一旦人生衰退停滞，那些珍珠质难免会剥落，让最初的沙粒显形。决定珍珠形状的，是最初的那个沙粒，决定人生退潮期形貌的，还是最初的那个沙粒。那个沙粒，叫自我——《寄托在李安身上的那个理想》
阿巴面对高晓松，面对我们时代的一切艺术家，一切曾经滋养过我们的人，我们都挣扎在这种困惑里，我们被内心的那个他打动，却被皮囊上的那个他滋扰，一边按照内心的标准进行评价，一边按照皮囊的标准表示厌恶——《皮囊》
阿巴需求得不到满足，就只好羞辱自己的需求，判断力没有合适的应用对象，我们就开始羞辱自己的判断力，羞辱它的依然存在，羞辱它的耿耿于怀，用各种反智的方式。任何时代，无用武之地的那些玩意，必然遭遇羞辱，正义得不到声张，我们必然羞辱正义，希望总是绝灭，我们肯定矮化希望，爱情没有下落，我们必然乐于用征婚节目来羞辱爱情。羞辱自己的本质需求，是在周围环境不肯配合时的必然反应——《罗玉凤神话》
阿巴生命形态的复杂，只能说明环境的坚硬复杂，过多的生存技能，只提示出生存的不易——《阴柔不是一种罪过》
阿巴值得我们追求的，不是什么统一定调的男性气概，而是生命形态的简单，是每个人顺应内心，长成自己该有的样子，而且不会被人横加干涉——《阴柔不是一种罪过》
阿巴网络时代，虽然貌似给了人更大的自由，那自由却捆绑着陷阱，因为，自由的真正含义是，别人拥有同样的自由，自身的自由于是被淹没了，被别人的自由限制了——《没有个性的人》
阿巴我们永远焦躁，永远知道时间有多珍贵，却永远生不逢时，必须学会被搁置、被拖延、被消耗、被放弃、被当作实验、被当作铺垫、被当作引子，犹如越热爱，越激动，却越会被搁延的音乐课
阿巴他们待自己，就像神佛待万物，创造一切，收回一切，丝毫不以为意。他们不留恋赭色枫树糖一样的青春，不用创作延续自己的春心
阿巴江南江北，还是有少年横空出世，生动饱满，穿着白衣，眼睛黑亮，然后，任他们遇神遇佛，任他们等待世道艰难、春雷滚滚，任人事堆积，将他们推入人世的浩瀚
阿巴我坐着火车北上南下，在河湾、海岸、灌木丛、广场、篝火点点的沙滩上，想到我所在的人群，正是他们藏身的人群，我有种亲人散居各处、知道彼此的存在，却再也不见的愉快
阿巴杏花正在开花，水红色的、粉白色的花，一簇簇地点缀在黄色的大地上，阳光像是在那里照了一万年，还将继续照下去
阿巴再没有一个夏日，能和那天相比，夏夜的星星，好像也没有那天那么亮
阿巴逃离是一种有害的愿望，越强烈越有害，它让我忽略了这座小城之美，用尽一切力气，远离自己真正想要的和已经得到的，并制造出一个距离来远远观照和久久怀念
阿巴我常常奇怪地想起那个从未曾经历的场面来，却又觉得，那比亲身经历过还真切：大群的白鸟飞起，胸怀一荡，半生的隐忍都有了着落
阿巴白杨树间有烟和阳光，像一尊尊金佛在庙堂中，黄叶子几乎是带着金属的叮当声漫天撒下来，琳琅地，仙乐飘飘地
阿巴那一刻，骤然充满我心肺的，除了惊奇，还是惊奇
阿巴一种想要继续生活的、晶莹剔透的感情划过我的心胸
阿巴即使在我们离开后，青草还是那样的长着，一年一年，到了冬天，就放野火。我的家，成了他们的家
阿巴卡车驶向朝霞，驶向在公路中间聚集的野黄羊群，我们直视前方，一言不发，卡车载着我们,一言不发的我们，冲进我们目光所及的风景
阿巴江南江北，还是有这样的少年横空出世，不断成长，穿着白背心，一样的健康和饱满，然后，任他们遇到什么人，任他们等待世道艰难，春雷滚滚
阿巴想起我离开了那里，我的心像被驴踹
阿巴有时落日就坠在岛的上方，像一块水胭脂，只中间的一块透着薄，透着亮，那时应该有一只鹤飞过去的，缓缓地拍着翅膀，也并不凄清地叫，可是我们等了一年又一年，也没有看到过这样的景象。但是落日下面总应该有一只鹤，或者别的什么鸟飞过去
阿巴那条长长的白土路，紫的白的苜蓿花，摇着它们小小的花球，还有月亮，还有大自然的轻微的震动，还有小舅讲电影故事时候，月亮把窗格的影子投到床上----这一些都久久地令人怀念
阿巴我在旷野中长着，要赤着脚，就赤着，要在草丛里躺着，就躺着，草叶子自顾自地长着，不掩饰什么，风来了，就说话
阿巴为什么朝霞汹涌时充满了震怒？为什么风吹过芦苇丛时充满了低语？为什么我分开的草又在我身后合拢，使我迷路？
阿巴这一天天的行走把我一点点倒空，又一点点充满。而在雨后闪亮的湖泊、日落后长满芒草的山峦，你稍纵即逝的面容无处不在
阿巴那时候注定是春天，山岗上静静地落着雨，散落在长满青草的大地上的白房子，像一只只静静吃草的羊
阿巴世上的果树都不结果子了，我们的果树还丰收着呢，世上的人都不相信爱情了，我们还为春天来了，脱掉长袍，唱歌跳舞呢，赞美春天，也祝福你，也祝福你；也祝福你：陌生人
阿巴各自的往事，还是各自背负吧，犹如行走大地，背负召示命运的星辰
阿巴所谓命运，可能只是一个被疯狂的父亲或者母亲主宰的家庭，他们成为后代背负一生的命运。"命运"不过如此，他们从不知道，他们从来不能给别人一座玫瑰园，他们慷慨的馈赠，常常是一座原子弹弹坑，只有少数人付出艰辛努力，将它改建成了玫瑰园，大部分人沉沦其中，一生所有的一切都被毫不犹豫地乘上了一个负号。 而悲剧，悲剧从未减少，所谓命运，不过如此。 ——《老灵魂·你从未许诺送我一座玫瑰园》
阿巴那些神秘的、美丽的造物的恩宠，代表着这个世界的众多属性中最重要的一重，能洞悉那些神秘造物的秘密，似乎就洞悉了世界的秘密，能与这些造物发生联系，似乎就能直抵世界最隐秘的核心。 …… 一次一次，知道了她的下落、他的下落、他们的下落，知道了他们的生活如何平凡真实，也就终于印证了世界神秘的属性并不存在。终于能够，一次一次，一点一点，把自己落实在真实平凡的生活里。 ——《老灵魂·寻找张琼瑶》
阿巴一个时代足够繁华的标志，是永远有人有事可供多年以后进行挖掘。 ——《老灵魂·第二道彩虹》
阿巴一次次面对落幕，其实也是面对被缩短的生与死，繁华与凋敝，绽放和萎缩，这些，一再经历，人很快就老了，即便是有绝代风光，也只是提前支取。谁都得不到自己真正想要的东西。心花怒放，却开到荼蘼。 你看我风光，你看我要什么有什么，只因为，你不是我。 白光反反复复地唱："我得不到你的爱情，像黑夜里没有光明。"得不到的，其实何止爱情！ ——《老灵魂·得不到的何止爱情》
阿巴有些人只是要活在青春里，只是要"在春天里活几遭"，青春过后，死或者生，对他们并无区别。青春消失了，他们也就消失了。即便真有时光机器救回那个刹那，他们照旧会下落不明，似在非在，只要，青春不再。 ——《老灵魂·杨庆煌，杨明煌》
阿巴见过许多人，身家清白，经历平顺，性情寡淡，既没有不良嗜好，也没有良好的嗜好，是经典的"普通人先生"或者"白玫瑰小姐"，却总让人隐隐地觉得哪里不妥。像一扇门，推的时候以为有惊喜，推开后才发现后面还是一堵白墙，闷声退回，总觉得心有不甘。 没有嗜好的人，好像没有城门的城池，不知道该怎么去占据；或者像没有锯齿的铁条，不知道该怎么与之契合。跟这样的人交往，找不到下嘴的地方，跟他们说话，永远隔着一层窗户纸，跟他们谈情，像催着石头开花，留在生命里，不够分量。而且，"恋恋不舍"是一种习惯，既然不恋，就不会"不舍"，既然不恋，就不懂得"舍得"。这样的人，交来又有何益？ ——《老灵魂·身体里住着一个老灵魂》
阿巴那正是他的人生。情感绝不是他退隐的动机，他前半生的争取，为的是给自己的退出提供保障， 他一边在人生的沙滩上留下浓烈的踪迹，一边谋划用自己的绝迹江湖将它抹掉。 ——《老灵魂·若得山花插满头》
阿巴这大概就是青春的迷人之处，青年散居各处，像暗夜里慢慢蓄势的野火，分头成长，分头锤炼自己，直到最后相遇。 ——《老灵魂·青春》
阿巴这也是所有青春的下落，成为传说，成为神话，人们不停地添加新的素材，使之光彩四溢、波光潋滟。 而身处青春者，却多少有点懵懂惘然，夏日似乎还长，繁星缀满天空。 ——《老灵魂·青春》
阿巴青春的洪流给每一天镀了金，即便剥离磨损，也显得金粉淋漓。 ——《老灵魂·无愧于我们的青春》
阿巴活了一百年了。那些说他是"靡靡之音"的人，都没活过他，都死了。他的敌人，也都死了。他的作者，傅雷、张恨水、张爱玲，也都死了。他为之写过歌词的那些歌手，邓丽君、罗文，也都死在了他前头。活了一百年，那些所谓的大时代，大时代里的巍峨庄严、振振有词，也都渐渐金粉剥落，显露了真身。而他还活着，活着，就看得见。 活着，即便是辛苦地活着。或者让自己有足够的生命力，或者让自己的作品有生命力，或者自己亲手活下去，或者让自己的作品替自己活下去，只要活着，总有足够的时间，让浮艳的一切，变得古色古香。 总有足够的时间，平淡地、远远地看着80年后唱自己歌的人，在时光里跌了一跤。 ——《老灵魂·谁活着谁就看得见》
阿巴在1996年和后来的无数个夜晚，金得哲和他的《梦幻田园》无数次为我展开了这个画卷，打开了通往这个世界的小径：森林深处，草如茵，松如盖，"兰花香，蝉儿唱"，蕨类植物伸展着墨绿的叶片，枝干粗壮的树木上，结满宝石一样的果实，皮毛斑斓的豹子和老虎在树下走来走去，但却无比温顺，黑豹藏在枝叶最深处，眼睛闪闪发光。有时候是黄昏，有时候是晚上，森林之外，有时候有红红的落日，为一切镀上湿漉漉的金光，有时候有大大的白月亮，又冷漠，又有温度，一对玻璃一样的小人儿，坐在枝干上，一串兰花，递来递去。 ——《老灵魂·梦幻森林》
阿巴那些我们期望与之比肩而立的人，那些说出了我们的心事、表达出了我们悲伤的人，是不在我们的交流对象名单里的，即便他们就在我们身边，与我们一桌吃，一铺睡，也依然有种强大的东西阻碍了我们向他们和盘托出。他们看似近，其实远，任何一种想要诉说自己的倾慕、理解的愿望都是徒劳，我们唯一能够来及说出的，也只有"我听过你的……我喜欢……"。 ——《老灵魂·乌兰巴托的夜》
阿巴蓝绿色的苍穹和棕灰的屋宇之间，完全不知道将来会怎样的少年，沉迷在自己纷乱的心绪里。但将来的新世界，却已恢弘大气地显露初象。那一段情景，就有那么一种勃发的青春气息，又混沌不安，又满是凝重的欢乐。我心目中七十年代的北京，从此就有了那么一种固定的形象，后来看到王小波小说，那里面的背景，也是这样一种形象，金黄的白杨，空寂的机关大院，青砖的屋宇，红漆剥落的木地板，还有那初醒的、却无处放置的青春。 ——《老灵魂·马斯卡尼的<乡间骑士>》
阿巴伟大艺术家的世界，最令人绝望之处就在此——他们所持的咒语早就不是秘密，慨然四处流传，但只有当他们自己念出那句至关重要的话，那世界才会开启。 ——《老灵魂·野玫瑰盛开的地方》
阿巴她的歌，似一种白衣服，非常挑人，全看谁穿，没有自知之明的人上了身，纯属雪上加霜。所以她异常大方，她的歌，谁唱都可以，但不论谁唱，最后还是属于她，就像认准了栏的羊，尽管到别人草地里吃草，晚间一样乖乖回来，她的大方是有原因的。 就好比，凌晨四点的天蓝，那种蓝，绝对，不容置疑。自古至今从未改变，再说什么，都没用。 ——《老灵魂·心像凌晨四点的天蓝》
阿巴灵魂有时也会流落他乡，每一阵吹过草原的风，都有可能让一缕心魂背井离乡，并让那个被寄寓的肉身，从此不断被一阵没有来由的口喝感觉反复袭击。 ——《老灵魂·就像风吹过草原》
阿巴她在竭尽全力把自己毁掉，在磨练出了绝代技艺之后，竭尽一切可能把自己毁掉，越是毁灭得奢侈，越是感觉痛快。就好像我们在童年时候，用一个下午，精心堆砌一座沙堡，却在黄昏来临时候将它毫不怜惜地推倒，或者任由漫上沙滩的潮水将之冲毁，以获得一种自弃般的、向这个世界赌气般的快乐。 ——《老灵魂·她要推倒那座沙堡》
阿巴但他们还曾合作过，在此后的许多年中间，在《我的小城镇》，在《奇妙世界》，在中央公园的那场让人落泪的演唱会上，他们还曾并立歌唱。好像其中的许多岁月都并没有真正出现，好像裂痕从不曾产生，好像只需要一个眼神，所有的误解还会化解，好像只要其中的一个人拨动琴弦，随口唱歌，另一个人就会不需要任何理由，心甘情愿地放弃他的音乐追求，只为了能够共同歌唱。 就在那样一首歌之间，我们恍若痴狂少年，敢于许下诺言，敢于相信诺言一定会实现，敢于相信青春，相信爱和忠诚，相信人间的一切障碍都会被破解。 ——《老灵魂·当西蒙遇见加芬克尔》
阿巴一听到她的声音，一听到那种专属于她的凄美的、干净的、有张有驰的声音，人们好像就忘记了时光流逝，忘记了自己或许已经变得不合时宜。一想起她，人们就好像回到过去的那些好时光中去。老唱机似乎还在旋转，舞衣有点零乱，唇边的诺言还没有来得及吐露，孩子永远不会长大，走在路上的人都是向着家的方向，而离开的人总有人在为之等待。 ——《老灵魂·芭芭拉·史翠珊的普通奇迹》
阿巴他的记忆就这样成为大海的记忆的一部分，被收藏，被容纳。 然而，与此同时，他的记忆也在某处再生了，在每一首他的歌中，在每一个听过他的歌的人心中，他成为无数人记忆的一部分。 成为我的记忆的一部分，而我，也终将成为尘土、野草的记忆的一部分，在另外的人回家的乡村路上飞扬，或者招展。 ——《老灵魂·坠落中的约翰·丹佛》
阿巴也许因为，有的时候，人的专注程度和是和外界事物的丰富成反比的，人的心灵被滋养的程度也是和资讯丰富的程度成反比的，简淡的事物有助于沉淀，更有助于把内心的想象力扩展到最大。世界越纷繁，越丰富，越不稀罕，越容易轻易流走，不留下一点痕迹。 ——《老灵魂·克莱德曼二十年》
阿巴在幽暗的音乐背景上，一个妖艳而又清澈的女声，高高悬挂着，仿佛充满诱惑，但似乎又和人间的种种欲望与悲愁毫不相干，像黑暗河流上的白睡莲，丰腴、充满欲念，却似乎又无比纯洁、凛然不可侵犯。 ——《老灵魂·黑暗河流上的白睡莲》
阿巴那时候在新疆，住在农场的平房里，我家在最后一排，屋子后面就是大片的草地，常常有放牧的人从那里经过，到了晚上就点一堆火安顿下来，大概是图个离村子近，没有野兽，安全些。到了晚上，就在篝火边开始唱歌了，有时候有琴伴着，有时候没有，有些低沉沙哑，有些异常高亢，但都非常哀伤。荒野里，星星点点的几堆火，有时候只是一堆火，黑楚楚的几个人影子，歌和烟一起升上去，上面是天，蓝、紫、黑，没有完全黑透的时候，有点血红的晚霞，后来学会了"苍穹"这个词，第一个想到的就是那样的天，但跟那样的天比起来，"苍穹"还少一些什么。 荒郊野外的，怎么睡呢？裹着皮大衣。夜里到草地上听一会那些歌，回来老想着，那么冷，六月里的晚上，都那么冷，就算裹着皮大衣，还不冻透了。 ——《老灵魂·在流离中听见》
阿巴90年代了，上高中，春天，深夜里，在一幢几乎没有人的办公楼上复习功课。十一点，突然听到楼下有人吹口哨，声音非常微弱，吹的是郑智化的歌。到窗前去一看，路灯柱子上靠着一个少年，又瘦又小，仰着头在那里吹口哨。第二年夏天我才离开了那小城，再也没回去。 都是流离中的声音，流离中，似乎特别容易记得一些声音、气味，而唯独忘记走过的路线。 ——《老灵魂·在流离中听见》
阿巴林荫道是城市中间一段小小的宁静，是世俗生活里暂时的幸福、暂时被放纵的颓然和感伤，走得理直气壮，感伤得理直气壮，即便有孤独，也孤独得非常开阔，却终究要走过去。那些有着"林荫道气质"的歌，都有某种类似行走的节奏，都有某种近乎奢侈的感伤，只属于"林荫道"的感伤。 林荫道有它自己的歌，甚至每一个街道、每一个地铁，每一个拐角，每一个陌生人，都有属于它的歌。我走过的那些林荫道，也正等我再度重临，等我在心里，为它们配上属于它们的歌。 ——《老灵魂·林荫道之歌》
阿巴大河会干枯，石头会风化，青山易改旧时颜，而月亮在人类寿命可以抵达的极限时间里，始终存在，始终不变。我们和二十万年前的类人猿望的是同一个月亮，我们和地球另一头的人凝望的也是同一个月亮。月亮，具有某种永恒不变性、跨越地域性。它可以是见证，可以是坐标，可以是打破时间空间的钥匙，是一根柱子，栓住浩若烟海的记忆库里的某几个刹那。所以，《大话西游》里回到过去的宝盒，被叫做"月光宝盒"，于是，月亮，常常被当作爱情专一和深切的象征，被用来凝注思念、等待，被用来期待重逢、相见、幸福。 ——《老灵魂·月亮之歌》
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