孟子

意共三十三节

孟子说：“用自己的善良使人们服从的人，没有能使人服从的。用善良影响教导人们，才能使天下的人们都信服。天下的人们不心悦诚服而能统一天下，这是从来没有过。”

意第十七节

孟子曰：“言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”

孟子说：“言谈不符合实际是不好的。这种不好的后果，应由那些埋没贤才的人承担。”

意第十八节

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

徐辟说：“孔子多次对水赞美有加，说：‘水啊，水啊！’水有什么可取的呢？”

　　孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

　　孟子说：“从源头流出的泉水滚滚奔涌，不分昼夜，注满了低洼的坑、坎又继续前进，一直流向大海。有本源的都是这样，取的就是它的这个特点。如果没有本源，到七、八月间雨水滂沱，大沟小渠都满了，但它们干涸也是很快的。所以名声超过实际，君子认为是耻辱的事。”

意第十九节

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

孟子说：“人与禽兽不同的地方就那么一点点，一般老百姓抛弃它，君子却保存它。大舜明白万事万物的道理，又能洞察做人的道理；仁义行事，而不是只去推行仁义。”

意第二十节

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

　　孟子说：“大禹讨厌美酒而喜欢有益的言论。商汤处事坚持中道，任用贤才不论其是何地之人。文王看待百姓好像他们受了伤害一样，已接近了道却仍像还没有看到一样仍努力追求。周武王不轻慢懈怠身边的臣子，也不会忘记远方的臣子。周公想具备夏商周三代君主之长，以实践禹、汤、文、武的事业；如果有不符合的地方，就仰头思考，夜以继日，幸而想通了，就坐着等待天亮好去执行。”

意第二十一节

孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”

　　孟子说：“先王们的事迹都失传了，《诗经》也没有了，《诗经》没有了以后，才有《春秋》一书的出现。晋国的《乘》书，楚国的《梼杌》书，鲁国的《春秋》书，都是一样的。它们的记事不外是齐桓公、晋文公，体裁则属于史书。孔子说：‘《诗》的褒贬之义被我在作《春秋》时借用了。’”