清世宗：敦肃皇贵妃

一．皇贵妃之薨：

帝室囊四海而括天下，何其不有，为皇贵妃治丧金帛牛羊靡费之巨，更不在话下，仅金银锭一项，在初薨日至初祭五日之内，就使用了九万七千五百个。

丧礼百日，正值数九隆冬，官民男女朝夕齐集奠酒，诚亲王托故不至，还因此受到了皇帝严厉的训斥，而礼部大小官员，更是可怜可悯，一则因本朝尚未曾治办过皇贵妃之丧，堂、司官较缺乏经验，一则皇帝新辟之规甚多，众人不免手忙脚乱，好一番辛苦劳碌之后，皇帝仍然大为不满，指责丧事“仪仗草率”，将礼部从尚书到侍郎等四人“俱降二级”。

世宗激动不快的情绪，从《汉文谕旨》也可略窥端倪，辍朝期五日之内，竟然因同一件事发怒大骂廉亲王与兵工户部官员两次（二十五日，二十七日）。

二．太庙封谥：宁其死为留骨而贵乎？

以唐宋明制，惟皇太后、皇后之丧，须告太庙祖宗以成册谥礼，而世宗朝一改古礼，即位兹始，在追封和尊封先帝妃嫔时时，即遣使祗告太庙、奉先殿，特上达于皇考之灵不为过分，所谓“鬼神在焉，人可欺而天不可欺也”。但是，世宗册谥年氏皇贵妃亦告祭太庙祖宗，便很明显是另有衷怀了。

皇贵妃死时病重，未及行册礼，故而礼部奏于皇帝，停止铸造金册宝。皇帝也明白，凶吉二礼不可并成，因此准奏，先由内务府收贮皇贵妃的贵妃金册宝，由工部制绢册宝备书谥号，翰林院撰拟册文。先由钦天监选择吉日，定于十二月乙亥，命大学士、伯马齐为正使，礼部侍郎三泰为副使，“齎册宝追赠敦肃皇贵妃谥号致祭行礼，遣官祭告太庙、奉先殿”，各部职司分明，有条不紊。

三．敦肃谥字考源：宁其生而曳尾于涂中乎？

3-1．敦字不见于历代妃谥

“凡饰终之典，皆察例以疏请”，皇贵妃丧，按规定“赠谥由礼部题请”（《清会典·卷三十八·礼部》，页436），这也是遵循中国的古礼“（夫人薨）臣子共审谥，白之与君，然后加之”（《白虎通义》）。清与明制相同，对于可以成为谥的汉字，有着严格的规定。记录该谥字表的书，称作《鸿称通用》（另有《内阁鸿称册》），皇贵妃的谥字便理应出于此书中册的上卷之中。

但是，清初赐谥制度并不完备，《鸿称通用》逐渐补充完善，约修毕于乾嘉年间（《养吉斋丛录》修成更在此书之后），皇贵妃年氏的“敦肃”二字，笔者遍查《实录》《起居注》《会典则例》等书，尚未曾一见礼部拟定的记录。

这便使人产生了好奇，敦肃二谥字，究竟作何解呢？ “死谥，周道也”（《礼记·檀弓下》），我国之谥礼，自西周而下，相沿成习，我们不妨先从历代后妃谥法中，寻找一下“敦肃”二字的出处。

《逸周书·谥法解》中说：“谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人”，以此说，谥的作用，是以“大名”表彰有“大行”之人，故而在西周时，虽有女子得谥，如周景之“穆”后（苏洵《谥法总论》：“妇人有谥自周景王之穆后始”），周穆之“哀”淑人（东晋郭璞《穆天子传·周穆王盛姬死事》），但官方赐妇人谥还没有形成制度。《周书》所列谥法表中，也不见敦字，肃作为男子谥的意思是“执心决断”。