原文如下：
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
……
在前面，须菩提问佛“云何应住。云何降伏其心。”佛告诉他，就是这样住，就是这样降伏其心，等于没有说。这是第一等的法门，这是第一义的。
第一义都是很难懂的。《西游记》我们都不陌生。唐僧一行人到了西天，见到了佛，佛就把大徒弟迦叶尊者找来，说他们从东方远道而来，很幸苦，功德圆满了，让他把书库打开，把最上等的佛经给他们带回去。唐僧等人取了经，打开来发现佛经上面一个字都没有，只是白纸。孙悟空立刻大吵大闹，被佛听见了，就叫迦叶尊者来问，迦叶尊者说：“你老人家吩咐，给他们最上品的经嘛！我就拿最上等的给他们。”佛说：“哎呀！那些众生不懂啦！没有文字的经他们看不懂，你还是拿有字的给他换一下，拿那个差一点的。”
正在的经典，一个字都需要，它本来空嘛！“应如是住。如是降伏其心。”这个是第一义的。既然第一义的不懂，现在只好讲差一点的了。
佛须菩提啊，我告诉你，一个真正修行的人要怎么修？
须菩提世尊我正在听呢。
佛一个人要怎么修行？菩萨于法应无所住。
须菩提世尊啊，什么是无所住？
佛我们心念应该随时随地无所住，如果你心随时在一个空的境界上，那你就错了，因为你的心住在空上啦；如果说你心住在光明上，或者其他什么上，那也错了，因为那不是无所住。
佛什么是修行？念念皆空，物来则应，过去不留，心中不存。
佛须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
须菩提世尊，何为不住色布施？何为不住声香味触法布施？
佛所谓不住色布施，是不住于这个色身上面，一切都放下，身体也放下了。把身体外面的一切都放下了，再把意识方面也放下，学佛就差不多了。
佛须菩提呀，我再给你讲：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施修行，不住相，一切现象不留，心中不要有对象的概念。
佛须菩提你可知这是为何？
须菩提世尊，这是为何？
佛假使一个修大乘菩萨道德人，能够不住相布施德话，那么他德福德将是不可思量的。
佛须菩提啊，你的意思怎么说呢？
须菩提似懂非懂的点了点头。佛又接着说：
佛东方虚空，一直朝着这个方向走，你可不可以测量出这个空间有多大？
须菩提这当然是不行的啊，世尊。从这里一直向东方走，这整个空间有多大，人是没有办法测量出来的。
佛须菩提，那我再问你，南西北四维上下，随便哪一方，整个空间有多大，你能不能量出来？
须菩提世尊，这当然也不可以。
佛须菩提啊，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住。利人、助人、慈悲，这样不住相布施，那他所得得福德将如同虚空一样，大得不可思量。
佛须菩提啊，你要谨记，一个学大乘菩萨道的人应该如我所教你的，无所住的用心修行，那才是真修行。要一切无所住，过去不留，这才是大乘菩萨道的修法。
须菩提是，世尊。弟子谨记。
……
作者修行啊就如同扫帚一样，心里头的杂念都要扫掉。
作者不住相，如何理解？风来竹面，雁过长空，如是而已。不住相绝不是空，理解为空，那你心念就住在了空上。修行是风来竹面，但是风绝对不停留在叶子上，风早就过去了，修行也该是这样的胸襟。又像天上的飞鸟，雁过长空，是绝留不住一点儿痕迹的，飞过去了就飞过去了。修行要有这个境界。
最近高考结束，工地上的琐事多起来了，更新的慢了，勿催，谢谢！
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