原文如下：
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
……
佛告诉须菩提，当你问怎么样安心时，你就已经安心了。过了许久，须菩提还是不懂，佛看须菩提还是不懂，没办法，只好退而求其次了，再来讲一讲了。在最浅显的时候须菩提没有抓住这个时机，现在时机过去了，佛只好第二步来讲一讲了。
佛须菩提，我告诉你，一切大菩萨们，应该有一个方法，把自己的心降伏下去。
须菩提佛啊，是什么方法啊？你告诉我吧。
佛这世上一切的生命有卵生、胎生、湿生、化生。除此之外另一种生命为“有色”，是由形象、有物质可以看见的；另一种生命是：”无色“，不是我们所知，也看不见，可是呢他们是确确实实存在于世间的。
佛另外有有一类众生是”若有想“，有思想感觉。另有一类众生是”若无想“，没有思想、感觉。有一类叫”非有想“，不是没有想，但是看上去没有想，还有一类看上去在想，可是却没有想。
佛这一切众生之类， 我都发愿去帮助他们、救度他们，使他们进入没有烦恼、没有痛苦、绝对快乐清净的境界。
佛学佛要这样大的愿力，要度尽一切众生，使他们解脱痛苦与烦恼。佛教化救度了无量无数无边的众生，心里却并没有觉得自己度了什么众生，这是为何？
须菩提弟子愚昧，不知。
佛须菩提啊，一个学大乘菩萨道德人，心胸里头还有你、我、他的观念的话，那他行的就不是菩萨道。
……
作者关于佛说的一切众生之类呢，佛把一切众生分为了十二类，分别是卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、非有色、非无色、有想、无想、非有想、非无想，十二类。在《金刚经》里面没有没有提到”若非有色。非无色“，这个可以参考《涅槃经》。
作者同时佛告诉我们，学佛要有很大的愿力，要度尽一切众生，使众生解脱痛苦与烦恼。但是我们都知道烦恼与痛苦使很难解脱的，佛也只告诉我们解脱烦恼与痛苦的方法，解脱是要靠自己的。佛把他成就的方法告诉我们了，这个过程需要我们自己去修持。
作者佛度尽了众生，心里并没有说某一个众生是我度的，佛是绝没有这个观念的。佛的境界是十分高谦的，他度化了一切众生，但是心中是没有一丝一毫的度化之念。在佛看来，这一切的成是你自己的努力。
作者佛把方法告诉你了，为何你还是达不到佛的境界？因为你心里还存在着”四相“的观念。因为人总是有一种观念，总有你、我他的观念，这就是我相、人相、众生相。关于寿者相呢，就是要”我“长寿”。
作者用现在的话来说，这四相的观念是牢不可破的，是与人类众生共同的。我们要是把这个观念破除开来，那学佛也就差不多了。
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