第二十七天

浑沌之死

南海之帝为倏（1），北海之帝为忽（2），中央之帝为浑沌（3）。倏与忽时（4）相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善（5）。倏与忽谋（6）报浑沌之德（7），曰：“人皆有七窍（8）以视听食息（9），此（10）独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

——《庄子·应帝王》

注释：

（1）、（2）倏、忽：传说中人名，都有轻浮的意思

（3）浑沌：传说中人名，有浑然一体的意思

（4）时：时常

（5）善：友好，亲善

（6）谋：商量

（7）德：恩惠

（8）七窍：窍，孔穴；七窍指两眼，两耳，口，鼻孔共七个

（9）息：气息

（10）此：这，指浑沌

译文：

（传说中）南海的君王叫做“倏”，北海的君王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏与忽时常一同作客于浑沌的国土，浑沌对待他们十分友善。（于是）倏与忽想着要报答浑沌对他们的恩情，商量道：“人都有七窍来饮食呼吸，而浑沌却没有，我们试着来为他开凿出七窍吧。”

（二人）每天（为浑沌）开凿一个孔窍，七日之后（七窍完备），但混沌却因此而死。

寓意：

抛开此文中哲学含义不论，仅作寓言来看。倏、忽本是出于好意为浑沌开凿七窍，却导致混沌因此而死。典型的“好心办坏事”。

生活中不乏此类“心迹不一”之事，那么，面对这种事时，其中的善恶该如何衡量呢？

世上之事，缘心而言还是缘迹而观，这一标准自古以来便颇难衡定。所幸古人倒给了我们一些教诲。古语云：百善孝为先，缘心不缘迹，缘迹寒门无孝子；万恶淫为首，缘迹不缘心，缘心世上无好人。

古人所言，一个“不”字恐怕过于绝对。行善岂可只重心不重行，作恶岂可只重行不重心。不妨改成“后”字来看。

面对别人所行善事时，不妨先缘心后缘迹。譬如就汶川地震捐款而言，前后四次捐出全部身家合计不过一百多元的龚忠诚，相比某片酬几千万一线女星捐出的二十万，其善莫大焉。

面对别人所行恶事时，不妨先缘迹后缘心。譬如从伤害他人而言，蓄意伤害的恶远大于过失伤害。

缘心缘迹其实也是千百年来德治好还是法治好的问题。就笔者浅见，德与法互有侧重，缺一不可。重德不重法，必致小人欺君子；重法不重德，必将天下利蒙心。

值得注意的是，缘心缘迹就事论事，不可单凭一心一行断人善恶。