大道

大道，哲学术语。"道"的涵义逐渐升华，并分之为演化道与创造道、实证道与规范道、入世道与出世道。基于新儒家主张，把"无极而太极"作为"道"的理论起点，认为全真道和佛教的出世道可升华为大乘入世道，"儒释道实殊途而同归"。

哲学含义

中国文化的根本在于其体用哲学所蕴涵的"道体"或"心体"。与"现代性"对照来看,重启道体构成为现代世界发展的一种内在需求。如果说,中国传统社会贯穿着"道体—德性—礼教"的知识结构,那么,现代社会同样实存着"道体—理性—法理"的知识结构。只是,在现代以经验和理性为主的认知条件下,个人理性和现代法理这二者与道体之间实际的体用关系经常难以被察觉。循着传统的体用哲学分析框架看,现代中国乃至现代世界需要重新考量作为"新用"的自由民主法治体制与作为"旧用"的传统德教之间的协调,也需要重视"道体"与现代"新用"之间的衔接。在文化和个体层面自觉传承心性或德性文化,在政治和国家层面基于权利打造现代国家的政治、经济、法律和社会体系,形成"道体—理性/德性—法理/德教"的复合次第结构,可谓中国"内圣外王"政治理想在现代的可能开展形式。

原文

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

要想更深刻理解“天道”和“大道”，必须结合其他的字眼。

在电视剧《一代大商孟洛川》里，片尾曲里有这样几句：

大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算。

“大象”对应的，应该是“天道”，“大象无形”是一种极高的境界，这与《周易》有相通的地方吧。它必然有一定的表现形式，便于我们透过现象研究本质，这个“现象”应该是无处不在的自然规律和社会规律。这也是“天道”的精妙之处。

“大道”，从字眼上看是“大路，过往人流密集的路”，但这仅仅是狭义上的“大道”。

广义上的“大道”，是指“学术上系统化的高深道理”，“大道无名”，是指“最高深的学问知识是不需要自我包装和标榜的，不需要盲目自立门派的，它随着时间的流逝和历史的发展自然会被后来人认可”。

由此可见，“天道”是针对研究客观自然及其规律而言的，“大道”是针对学术系统理论性及对后世贡献程度而言的，这也是“天道”与“大道”的本质区别。

天道，人道，中庸之道，极道。

吾道一以贯之。

这句话出自《论语里仁》第15章。

原文为：

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

这段话可以翻译为：

孔子对弟子曾参说：“曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。”曾子说：“我明白了。”孔子就出去了。曾子的同学就问他：“这是什么意思啊？”曾子硕：“老师所讲的道，讲忠恕之道而已。”

孔子所说的这个包含着忠义、宽恕的仁道，如今已经融入了是中国人的基因，这是中国传统文化最可宝贵的一部分，也是我们安身立命之本。

下面来说说“大道不孤，天下一家”里的“”不孤”和“天下一家”的出处。