相传上古时代，神居于上界，下界因没有生灵之气一片混沌。上界有九龙，其中一龙生有翼，名曰应龙。应龙盘孵着两个龙蛋，孵到一万八千年的时候，其中较大的龙蛋裂开，站起一个头上长角、手持大斧的巨人，即为盘古
盘古样貌与应龙大不相同，应龙因惊讶而鼓其身、甩其尾，将盘古甩到了下界。盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起神斧怒喊着劈开了这一片混沌。轻而清的阳气上升，变成了高高的蓝天，重而浊的阴气下沉，变成了广阔的大地。从此，宇宙间就有了天地之分。为了不让天地再次合二为一，盘古头顶天、脚踏地，像一根柱子一样撑着天地。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。
盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。
盘古死后，天地间渐渐有了生灵。天下之人要推选出一位统治者，这时有一户望姓人家有十三个孩子，其中有一个名获，字文生。他发明了数字，继而又发明了天干地支，人们见他有才能，便推举他当君王。史称“天皇”。
天皇时代以天干地支【十天干分别是：关逢（甲）、旅蒙（乙）、柔兆（丙）、强圉（丁）、著雍（戊）、屠维（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄默（壬）、昭阳（癸）。又立“十二地支”之名以纪时：困敦（子）、赤奋若（丑）、摄提格（寅）、单阙（卯）、执徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、协洽（未）、涒滩（申）、作噩（酉）、阉茂（戌）、大渊献（亥）。】来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了形成六十循环的纪元法，用以阐述天地人事之运。从文献记载来看，天皇时代已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位（六十甲子），两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法，用于纪日、纪月、纪年、纪时等。
天皇氏认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。他崇尚木德之运，清静淡泊，无为而治。他创造了天干地支，始制易书《连山》。从此以后，人们开始用土运、金运、水运、木运、火运等五运来概括五行之气在天地间的运动变化规律，知晓阴阳观念。
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