上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。
——李商隐《均天》
诗中杂糅了两则典故：赵简子梦中升上天帝的居所，与诸神游于钧天，聆听天庭的妙音；伶伦精擅音律，曾从大夏之西、昆仑之阴取来孤生之竹制作吹管，吹奏出黄钟至雅之调。赵简子明明不通音律，偏偏因偶然的机缘而平步青云，得听钧天广乐；伶伦才是最有这等资格的人，偏偏从未得到这样的机遇。人生穷达否泰，每每亦是这般。
如果说伶伦是李商隐自比，那么最符合赵简子形象的则非令狐绚莫属了。大中三年九月，令狐绚再获提拔，眼见得已有入阁拜相的势头，无论文采、事功、品格，他究竟有哪一点过人之处呢？
权势是卑鄙与庸碌的遮羞布，谁又敢讥议令狐绚什么？李商隐亦不得不低下骄傲的头来，向这位让自己越来越看不懂的故交再次发出了求援的讯号。九月九日重阳节，李商隐赋《九日》以寄：
曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。
十年泉下无人问，九日樽前有所思。
不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。
首联遥忆当年，那时在令狐楚的幕下，时时把酒言诗，宾主相得，秋日里白菊满阶，没有一点忧愁与俗念。
颌联转到如今，又是秋风起时，又是重阳时节，恩主辞世已逾十载，菊边对酒时令人无限唏嘘。
颈联用到两则典故：苜蓿本是西域异草，被汉使采回植于离宫之下；屈原遭谗被贬，赋《离骚》而咏江蓠。这一联意含嗔怪，怪令狐绚不学汉使栽培异草，不肯汲引自己这个外姓子弟，徒然让自己辗转依人，流离失所。“楚客”一语双关，既指典故中的屈原，亦指自己曾为令狐楚门下之客。
尾联嗔怪之情更甚，说令狐绚如今居官显赫，官府门前施以行马(一种路障)，使闲人不得擅入，自己这个旧交再也没有登门的可能。
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
——李商隐《重过圣女祠》
“白石岩扉碧藓滋”，写的是圣女祠的外景：不是柴扉，而是岩扉，这是仙家特有的风貌；鲜碧的苔藓在白色的岩扉旁暗暗滋长，显然这里已经荒凉冷落了，不复当年“松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉”的繁华模样。人间有沧海桑？田，仙家又何尝不是如此呢
“上清沦谪得归迟”：上清是道家的名词，道家有所谓三清之境，即玉清、上清、太清，分别是圣人、真人、仙人的居所，这里以上清喻仙人被谪于人间，迟迟不得归，任白石岩扉生满苔藓。
颔联“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，这是全诗里最美的一句，这样的句子在整部《全唐诗》里也是相当罕见的。何谓梦雨：春雨淅淅沥沥，绵长不绝，如梦似幻，轻易便令人想起巫山神女日为行云、暮为行雨的故事。
何谓灵风：李商隐《赠白道者》有“十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝”，曹唐《小游仙诗九十八首》有“海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天”，吴筠《游仙二十四首》有“飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同”，全是仙家言语，灵风只属仙家。这情景颇有画面感：整个春天，雨水常淅淅沥沥地落在瓦片上，既不急切，也不停歇；一天天里， 灵风总是微微地吹拂，祠堂前的神旗只是轻微地飘摇起落，既不停止，也从没有被风吹开。
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