《孟子》共有7篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。分261 章，近35000 字，内容涉及政治、经济、哲学、文化教育各个方面，是反映孔子以后儒家以孟子为首一派观点的代表著作。《孟子》中的思想有糟粕也有精华，其中最光辉的是“民贵君轻”思想。
民本思想在我国发生很早，《尚书》中就有“民为邦本，本固邦宁”
的说法，不过明确地提出“民贵君轻”，还算孟子最早。《尽心》篇中明确提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子把人民看作国家不可缺少的要素，他认为在一个国家中，人民是无所谓变换的，而象征政权的社稷，执掌政权的国君，乃至天子却都可以变换。在《梁惠王》篇中，实际上提出了暴君可以废除和诛杀的主张。
“民贵君轻”的思想基础是“政在得民”。在孟子看来，国君能否得到天下，天子能否保持天下，重要的原因是能否得到人民的拥护。它在《离娄》篇中说：“得天下有道，得其民斯得天下矣”，而得其民在于得民心，怎样才能得民心呢？必须施行仁政。孟子认为，你怎样对待人们，人们就照样回报你，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。君臣关系如此，君民关系更如此。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”（《梁惠王》）孟子强调要“善教民”，即向人民灌输统治阶级道德意识的同时，注意保障人民的物质生活是使人民“心服”的重要条件：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《梁惠王》）他认为统治者只有关心人民的疾苦，才能得到天下。
孟子提出的“民贵君轻”，含有民主思想的萌芽，具有深远的影响。
曾在近代资产阶级民主革命过程中，被革命派利用，起了推波助澜的作用。资产阶级民主革命出色的宣传家陈天华在《警世钟》中写道：“中国自古以来，被那君臣大义的邪说所误。任凭什么昏君，把百姓害到尽头，做百姓的总不能出来说句话。不知孟夫子说道：＇民为贵，社稷次之，君为轻！＇君若是不好，百姓尽可另立一个。”“民贵君轻”只是孟子学说的一个方面，但仅此也可看出，《孟子》以及其他诸子文献中确有珍贵的思想文化遗产值得研究。
（原载1988年5月6日《宁夏日报》）兼容并包的《吕氏春秋》
作者别急，还有，另外一本也是
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