论中华文明学的学术理论体系（上）

中华文明应成为专门之学，其学术理论体系主要有基本理论、主要内容、发展历程三个方面。中华文明学的基本理论至少应包括基本概念、主要特点、少数民族在中华文明发展中的作用、中华文明在世界文明史中的地位等。

而以“中华文明”标名的论著，其概念也大多等同于中国文化或中国历史，未能关注“文明”与“文化”的区别。特别是专门研究中华文明学术体系者更是颇为罕见。学界对于学术意义重大、研讨较多的问题，历来有倡议成为专门之学的风气，如经学、儒学、佛学以及甲骨学、金石学、敦煌学、故宫学等等。笔者以为，为了更好地从学术理论层面弘扬中华文明，“中华文明”应该成为专门之学，而且无论从哪个角度考察“中华文明”也有资格成为专门之学。因而对中华文明的学术体系从理论上进行探讨自然很有必要，本文就试对中华文明学的学术理论体系略陈浅见。

近年来，“中华文明”四字，在报刊杂志、广播电视以及日常对话中使用频率很高，但大多是当作一个词使用，很少当作一个学科门类对待。

而以“中华文明”标名的论著，其概念也大多等同于中国文化或中国历史，未能关注“文明”与“文化”的区别。特别是专门研究中华文明学术体系者更是颇为罕见。学界对于学术意义重大、研讨较多的问题，历来有倡议成为专门之学的风气，如经学、儒学、佛学以及甲骨学、金石学、敦煌学、故宫学等等。笔者以为，为了更好地从学术理论层面弘扬中华文明，“中华文明”应该成为专门之学，而且无论从哪个角度考察“中华文明”也有资格成为专门之学。因而对中华文明的学术体系从理论上进行探讨自然很有必要，本文就试对中华文明学的学术理论体系略陈浅见。

中华文明学的学术理论框架至少应包括基本理论、主要内容、发展历程三个方面，简要叙述如下。

一、中华文明学的基本理论

中华文明博大精深，其基本理论涉及面也很宽，最主要的有以下几点。

1 基本概念

“中华文明”使用频率很高，但其定义和内涵，特别是“文明”的概念，却众说纷纭，莫衷一是。中华一词，是由“中国”与“华夏”二名复合而成，大约出现在魏晋时期，其含义在不同阶段有所差异。“中华”

在现代的词义，既可指中国，也可指中华民族。而“中华民族”是中国各民族的总称，包括当代56个民族，当然也包括曾经活跃在中国历史舞台上的古代民族。

谈及“文明”不能不提及“文化”，因为二者词义非常接近，在各类辞书中大多都有互为解释的义项，往往被视为同义词，尤其在理论研究中难以截然划分。然而，这二者毕竟不完全等同，还是有所区别的。我们认为，“文化”与“文明”的区别主要表现在如下两个方面。第一，纵向而言，从历史发展阶段看，“文化”是人类相对于谈及“文明”不能不提及“文化”，因为二者词义非常接近，在各类辞书中大多都有互为解释的义项，往往被视为同义词，尤其在理论研究中难以截然划分。然而，这二者毕竟不完全等同，还是有所区别的。我们认为，“文化”与“文明”的区别主要表现在如下两个方面。第一，纵向而言，从历史发展阶段看，“文化”是人类相对于动物状态的一种禀赋，是人之为人的本质规定；而“文明”是相对人类自己的野蛮状态而言的，是人类的经济生活、社会生活和精神生活发展到一定阶段的产物。