无题

🌹问：何谓从根本修？

在心地起修即是从根本修。修什么？修即是无住——自性起用不住真，也不住妄，就是不住根尘境界；不住凡、不住圣，一切不住即是从根本修，即是真实修，即是修无所修、证无所证，就是本来无一物，就是本自清净，就是圆满菩提，就是往生净土极乐世界、常寂光处处现前。若有所修，即有所得；

本来无所有，还要修个何。

迷人不识真，见相生娑婆。

智者明实相，随缘不执著。

佛在作用处，外求终成魔。

———无住生心

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道在平常作用处，根尘相接无所住。

境缘顺逆本无有，妙用无为入圣流。

自性本净无觉迷，作用执着留了意。

念佛意净心清净，一念回光便往生。

———无住生心

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随 缘 来 去 莫 留 痕 ，

世 事 无 常 不 是 真 。

看 破 梦 幻 戏 一 场 ，

觉 悟 见 性 归 本 真 。

慈 悲 包 容 与 忍 让 ，

慎 言 慎 行 心 不 慌 。

自 利 利 他 菩 提 行 ，

佛 度 有 缘 事 理 明 。

凡 事 退 让 无 烦 恼 ，

吃 亏 积 德 福 星 照 。

戒 护 身 心 生 死 了 ，

念 佛 成 佛 最 重 要 。

———无住生心

拜佛并非崇拜偶像

外教徒批评佛教徒入寺礼佛，拿香、花、灯烛供佛，认为这是迷信、搞崇拜偶像。这是似是而非的论调，与事实正好相反；佛教才是最不崇拜偶像的宗教，反倒是外教有崇拜偶像的倾向。《心经》说：‘色即是空，空即是色’；《金刚经》也讲：‘凡所有相皆是虚妄’、‘若见诸相非相，即见如来。’这些经文都在证明，佛教是不执著外在的形象。问题是一般人无法当下了解：‘佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头’的道理，因为，如果没有具体的形象，大部份人是不肯礼拜的。

所以，有些佛门祖师遂运用善巧方便，雕刻庄严的佛像，让人们看到佛像自然升起恭敬心来，这是方便的接引法门。对于已经悟道的人而言，佛就在心中，不必刻意向外寻求。佛是佛教的创始者，是由人修行而成为圆满究竟的圣者。他是每个佛教徒的典范，是我们尊崇的对象。尊重佛当然会有所表示，好像孝敬父母，必须有礼貌一样。佛在世的时候，可以直接对他表示恭敬。可是，现在释迦佛已入涅槃；还有他方世界的佛，并不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形像，以作为尊崇的对象，这样的礼拜，并非因为他是纸土木石。好比我们敬爱国家，要表示尊敬，就向国旗及国父遗像行礼，这难道是迷信的行为。天主教也有耶稣、圣母玛利亚像。基督教也以十字架作为恭敬的对象，有的还下跪来祷告，这与拜佛又有什么差别？外教说礼佛是崇拜偶像，这实在是很大的谬解。

~~~慧律法師法雨(63)[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

敬請常念南無阿彌陀佛

一个人一生一世都没有因缘听到正法，算是业障，

是世界上最没有福报的人。一个人听到了正法，

不管你以前受到多大的委屈、痛苦，乃至你病苦缠身，

乃至你有种种的残缺，只要你听到正法，都要观想知足、快乐、满足，因为你有因缘了生死！

南无阿弥陀佛！

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