说完唯心，我们再来说说唯物。那么唯物是不是都是与唯心相反的呢？
唯物主义是一种有限论，与无限论（不可知论）和一神论对立。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（神）存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实。一神论也承认矛盾是存在的，但是否认矛盾的普遍性和真实性，认为世界是可知的，但是有可知者必然先有全知者（神）存在，而且唯有全知者（神）是真实的。
根据本原数目的不同，唯物主义分为两种，一元论和二元论。一元论的唯物主义只承认物质一个本原，也称之为机械的唯物主义。
二元论的唯物主义承认物质和运动两个本原，也称之为辩证的唯物主义。辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动，对人的运动也不作生产，实践和思辨的区分，认为它们在本质上一样的，可以用时间作为尺度统一衡量。
唯心主义分为两种，二元论和三元论。三元的唯心主义除了承认物质本原外，还把运动区分为了高级运动（思辨）和低级运动（其它运动）两个本原，认为高级运动可以衡量低级运动，而低级运动不可以衡量高级运动。
二元论的的唯心主义不承认物质本原，其它方面与三元的唯心主义相同。
综上所述，唯物主义和唯心主义共有的学科为，物理学和伦理学（包括美学，道德学，经济学，政治学等）。唯心主义特有的学科为逻辑学（包括第一哲学，形而上学，神学等）。唯物主义的名人有罗素、马克思和恩格斯等，唯心主义的名人有墨子、亚里士多德、黑格尔、王守仁等。
唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。
物质是客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映
意识比较复杂，大致有这几种特点：
1.肉体意识的起源：它是物质世界（自然界和社会）长期发展的表现；[7]
2.意识的生理基础：意识的形成是高度发达的物质系统——人脑的机能，人脑是意识的物质器官；
3.意识的内容：意识是客观世界的主观映像；
意识是对客观存在近似的，能动的反映，任何意识都是客观存在的投影，都能从客观实在找到原型，即没有被反映者，就没有反映者；
意识的内容是客观的，其形式是主观的，意识就是客观内容与主观形式的有机统一。
古往今来，唯物主义有这么大致四种：
朴素唯物主义
比如中国古人把世界的本源说成是“道”，“阴阳”，这就是朴素唯物主义。
朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分，因此，它有直观性的特点。
机械唯物主义（近代形而上学唯物主义）
又称形而上学唯物主义。它是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。
比如把世界的本源说成是原子，这就是机械唯物主义。
乍一眼看上去挺对的，但它企图用机械运动的观点来解释自然界和人类社会的一切现象和过程，把各种运动形式都归结为机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展。离开人的社会性、人的历史发展来研究社会现象，只考察引起人们活动的思想动机，不探究思想动机背后的物质原因，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
在资产阶级哲学范围内，19世纪中叶在欧洲还曾出现过庸俗唯物主义。它仅仅用生理学的观点去解释人的精神现象，把意识与物质等同起来，抹杀了唯物主义与唯心主义的对立，使唯物主义庸俗化、肤浅化。
马克思唯物主义
又叫辩证唯物主义与历史唯物主义，它算是比较客观的一种唯物主义。主要因为它有以下两个最大的优点：
1.它克服了机械唯物主义的机械性、形而上学性，实现了唯物主义与辩证法的有机统一；
2.它克服了机械唯物主义的不彻底性，用唯物主义观察社会历史，揭示了社会发展的一般规律，建立了历史唯物主义的理论体系，实现了辩证唯物主义与历史唯物主义的有机统一。
传统上人们一般认为唯物主义和无神论是一致的，唯心主义和有神论是一致的，但这种观点如今已经受到挑战，最新观点认为唯物主义和无神论并没有必然的联系，唯物主义者也可以是有神论者，这种观点称为“唯物主义有神论”。
唯物主义有神论认为神、灵魂等是有物质和能量基础的一种客观存在，并非是超于物质世界的纯粹精神存在。广州市社会科学院研究员苗兴壮在他的《揭秘灵界生命：神秘现象探索》一书中最早对唯物主义有神论进行系统的论证。
唯物主义有神论不像传统宗教把神看作是超自然的精神存在，只把神看作是一种生命形态，自然的一部分，自然中人们尚未认识的那部分，有某种物质和能量基础的生命体，使唯物主义和有神论不再对立，科学与宗教能达成统一（这里所讲的统一，主要是指自然科学能对灵魂、神、神迹等宗教要素的存在作出合理的解释，而不涉及到具体宗教教义中主张的道德规范、行为准则、仪式设置等，因为这些是与科学并行的，不存在冲突或统一的问题）。
唯物主义有神论还处于假说阶段，人们还无法证实可以构成灵魂和神的物质和能量存在，但随着物理学界暗物质和暗能量的发现和对其认识的进一步加深，这种假说的合理性和现实性得到加强。这是因为，如果构成灵魂和神的物质存在，那么这种物质应该具有以下几个特点：
一、它的密度应该是非常小的，因为人或动物的肉体死亡后并没有发现其重量有明显的减少，还没有见到这方面的可靠实验证据；
二、它应当是透明的，没有任何颜色，所以肉眼无法观察到其存在；
三、它是没有任何气味和味道的，不能引起人们的嗅觉和味觉的反应；
四、它在结构上是非常细微的，因而可以穿越任何其它普通的物质，并且与实体物质很少发生相互作用，因而现有的仪器设备还无法探测到它的存在；
五、它聚合在一起后仍然具有很高的弹性和柔韧性，形状容易改变，其形状可以是不固定的。可喜的是这些特性与暗物质和暗能量的特性高度吻合。
根据科学家的描述，暗物质可以穿透任何普通物质，也不与普通物质发生任何相互作用，这类物质本身不会发出可见光、红外线、紫外线等任何电磁辐射，也不吸收和反射任何光，而且是完全透明的，因而难以探测，所以被称为暗物质。暗物质的这些特性都与上述特性高度一致。
虽然唯物主义有神论还处于假说阶段，但从逻辑上讲具有合理性，只是最终能否得到证实还需要科学的进一步突破，需要更多的时间。
京公网安备11010502036362号