大运河的航程是夜雨难眠呀！船行在扬州运河段时，道衍想起了自己在扬州这里的师弟道彝，这既是道友也是战友，皇上朱元璋正在为道彝重修扬州天宁寺。朱元璋为了大明天下、为了亚洲和平、为了燕边与北疆的安宁默默做了许多基础性工作。高僧道彝，乃是扬州天宁寺的当家和尚。洪武十五年朝廷还设立了佛教管理机构僧纲司，道彝曾出任“都纲”，也即督查全国佛寺和僧众的总头领。
说来历史也是可笑，这道彝在建文四年的靖难之役时期，被明惠帝朱允炆派遣去了日本准备搬兵协助征讨燕王。当时让道彝、一如二僧担任使节，携带国书，出使日本乞兵，直抵京都。可道彝是道衍的师弟，他远赴扶桑、是为了建立东北亚联盟、保卫亚洲传统文化，不可能是为了打内战，明史又怎能洞悉这历史长河的暗流。
谁能想到，从南京窑湾你这一隅小镇起航的官船，居然能连接着亚洲的一个历史拐点；大运河南京窑湾段连绵如丝的和风细雨，竟也联结着葱岭天阶的一场场风暴与风雪；竟也联结了北平府‘靖难’这场明史著名的大风雨；让人不得不感叹历史老人安排的这场风云际会是如此的神奇、伟哉与不可思议。请记住洪武十五年吧，这是孕育天下天翻地覆故事的一年，只有读懂了这一年才是真正读懂了明史！
洪武十五年这也是西历的1382年，这一年欧洲教会大分裂，整个欧洲即将匍匐在奥斯曼土耳其帝国的崛起之下，其文明的复兴仿佛如沉沉一梦，难以摇醒这个西方巨人；中亚两河之中的撒马尔罕城的建设如火如荼，大干快上，自信满满。来自大马士革的工匠们融突厥、大马士革、波斯和阿拉伯文化于一体，皇宫的格局是奇想纵横而轴对称，建筑风格庄重而富变化，雄健中不丢失雅致；粗漫豪放中又透显出十足的俊美韵味，葱头秀真是自成一派。
洪武十五年也是日本的永德二年，这一年里在足利义满将军帝的主持下日本京都相国寺竣工，这是临济宗的大本营，是京都最大的寺庙，园林好精致，建筑好帅，风格空灵脱俗，有一种神秘感；其灵感源于中华开封大相国寺，但有所超越。京都相国寺这里面就有道衍的朋友与粉丝，他们眼下正悄悄计划派人逾越波涛、来大明寻找道衍，临济子孙在法脉上毕竟同根同源，且有历史使命的一担风雨；此时的日本天皇退隐，休息休息，由将军帝足利义满担纲。
七零后与八零后的小伙伴们，应该都看过一部动画片叫聪明的一休。里面的主角一休，因为日本政权交替，从小被母亲送到寺庙里去借宿。虽然从小缺乏母亲的陪伴，但他依然养成了活泼乐观，开朗大方，乐于助人的习惯。他总是用自己的聪明才智去帮助身边的人，他帮助的人里，不仅有位高权重的达官贵人，还有地位低下，生活困苦的社会底层的人。
那么历史上真正的一休和尚是什么样子的呢？历史上的一休身世显赫，出身皇族，他的父亲是日本天皇，母亲是日野中纳言的爱女。但因为一休的母亲是南朝权臣藤原氏的后裔，所以她被赶出皇宫，一休也因此丧失了继承权，失去了皇子的身份。当时的将军帝足利义满将军为了以防后患，怕一休长大后会报复，所以把一休送到寺院里面出家当和尚。足利义满将军的历史秘话也相当迷人，这是八幡菩萨之缘；他知达天道，与道衍心有灵犀，不表。
那一年一休刚刚5岁，还是个已经记事儿却不谙世事的孩童。也可以说,一休是日本天皇爱情的产物，他是爱情的私生子，但是爱情也会被南朝政治所利用，并成为疑似的一场阴谋!一休宗纯也是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家；更是保卫亚洲和平与传统文化的人，一个不拘小节而将佛法与世俗圆融合一的人。哥地、哥地、哥地-------
当然，东北亚联盟缺少不了朝鲜，半岛的历史自古与中华历史紧密相连，北京城的故事与景福宫也是千丝万缕的。道衍禅师到了北平府后还要联系高丽僧团，他们之间也有难以破译的历史密语。但令人惊奇的是，道衍禅师并不用万水千山的远赴半岛，而是在太行余脉也就是在北平府西山房山与门头沟交界的深山中的一个小盆地里就可找到朝鲜佛门的交通员，眼下就有人在等待接头。
您说这十四世纪亚洲的历史多么的吊诡，居然相互联系得这么紧密。可这究竟是怎么一回事儿呢？守密，千万守密，这在当时是要守密的，必须守密至五百年后，不能守密的人在东方的土地上将一事无成。突然，橹声与落帆的声音打断了衍师的思绪。
：“咿呀！咿呀！”头上方突然传来几声雁鸣，抬头努力寻望，只见有掉队的孤雁在冒雨努力追赶队伍抑或是寻找已经平沙落雁在大运河水系附近的雁群，凄凉的叫声打断了道衍禅师在船上深远的思绪……
：“阿弥陀佛！”衍师在为掉队的孤雁小声祈祷，这冰凉的秋雨中的慈悲爱意谁能读懂？因衍师在家中排行老小，父母早亡，兄弟离散，姐姐自小离家，他性格细腻敏感，知道这离群雁的孤单之苦。当然更深的历史意义绝不仅仅是这个，破译历史一山放过一山拦。古里国准备好了吗？锡兰准备好了吗？占城国准备好了吗-------
朱棣也是半个孤儿，母亲在他幼年时就去世了，两个孤独的心灵就在北平府的双塔寺际遇了，历史选择了北京。有诗为证：雁鸣为离群，余哀度水云。人生漂泊客，不忍客中闻。
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