关于政治必修四，二

关于普遍联系的部分，从一开始是普遍性（联系是普遍的）以及联系是客观的（其实不用强调）然后指出联系的多样性，这里严格讲是指特殊性，即具体的联系可能将原本是环节的变为是因素的，而第三点就是指联系的个例性，即一切以时间地点条件进行实践。而在这里，部分与整体的辩证法只有在经过改造，或者说系统优化后才成立。整体与部分的相区别是矛盾的对立性，相互转化为同一性。两者就对立统一运动到普遍联系。然后就是发展的观点，首先学政治的必须记住发展的东西，就是一定要有新的事物出现，才算发展。而发展的观点，实质上是这个事物在消逝着,而这个过程在消逝着,所以形成了量与质的对立,即变化不明显和变化明显的对立,这个与事物是永怀运动也是一致的,即运动就是在消逝着,而这个消逝在消逝着,就看起来是静止的了。略过辩证否定，我们讲对立统一，比如原因,原因必然导致结果,而原因在结果不存在时不称为结果,结果是原因之原因。这样两个概念就相互转化了。第一种是偶然与必然,一切都是偶然的本身是必然的,而必然会转化为偶然,当然过程很复杂。而矛盾的特殊性三个情况这三种情形可以记为结果上的特殊性,过程上的特殊性,以及实践上的特殊性（即事物的具体矛盾）而矛盾的不平衡性，因为不平衡所以给出的相互转化不能是同一个过程,不然就直接等同了。具体问题具体分析就

是指实践性。然后我们进入下一章，认识，这里的四部分，严格讲就是从环节变成因素了。存在，命题（概念），判断（真与假），然后是推理（分三部分，充分与必要，反证法，以及属格逻辑），进而我们讨论实践，分别是客观侧，主观侧，和认识侧（或者说目的侧），而实践与认识的关系，分别客观侧，实践是认识的来源，主观侧，实践发展认识，以及实践是检验真理的唯一标准（认识的反思），进而实践是认识的再现，这里就是指特殊性。而实践的第一部分是个例性，认识与实践的关系是普遍性。从而运动到认识的扩大，真理，依旧是客观性，主观无影响性，运动到真理的认识，由于此时真理有条件就是指真理的个例性，然后就是具体的，这就特殊性。后一段应该放在中间，即真理本身就是从错误中发展来的，所以不要怕犯错，从而就运动到真理的扩大，一般的认识，而反复性是指认识过程的规律，而无限性是指认识结果的规律，那么就会有实践的认识观，这就是认识的发展观。有了这个基础，我们就能讲社会学了。

第一点，社会的实践性基础严格算特殊性，然后社会存在与社会意识算普遍性，而社会历史的规律就是认识的扩大，总趋势是指规律。然后依此产生出主体，人民群众。分客观侧，主观侧，和认识侧（再生产），然后政策又分客观，主观，以及认识。然后记忆就沿着这个思路分开记，要明确每句话分别代表什么，大概意思就行。