白鹿

夫天地之大，万物之繁，莫不有其灵性。白鹿者，瑞兽也，其姿若仙，其性若贤，古往今来，世人多称其祥。吾尝闻其轶事，心向往之，遂作斯赋，以彰其美。

昔者，白鹿生于昆仑之巅，饮玉泉之水，食灵芝之英。其毛如霜雪，其目若星辰，行则无声，止则有仪。其性温良，不与凡兽争逐；其行高洁，不与俗物同流。每当月明之夜，清风徐来，白鹿则现于山巅，仰首望月，若有所思。其姿若舞，其态若吟，观者无不心醉神迷。

白鹿之德，广传于世。古有贤者，名曰伯夷，隐居于首阳山，常遇白鹿相伴。伯夷性高洁，不食周粟，白鹿亦然。每逢伯夷抚琴，白鹿则静听，若有所悟。其间，伯夷与白鹿，心灵相通，互为知己。伯夷尝言：“白鹿者，天地之精也，其性高洁，吾不如也。”由此观之，白鹿之德，贤于人也。

又闻，白鹿曾现于岐山之阳，周文王遇之。文王见白鹿，心甚喜之，欲捕之以为祥瑞。然白鹿见文王，昂首长鸣，若有所言。文王悟其意，遂罢其念，曰：“白鹿者，天地之灵也，岂可囚于樊笼？”乃命人护其行踪，不许伤害。自此，白鹿常现于岐山，护佑周邦。文王感其德，愈加勤政爱民，国以昌盛。

白鹿之行迹，亦见于诗书之中。《诗经》云：“鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”此言白鹿之乐，与人共之。又云：“鹿车共挽，携手同行。”此言白鹿与人和谐相处，互为友伴。由此观之，白鹿不仅为瑞兽，亦为友伴，其情可感，其德可佩。

至若白鹿之祥瑞，亦见于史册。汉武帝时，白鹿现于长安，帝感其祥，遂改元为元狩，以示祥瑞。又，唐太宗贞观年间，白鹿现于终南山，太宗见之，叹曰：“白鹿现，瑞兆也。”乃命人绘其像，藏于内府。自此，白鹿之像，流传于世，成为祥瑞之象征。 白鹿之灵性，亦见于民间传说。昔有樵夫，姓王名樵，性至孝。其母病重，医者束手无策。樵夫忧心如焚，夜不能寐。一日，樵夫入山采药，遇白鹿于林间。白鹿见樵夫，昂首长鸣，若有所示。樵夫悟其意，随白鹿而行。至一山崖，白鹿以蹄刨地，示樵夫以灵草。樵夫采之，归以奉母，母病遂愈。樵夫感其德，立誓终身不猎白鹿。自此，白鹿之灵性，愈为人所称道。

白鹿之德，不仅在于其祥瑞，更在于其智慧与慈悲。每逢乱世，白鹿则隐于山林，不与世争；每逢盛世，白鹿则现于人间，护佑生灵。其智慧如海，其慈悲如天，观者无不心生敬仰。

嗟夫，白鹿者，天地之精，祥瑞之兆。其德如山，其行如风，其情如海，其灵如星。吾辈当效其德，行其行，护其灵，敬其祥。愿白鹿永存于世，护佑人间，福泽绵长。

白鹿之灵，世人共仰。其行迹见于诗书，其德见于史册，其祥瑞见于民间传说。吾作斯赋，非徒以文辞自娱，实欲彰白鹿之德，颂天地之灵。愿白鹿之祥瑞，永存于世，福泽人间。