徐居正（公元1420～1488年），字刚仲，号四佳亭。朝鲜李朝时期文学评论家、诗人。官至大提学。他对天文、地理、医学颇有研究。
他的著作巜笔苑杂记》记载：
箕子封朝鲜。在周武己卯。至后王准。汉高祖丙午。卫满侵之。浮海而南。其都平壤者八百七十八年也。准移都金马郡。是谓马韩。历四郡二府之时。至百济温祚王二十六年戊辰而亡。亦百四十馀年矣。金富轼三国史。但书百济王袭马韩取之。不明言箕氏世系。当时亦必无可考者矣。
按天运绍统。涵虚子曰。朝鲜在安东国之东。古肃慎氏之地。武王封箕子为诸侯。以奉殷祀。为中国藩邦。自周亡至后汉千馀年。为公孙康所篡。箕子之统緖失传焉。又云。箕子率中国五千人入朝鲜。其诗书礼乐医巫阴阳卜筮之流。百工技艺。皆从而往焉。故曰半万殷人渡辽水者是也。今考公孙康所篡者无据。其曰半万殷人渡辽水者。又不知出于何书也。
涵虚子又曰。箕子至朝鲜。言语不能通。译而亦知之。教以诗书。使知中国礼乐之制。父子君臣之道始行。五常之礼始备。教以百工技艺。医巫阴阳卜筮之术始有焉。以礼义田蚕。制八条之教而化之。逾年而民自化。相杀者以财偿。相伤者以谷偿。盗者男没为奴。女子为婢。不三年人皆向化。崇尚信义而笃儒术。酿成中国之风。可谓圣化。教以勿尚兵斗。谓一日之乱。十年不定生民涂炭。不能安其业。故以德服强暴。邻国皆慕其义而相亲之。为中国之蕃邦。故历代亲信于中国。受封爵。朝贡不绝。礼义之道不缺。衣冠制度。悉同乎中国各代之制。故曰。诗书礼乐之邦仁义之国也。而箕子始之也。居正以为。涵虚子论与汉书略同。深悉我东国风俗。历代诸史及国朝浑一志所论。纰缪无据。皆出于所闻之误耳。
白话翻译
箕子被周武王封在朝鲜。在周武王己卯年（公元前 1122 年），到了卫满侵占朝鲜，（朝鲜）跨海南迁，建都平壤，总共历时 878 年。箕准迁移都城到金马郡，这就是马韩。历经四郡二府的时代，到了百济温祚王二十六年戊辰年（公元 9年）灭亡，（马韩）也有 140 多年了。《金富轼三国史》只记载了百济王沿袭马韩（的王位），没有写明箕子的世系传承，当时一定也没有可以考证的资料了。
按照天运绍统，涵虚子说：“朝鲜在安东国的东边，是古代肃慎氏的土地。周武王封箕子为诸侯，让他奉祀商朝祖先，成为中国的藩属国。自从周朝灭亡到后汉一千多年，公孙康篡写的箕子的世系传承就失传了。”又说：“箕子率领五千中国人进入朝鲜，他的诗书礼乐、医巫阴阳、卜筮等人才，各种工匠技艺，都一起前往。所以说有‘半万殷人渡辽水’的说法。现在考证公孙康篡写箕氏朝鲜失传没有依据，他说‘半万殷人渡辽水’，又不知出自哪部史书。
涵虚子又说：“箕子到了朝鲜，语言不通，通过翻译才能听懂。他教当地人诗书，让他们知道中国的礼乐制度、父子君臣之道，（朝鲜）才开始实行。五常之礼开始完备，他又教当地人百工技艺、医巫阴阳卜筮之术。他制定八条教化百姓的方法，使他们受到感化。过了一年，百姓就自然而然地被教化了。相互残杀的人用财物赔偿，相互伤害的人用粮食赔偿。偷盗的人男的被贬为奴隶，女的被贬为婢女。不到三年，人们都被感化，崇尚信义而笃行儒术，形成了中国的风气，（朝鲜）可以称得上是仁义之国了。他又教导人们不要崇尚武力争斗，说一天的战乱，十年都不能安定，会导致生灵涂炭，不能让人民安居乐业。所以要用德行使强暴的人屈服，邻国都会仰慕（朝鲜）的仁义而相亲相爱。（朝鲜）成为中国的藩属国，所以历代（中国）都亲信于它，接受它的封爵，向中国朝贡没有中断过。礼义之道不缺失，衣冠制度，都和中国历代制度相同，所以说（朝鲜）是诗书礼乐的国家、仁义之国。这是箕子开创的。张居正认为，涵虚子的论述与《汉书》大致相同，非常了解我国的风俗，历代的正史和本朝的浑一志所论，都没有依据，都是道听途说之误。
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