自由的作文优选6篇
在现实生活或工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的自由的作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
自由的作文 篇1
每当我看到林中自由飞翔的鸟儿，听见它们铃铛般清脆的歌声，总会感到心旷神怡，因为我向往能和它们一样——自由成长。
那只鸟儿，是爸爸从湖边的渔网上救来的。它是那么漂亮，却蜷缩在爸爸的手心里，一动也不敢动，一副楚楚可怜的样子。听爸爸说，它是被渔网给卡住了，动弹不得，身上有好几处伤呢！我小心地捧着它，把它放在一个空箱子里，使它暂时有了一个安逸的家。
我在手心里倒了点谷子，请它用餐。它很害怕，但是饥饿驱使它靠近了手心。在它低下头啄谷子的那一刻，我笑了。才一会儿，它就和我熟了，蹦着跳着，叽叽喳喳叫个不停。我真的很爱它，它也和我一样吧，不然它怎会跳得这么乐，叫得那么欢。
才一夜，我的'鸟儿就变了。它不再为我歌唱，也不再为我跳舞。它的眼神很迷惘，很忧郁，不像以前那样水灵、充满生机了。我在手心放了一些米粒，请它吃，可它总是躲开我。难道，它真的讨厌我了吗？不再要我关心了吗？它的表现使我难过。虽然，我打心底里知道：我也可以失去很多，却从未想过放弃——自由！可我的自私不允许我这么做。
那夜，我辗转反侧……
我想，等到它伤痛痊愈、羽毛光泽的那一天，我的爱终究会战胜自私，把它最渴望的东西还给它。爱它，就让它自由吧！
自由的作文 篇2
剪头发对于以前的我来说已经是家常便饭了，在老家的我只要头发一长妈妈、奶奶和大姨她们就会扯我去理发店，每次都把头发剪得很短，很难看，我自由了。因为那时候还小不怎么去理头发的事，所以就算在难看我也不会去理他，更何况在老家的同学都不会笑我的。
但是来到深圳的我就开始的'改变了，剪头发都让我厌恶了。
一个星期后我去了学校，一进去教室，个个人都用异样的目光看着我，顿时感到毛骨悚然。那些人都走在了一起窃窃私语，我非常不安，唯有一个人乖乖的坐在座位上等待老师的到来。过了一会儿老师也来凑热闹，让我万万没有想到的是跟我很要好的同学也是一个样。看到我的第一眼就对我说：“娜娜你干吗又改发型啊，难看死了。”听完这句话，我非常难过。
回到家的我，立刻跑进房间里，躲在角落里哭泣着埋怨着：“上帝佛祖为什么没有完成我的心愿呢，我真的受够了啦，每次都是这样子，老妈你们怎么能这样呢。”
到了吃饭的时候，老妈来找我出去吃饭，我没有理她，一直在向她抗议，最后老妈只好投降说：“大不了以后头发的事你自己做主好了。”傻傻的我听了这句话之后就出去吃饭了。
没想到2个月之后，老妈又把我扯去剪头发，这次剪得比上次还要短，还要难看。那时一直都在反抗着，但还是没用，还是剪了。去到学校还是那样。我受够了，不想再被笑了。从那开始我就对天发誓：“以后誓死也不让老妈管我的头发了。”
就这样到现在，头发终于长了，老妈又想用老招把我扯去，但没用了。我还曾对老妈说了一句：“我已经大了，头发的事你就不用再管了，我自己有分寸的。”
那一句话说出来后，老妈就真的不再管我头发的事了，对我现在来说那是一种解放，期待已久的解放，因为我不用再为那笑声而哭泣了！
自由的作文 篇3
之所以称复杂性自由，而不叫复杂性自由主义，因为还谈不上主义这么高大上。但自由是一个好东西，所有观点的人都可以用。以复杂性范式看待自由，同复杂的自由主义与简单的自由主义会有什么不同？
在我看来，复杂的自由主义与简单的自由主义，在范式上都可以归结为简单性自由。简单性自由，是指复杂的自由与简单的自由的总和。复杂不同于复杂性。一个用机械的科层制组织起来的大企业，内部可能非常复杂，但结构上却是简单性的。因为科层制本身就是简单性结构。科层制再复杂，本质上也有别于扁平化的生态组织，不具有生态组织那种由不可还原的多样性构成的复杂性。
复杂的自由主义与简单的自由主义之间有什么差别？汪丁丁没有详细讲，张维迎更是不承认这种差别有意义。不过从旁观者看，差别还是有的。简单的自由主义更多强调直接的自利;而复杂的自由主义更多通过“内生偏好的”利他，迂回地强调自利。映射到策略上，前者更强调在“中国问题”的复杂背景下强调自由（汪丁丁，20xx），后者更主张直截了当地强调自由。
这种自由主义的集合，被人新称为“朗润派”，与共同强调复杂性范式的“颠覆派”（陈禹、我、韩小明和杨培芳）在简单性与复杂性这个范式上，观点形成差异，不是偶然的。但即使身在其中，也难以讲清双方不同在什么地方。许多看客干脆就认为双方观点差不多。但随着讨论的深入，其中的实质性分别还是慢慢现出来。
3月6日，致福轩的一位听众，游敏老先生给我打电话并发来一文，指出新旧两种观点的分歧，实际是哲学观的不同。新观点隐含的哲学观是“中”，旧观点隐含的哲学观是“排中”。指的是，例如，旧观点认为利己与利他，在谁为第一性上，应按照排中律，只能取其一为先;而陈禹、杨培芳等人，相当于不认为排中律是对的（对应互联网实践是利己与利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的话让我不能不佩服。因为高邦仁在跟我共同酝酿《3%》时，最主要强调的一点，就是游敏老先生反复强调的中庸。以致董光璧老先生在评论《3%》一语破的：“本书作者所倡导的‘经济学之道’，就是以‘天人合一’这一伟大结论为背景的‘中庸之道’”。哲学家段永朝晚上与我讨论起来，更挑明了背后实质，这就是容纳悖论（paradox ，佯谬）。这是与排中律完全排反的取向。容纳悖论正是“中”背后的实际含义。排中律所依据的是启蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依据的是返魅。Paradox就是这样一种魅力。
这样一看，简单性范式中的自由，与复杂性范式中的自由，含义就可能正好相反。当把不同范式的自由，作为经济学某一派的隐含哲学时，在实证上会有四个基本不同。下面我们就从《3%》就地取材，来剖析一下这种不同。
第一，效率和多样性，何为自由的标准？
从复杂性角度理解的自由，首先表现为选择，没有选择就没有自由。在实证上，选择应由多样性（Variety）来标度。这个观点不是今天才有，它源自阿玛蒂亚森的“以自由看待发展”。这是复杂性自由的基石。为此，主张把Variety内生为复杂性均衡的基本维度。Variety意义上的自由，一般称为多样性。
而从简单性角度理解的自由――无论是复杂的自由，还是简单的自由――都是没有选择的自由（是理性经济人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在发言中称为品种N=1，意思是无论有无选择，对均衡最优不产生影响）。这种自由，是效率意义上的自由（同质化下的生产可能性边界）。
由此，可以把简单性自由与复杂性自由的观点差别，归结为效率优先，还是多样性优先。多样性在实证上对应质量、创新、信息化。例如现行主流流行的提高经济增长质量的观点是强调效率标准，《3%》明确主张，提高经济增长质量，应坚持效率与多样性标准并重。
第二，最优与恰当，何为帕累托最优（或最优是否可以容纳悖论）的取向？
从复杂性角度理解的自由，所谓最优是针对节点的，因此是分布式的最优。在复杂性的均衡中，由于内生了Variety的'维度，当最优点位于Variety值较大一端时，它相当于传统均衡中存在多条需求曲线或成本曲线时的均衡，均衡不是一个点，而是均衡集合。《3%》显示出长尾曲线实际可以是均衡曲线在品种-数量平面上投影下来的等均衡线。
而从简单性角度理解的自由，最优是针对中心的，只能有一个最优点。正如我在发言中指出的，复杂性均衡与简单性均衡之间，相差一个平均成本（AC）与边际成本（MC）之差，复杂度越降低，这个差就越小。当这个差为零时，复杂性系统就转化为简单性系统（N=1，即同质性假定），这时复杂性均衡就会转化为简单性均衡。也就是说，简单性的自由只是复杂性自由在不存在多样性、复杂性时的特例。
多点均衡，在哲学中就对应容纳悖论。意思是各种选择，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最优”（实际是指恰当、正当、满意）。这种去中心化的“最优”，在实践中是指一对一精准均衡（即情境相关的场合最优）。它应是由一个基准的（数量-价格上的）均衡，加一个随具体时间、地点浮动的（品种-价格上的）均衡构成的联合均衡。人们常说的小批量、多品种，就是指这种类型的价格最优，其极限是个性化定制。
由此可见，简单性与复杂性自由的区别在于同质一元与异质多元。复杂性的自由对左右观点之所以能保持中立，是因为它根本不在同质一元这个平面上讨论问题。
第三，自由是风险（不确定）偏好，还是风险（不确定）规避的？
简单性的自由与复杂性的自由，隐含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不对称为常态，后者以节点对等（如P2P）下的信息对称（透明）为常态。简单性的自由主义，多主张规避风险与不确定性。张维迎的观点比较典型。由于他的信息经济学预设信息不对称，化解风险，尤其是不确定性，一定代价高昂，需要能降低交易费用的制度来平衡。
复杂性的自由完全相反。首先就不认为系统越复杂，成本应该越高，而是越复杂，边际与平均成本越低（基于品种的范围报酬递增）。根据就是基于ICT革命的智慧化，使复杂性从成本不经济，变为成本经济。必然推论是偏好风险和不确定性。在实践中，提出C2B，意在化风险为机会（因为一旦供求一对一贴紧，实现个性化经济，就无所谓风险了）。互联网亲风险投资与创新，都是复杂性自由的特有表现。
第四，自由是“小乘”的，还是“大乘”的？
简单性自由往往相当于小乘佛教，强调少数精英（如企业家）的核心作用，复杂性自由却相当于大乘佛教，主张人人都可以搭上创新的班车。例如，张维迎在发言中极力强调企业家在化解不确定性中的稀缺地位与核心作用。而互联网强调大众创新，将企业家化解不确定性的中心作用，解构为由草根创新化解不确定性。
复杂性自由的选择，不是主观选择，而是由信息生产力决定的。但信息生产力只不过相当于“枪”，不会打枪也可以得天下，重要的是明白为什么人扛枪，为什么人打仗。具体说，搞信息技术、信息经济的人，要明白互联网时代自由的真谛，在于解放人的多样性选择的能力。
自由的作文 篇4
什么是自由？鸟儿飞翔在蓝天，鱼儿嬉戏于碧水，没有拘束，没有压抑，这就是自由。而自由，真是我最渴望而最得不到的东西。
小时候，我还没上幼儿园，那时候可真是我度过的最快乐的时光--我可以无忧无虑的玩，像只小鸟，永不疲倦，有大把的时间供我挥霍，时间宝贵，我却丝毫不知节制。
直到小学，我玩的时间渐渐变少，爸爸妈妈每天都要对我说：“你要好好读书，不要辜负我们的期望，要考出个好成绩，考上好学校，给我们增光，不要浪费我们给你交学费的钱......一字一句，本是轻如鸿毛的话，在我眼中却重若泰山，压得我喘不过气来。
在爸爸妈妈的恐吓威胁下，我胆战心惊的度过了六年，小学毕业了，我本该松口气的，却没想到因为我没有考上好的初中，爸爸妈妈训斥了我一个暑假，整整一个暑假，我都活在爸爸对我恨铁不成钢的骂声、妈妈苦口婆心的劝导声中，我想躲，可是怎么也躲不开，一个痛苦的暑假就这么过去了。
上了初中，相比于小学而言，压力更大了，当看见比我小几岁的弟弟和表妹快活的玩的时候，我却只能被关在家里，对着手上的英语、历史、政治等科目的书发呆。
有时候，我真的很羡慕比我小几岁的弟弟妹妹，他们是无忧无虑的小鸟，而我却是被困在笼中孤独的金丝雀，无时不刻向往着蓝天。
耳边时常传来妈妈的唠叨声、爸爸的怒吼声以及爷爷奶奶外公外婆苦口婆心的劝导声，令我心烦，父母的讲法规则和大大小小的`补习班更是令我完全失去了自由。
我不明白，难道分数就代表了一切？难道我的出生就是为了给父母争一点所谓的面子吗？难道我的自由竟比不上试卷上红红的数字和勾勾叉叉？难道分数高的人就是天才，分数低的人就是蠢才吗？
我很想回到小时候，再去重温童年的快乐；再去感受一下久违的自由。
我，渴望得到自由。
自由的作文 篇5
风，没有方向地吹来，没有来路，没有归途……
风，从身后吹来，翩翩起舞的柳条儿，细细波动的麦浪，只是预告着希望的到来。
我喜欢风，喜欢风的来去自由，喜欢风的随遇而安。你不知道风会在什么时候轻轻地来，也不晓得风有是在什么时候悄悄离开。它也许寂寞，它或许孤独。但，这是风的步履，这是风的自由。
我想变成风，我想像风一样地自由。我要越过高山，跨过大海，我寻找那曾在梦里出过的天堂。海风卷起略带咸味的空气，偷偷钻进了我的衣袖。曾经的.悠悠岁月，勾起了我的希望。
喜欢风，是因为风让我让我魂牵梦萦。那充满希翼的春风、斗志的季风、满足的秋风、力量的北风是温柔的、是激情的、是感动的。
我不愿永远停留在某一个季节，总有一天，我是会走的。因为这是风的步履，也是风的自由。
走遍天涯，也走遍海角。在细蒙蒙的江南，还是在冰天雪地的雪原，都有我走过的足迹。那山冈上的悄悄开放的野花，是大自然给我的馈赠。
一阵风，能唤醒一个季节，也可以唤醒每一个人。
从遐想中回过头来，理理被吹乱的头发。抬起头迎接幸福的到来。
又一阵风吹来了。
吹起了头发，吹开了野花，吹落了来路，也吹散了归途……
自由的作文 篇6
自从升入初中以来，自由的时间越来越少，不过在初中还是会有自由的时间，比如说前几天去往教育基地的时候，既可以使自己劳累的身体放松下来，还可以学到课堂上学不到的知识，真是一举两得。
在前几天的素质教育活动中，我学到了许多知识。例如在生物博士的学习中，我学会了可以去除蔬菜水果上的农药残留的方法：第一种就是用水焯一下;第二种就是把蔬菜水果的皮去掉;如果有的蔬菜水果用不了以上方法，就用淀粉或面粉加水洗这些蔬菜水果。在布艺活动中，我学会了如何用一张方形布逢一朵花和用一些碎布缝一张布贴画。在模拟驾驶活动中，我认识了交通标示牌，还学会了如何驾驶手动挡车辆。
在生物博士活动中，老师教我们怎么用农药残留检测机检测我们所带蔬菜水果的农药残留是否超标，老师还给我们每个人布置了任务，而且还在屏幕上写出了每个人具体应该做什么，有不会的地方还可以问老师。通过我们的努力，我们成功的测出我们所带蔬菜水果的农药残留有多少，是否超标。老师还告诉我们如何去除蔬菜水果上的农药残留，这些方法可以降低餐桌上的农药残留。
在布艺活动中，老师先让我们看如何制作布贴画和花的视频，然后老师又讲了一遍如何做花。之后，老师给我们发用具，我们就动手缝了起来。结果，有好几个人不会缝花，缝出来也是个半成品。而我缝出来的花还算好看，不过这是我第一次独立完成的一个作品。
在模拟驾驶活动中，老师首先让我们认识车的结构、如何换挡、如何驾驶汽车等。然后老师又让我们认识一些常见的交通标示。之后老师把我们带到隔壁教室，进行模拟驾驶。虽然我开车的'时候，车总是熄火，但我掌握了基本的开车方法，这是主要的。
在素质教育活动中，我学到了许多，这也是一个放松自己的好机会。在小学，自由是随时都能获得的。但是时间一去不复返，让我们珍惜现在的时光吧。
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