自由的作文

时间：2026-03-29 08:09:37 自由

自由的作文经典[8篇]

　　在平凡的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家收集的自由的作文8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

自由的作文经典[8篇]

自由的作文篇1

　　在高原上，在喜马拉雅山上到处可以见到雄鹰搏击长空。看到它们能自由自在地飞翔在广阔的天空中是多么令我向往！我真想与它们一同展翅翱翔！

　　然而，有一天，电视中《动物世界》栏目中关于鹰的成长却深深地震撼了我。

　　鹰的小时候是经历了无数的苦难。它妈妈为了让它的翅膀以后长得更硬，飞得更高。小时候就把它给折断，翅膀长到一半到时候，它的妈妈不管刮风还是下雨都让它每天去练习飞翔的`动作。当它的羽毛长全的时候，它妈妈便会“残忍”地把它推下万丈深崖。如果它能颤动翅膀飞向蓝天的话，那它可能成为天空中的霸主——雄鹰。当这时，它才能获得自由，在天空中尽情的飞翔。

　　我曾经觉得自己很不自由，处处都被大人管着，这个不行，那个也不行。我曾经羡慕过乞丐，他想去哪里，就去哪里，无拘无束；想怎么样，就怎么样，都不曾有人管他。他不用像我们小学生，从早上到晚上一直去学习。但是我最近觉悟了，这些乞丐表面上十分自由，但是他们却失去了更大的自由。

　　比如说我有一次，我的一个朋友没有来作文班学习，他一整天都在家里看看电视，玩玩电脑，十分自由；而我们却在这冥思苦想，奋笔疾书。到了作文考试的时候，他就急得像热锅上的蚂蚁一般，写也写不出来，用手托住下巴，东看看，西瞧瞧，咬咬笔头；而我们个个源丝如涌，笔在纸上自由地挥洒着，笔尖和纸摩擦着，发出“沙沙沙”的声音，很快就把作文给写完了。交卷后，我们马上就知道了成绩——100，而那个同学是有一个的鸭蛋，还被老师给留住了，再补之前没写的作文，我们呢，则在外面开开兴兴的玩了起来。

　　在我的生活中，虽然我看起来很不自由，但是我并不是真的失去了自由。我要像雏鹰一样，小时候为了以后能够在更高的“天空”中自由“飞翔”而用功读书，为了以后能获取更大的自由而读书。

自由的作文篇2

　　城市有着高楼大厦，有着车水马龙，虽繁华昌盛，却只剩下冰冷无情。就像一座纯金的鸟笼，金碧辉煌，灿烂夺目，让你富丽，却永远关压着你的心，成为你永久逃不出的恶梦。

　　田野不同，她拥有清新的空气，明朗的天空，温和的阳光，大片大片的麦地。风儿吹过，便涌起阵阵涟猗，令人舒心不已。轻轻坐下，脱掉鞋袜，慢慢的、柔柔地踩上松软的泥土，在田野中奔跑，在麦地里穿梭。风，拂过脸，拂过身体，拂过心。一瞬间，仿佛感到了一只温暖的手，替你打开了心中沉重的笼子，让你自由起来了！烦恼、压力，全都化成了灰尘，随风飞过，心里只有满满的愉快。鼻尖下，飘着沁人心脾的麦香，是多么芳香、贴切。这时，我才感觉到我是真实的，并不是一线木偶。抬头看看天空，这么干净、这样纯洁，像极了一幅美丽的画卷。不时有几只鸟飞过，瞧，轻快的身影多明媚，悦耳的叫声多动听。哦，只求它们别被抓住，关去那个暗无天日的金笼子。

　　社会，自从有了权力、金钱、斗争。越来越多的人便迷失了自我，被关进了金笼子，心甘情愿的.背着山一样的压力喘不过气来。这一切，为了什么？为了自己，为了利益，为了一个没有用的虚名。呵，多可笑，多讽刺。这一切值得付出这么多，付出自己的心吗？对，我也是，我也是金笼子里的一员，一只可悲的鸟，一只失去自由的鸟，一只愚笨的鸟。不过，我还有，我还有反抗的心，还有梦，还渴望飞出笼子，去寻找属于我的田野。我不想看着自己成为一个目光黯然，只会工作、学习的机器。

　　不，我不要，田野，我为你陶醉，为你痴迷，更想扑进你的怀抱。

自由的作文篇3

　　清晨，清脆的雨声让我从梦中醒来，敲击着梦的呢喃。梦是心雨，有清风吹拂着，有细水流淌着，我站在窗前，站在雨边，听雨的声音，滴滴答答。看着它从天宇自由的飘落下来，好像在诉说着什么。

　　空中下着雨，雨有声，雨亦无声。雨中的世界，山里山外，城里乡里，都有不一样的.景色。

　　把无边的思绪融进雨中，“好雨知时节，当春乃发生”，那是杜甫的希望；“夜来风雨声，花落知多少”，那是孟浩然的感叹；“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，那是张志和的陶醉。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，这是陆放翁的悲壮。雨中哀怨，雨中彷徨，雨中无羁，千百年来，雨给予了人们太多的情感与思绪。听雨，无论是细雨绵绵，还是狂风暴雨，最终都将萧萧雨歇。

　　雨本就是生命，既是生命的喜悦，也是生命的执着与坚持。朦胧一片，抑或惆怅，抑或苦闷；缠绵至极，抑或跌宕，抑或萦回。在各自的舞台上演绎着各自的生命，然而谁是歌者，谁是舞者，谁又是观者？

　　渐渐地，雨小了，雨声也停了。树和小草都变绿了，小花变得鲜艳了。街道变得更干净了，空气变得更清新了。我喜欢下雨，因为我喜欢雨后的空气，我更喜欢听雨，因为雨声会让我遐想。

自由的作文篇4

　　我们被带到一个偏僻的小巷，麻雀被带走了，那个方向不是烤鸭店吗？那个被喻为禽类的墓地吗？我噙着泪，默默的祈祷着，我正祈祷的时候，我已经来到了一家售鸟的商店，我安置在一个金丝鸟笼里，有一天，一个小男孩将我带走，我来到他的家里，他成了我的主人，他看上去很开心，兴冲冲地给我放上食物和水，不停地看着我，我这时哪有心情吃啊，我一心只想回到公园，过我自己自由自在的生活。哎！何时才能回去啊！

　　日子一天天过去，渐渐地，我和主人处得融洽了，我开始过着无忧无虑的生活，似乎已经忘了回家了。这时，有一只鸟飞在窗户上，他看见我的样子，嘲笑着我，嘲笑我是一只关在笼子里的鸟，这天———主人带我去公园，透过笼子，我又看到了昔日我嬉戏的`家园，我这才记起我要自由，看看天空，朋友们正在快乐地飞翔此时，主人不小心摔了一下，笼子掉在地上，破了一个小洞，我心里默念道：“现在不走等待何时？”我一下窜了出去，用力拍打着翅膀，可是，领我想不到的是我竟然飞不起来，原来是我平时吃得太多缺少运动导致的，不久，我又被捉进了笼子，从此，我决定少吃食物，多运动，为下一次逃跑作准备。

　　一天晚上，当主人给我打扫笼子时，正当他打开笼子时，我一下子窜了出去，飞向通往自由的窗户，“咚”我撞在玻璃上，我使劲撞着，试图撞破玻璃飞出去，最后还是关在笼子里。

　　我还是不放弃获取自由，我望着窗外，风丝丝地吹着，以前的那只鸟又来到这，向我抱怨着“现在天冷了，食物少，我都快饿死了！”我听了，心里偷着笑，我猛然想到一个好主意，“我和你换一下身份怎么样？”“太好了！”于是他进了笼子，我出来后一股劲飞向蓝天。

　　我获得了自由！而那只鸟呢？由于主人旅游去了，忘了他，于是，他就活活地饿死了！

　　……

自由的作文篇5

　　忙碌，或许也是一种幸福吧！或许有些人认为这样的生活充实，很实在。但是，当我们静下来的时候，回首往昔，看着那一串串弯曲的脚印，便会发现我们为哨子花费的太多，太多。在忙碌中不知不觉已过去了大半生。而我却是厌恶这中忙碌的生活的，我渴望自由的生活，走近自然，亲近自然。

　　春天万物复苏，大地回春，树木吐出新绿。屈枉田间地头帮助农人劳作，和他们一起体会这种自己自足的'生活乐趣。累了，就在田间地头席地而坐，以石头作凳子，青草作沙发，树林当作遮阳伞，渴了，就到溪流边畅饮大自然的甘泉，饿了，就吃自己带的干粮。早出晚归，不只是为了所谓的播种种子，更主要是为了播种人生的幸福和快乐。

　　夏天白草丰茂，独自穿梭在田间地头，让自己的思想随同满地的禾苗一起疯长，一起开花，一起孕育秋的果实。当身心感到疲惫的时候，就同溪流一起嬉戏，聆听溪流发出的美妙的音乐，犹如高山流水一般。或者带上纸和笔去书写这壮丽河山的一派生机与活力，然后将这美好的河山随身携带。

　　秋天，一个金灿灿的季节，田间地头一片金黄，去帮助农人收割粮食，采摘果实，亲身感受大自然赐予人类的博爱。劳作过后，站在山头，迎着凉爽的秋风，欣赏这美好的河山，叹发出万千的感慨。或者，撑一只竹筏到江中游荡，凉风吹拂，叶落满天，洒在江中，这种场景只有在电影里才能看到，而如今却将成为现实，让你觉得犹如在梦中，又好似在画中游！

　　冬天，万里江山被粉妆玉砌，大地被一片洁白覆盖，独自登上高峰，一揽这素色的国度，好似一位纯洁的少女，没有半点瑕眦。大雪封山，走进山林，亲近自然，和自然界的动物共同在这张洁白的画纸上留下串串足迹，描绘出一幅美丽和谐的画卷。就这样直到太阳给大地退了妆才离开这残美的画廊！

　　告别俗世的忙碌，做一个自由的人，过海子诗歌中一样的生活；修一所房子，面朝大海，春暖花开，为有情人祝福，祝愿他们能够在这个尘世获得幸福，而我甘愿面朝大海，春暖花开。或者在田间地头过者“结庐在人境，而无车马喧“的生活，在这个尘世沉睡千年！

自由的作文篇6

　　之所以称复杂性自由，而不叫复杂性自由主义，因为还谈不上主义这么高大上。但自由是一个好东西，所有观点的人都可以用。以复杂性范式看待自由，同复杂的自由主义与简单的自由主义会有什么不同？

　　在我看来，复杂的自由主义与简单的自由主义，在范式上都可以归结为简单性自由。简单性自由，是指复杂的自由与简单的自由的总和。复杂不同于复杂性。一个用机械的科层制组织起来的大企业，内部可能非常复杂，但结构上却是简单性的。因为科层制本身就是简单性结构。科层制再复杂，本质上也有别于扁平化的生态组织，不具有生态组织那种由不可还原的多样性构成的复杂性。

　　复杂的自由主义与简单的自由主义之间有什么差别？汪丁丁没有详细讲，张维迎更是不承认这种差别有意义。不过从旁观者看，差别还是有的。简单的自由主义更多强调直接的自利;而复杂的自由主义更多通过“内生偏好的”利他，迂回地强调自利。映射到策略上，前者更强调在“中国问题”的复杂背景下强调自由（汪丁丁，20xx），后者更主张直截了当地强调自由。

　　这种自由主义的集合，被人新称为“朗润派”，与共同强调复杂性范式的“颠覆派”（陈禹、我、韩小明和杨培芳）在简单性与复杂性这个范式上，观点形成差异，不是偶然的。但即使身在其中，也难以讲清双方不同在什么地方。许多看客干脆就认为双方观点差不多。但随着讨论的深入，其中的实质性分别还是慢慢现出来。

　　3月6日，致福轩的一位听众，游敏老先生给我打电话并发来一文，指出新旧两种观点的分歧，实际是哲学观的不同。新观点隐含的哲学观是“中”，旧观点隐含的哲学观是“排中”。指的是，例如，旧观点认为利己与利他，在谁为第一性上，应按照排中律，只能取其一为先;而陈禹、杨培芳等人，相当于不认为排中律是对的（对应互联网实践是利己与利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的话让我不能不佩服。因为高邦仁在跟我共同酝酿《3%》时，最主要强调的一点，就是游敏老先生反复强调的中庸。以致董光璧老先生在评论《3%》一语破的：“本书作者所倡导的‘经济学之道’，就是以‘天人合一’这一伟大结论为背景的‘中庸之道’”。哲学家段永朝晚上与我讨论起来，更挑明了背后实质，这就是容纳悖论（paradox ，佯谬）。这是与排中律完全排反的取向。容纳悖论正是“中”背后的实际含义。排中律所依据的是启蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依据的是返魅。Paradox就是这样一种魅力。

　　这样一看，简单性范式中的自由，与复杂性范式中的自由，含义就可能正好相反。当把不同范式的自由，作为经济学某一派的隐含哲学时，在实证上会有四个基本不同。下面我们就从《3%》就地取材，来剖析一下这种不同。

　　第一，效率和多样性，何为自由的标准？

　　从复杂性角度理解的自由，首先表现为选择，没有选择就没有自由。在实证上，选择应由多样性（Variety）来标度。这个观点不是今天才有，它源自阿玛蒂亚森的“以自由看待发展”。这是复杂性自由的基石。为此，主张把Variety内生为复杂性均衡的基本维度。Variety意义上的自由，一般称为多样性。

　　而从简单性角度理解的自由――无论是复杂的自由，还是简单的自由――都是没有选择的自由（是理性经济人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在发言中称为品种N=1，意思是无论有无选择，对均衡最优不产生影响）。这种自由，是效率意义上的自由（同质化下的生产可能性边界）。

　　由此，可以把简单性自由与复杂性自由的观点差别，归结为效率优先，还是多样性优先。多样性在实证上对应质量、创新、信息化。例如现行主流流行的提高经济增长质量的观点是强调效率标准，《3%》明确主张，提高经济增长质量，应坚持效率与多样性标准并重。

　　第二，最优与恰当，何为帕累托最优（或最优是否可以容纳悖论）的取向？

　　从复杂性角度理解的自由，所谓最优是针对节点的，因此是分布式的最优。在复杂性的均衡中，由于内生了Variety的维度，当最优点位于Variety值较大一端时，它相当于传统均衡中存在多条需求曲线或成本曲线时的均衡，均衡不是一个点，而是均衡集合。《3%》显示出长尾曲线实际可以是均衡曲线在品种-数量平面上投影下来的'等均衡线。

　　而从简单性角度理解的自由，最优是针对中心的，只能有一个最优点。正如我在发言中指出的，复杂性均衡与简单性均衡之间，相差一个平均成本（AC）与边际成本（MC）之差，复杂度越降低，这个差就越小。当这个差为零时，复杂性系统就转化为简单性系统（N=1，即同质性假定），这时复杂性均衡就会转化为简单性均衡。也就是说，简单性的自由只是复杂性自由在不存在多样性、复杂性时的特例。

　　多点均衡，在哲学中就对应容纳悖论。意思是各种选择，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最优”（实际是指恰当、正当、满意）。这种去中心化的“最优”，在实践中是指一对一精准均衡（即情境相关的场合最优）。它应是由一个基准的（数量-价格上的）均衡，加一个随具体时间、地点浮动的（品种-价格上的）均衡构成的联合均衡。人们常说的小批量、多品种，就是指这种类型的价格最优，其极限是个性化定制。

　　由此可见，简单性与复杂性自由的区别在于同质一元与异质多元。复杂性的自由对左右观点之所以能保持中立，是因为它根本不在同质一元这个平面上讨论问题。

　　第三，自由是风险（不确定）偏好，还是风险（不确定）规避的？

　　简单性的自由与复杂性的自由，隐含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不对称为常态，后者以节点对等（如P2P）下的信息对称（透明）为常态。简单性的自由主义，多主张规避风险与不确定性。张维迎的观点比较典型。由于他的信息经济学预设信息不对称，化解风险，尤其是不确定性，一定代价高昂，需要能降低交易费用的制度来平衡。

　　复杂性的自由完全相反。首先就不认为系统越复杂，成本应该越高，而是越复杂，边际与平均成本越低（基于品种的范围报酬递增）。根据就是基于ICT革命的智慧化，使复杂性从成本不经济，变为成本经济。必然推论是偏好风险和不确定性。在实践中，提出C2B，意在化风险为机会（因为一旦供求一对一贴紧，实现个性化经济，就无所谓风险了）。互联网亲风险投资与创新，都是复杂性自由的特有表现。

　　第四，自由是“小乘”的，还是“大乘”的？

　　简单性自由往往相当于小乘佛教，强调少数精英（如企业家）的核心作用，复杂性自由却相当于大乘佛教，主张人人都可以搭上创新的班车。例如，张维迎在发言中极力强调企业家在化解不确定性中的稀缺地位与核心作用。而互联网强调大众创新，将企业家化解不确定性的中心作用，解构为由草根创新化解不确定性。

　　复杂性自由的选择，不是主观选择，而是由信息生产力决定的。但信息生产力只不过相当于“枪”，不会打枪也可以得天下，重要的是明白为什么人扛枪，为什么人打仗。具体说，搞信息技术、信息经济的人，要明白互联网时代自由的真谛，在于解放人的多样性选择的能力。