赵氏孤儿历史典故
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。下面是小编为你带来的赵氏孤儿历史典故，欢迎阅读。
历史典故：赵氏孤儿
有一出古戏叫《赵氏孤儿》，演的是一个真实的历史故事。其中就有两个人以生命为代价信守诺言的情节。春秋时候，赵国有个忠臣赵奢，遭到奸臣屠岸贾的诬陷，被杀了。临刑前，赵奢对他的两个门客程婴和杵臼说：“我死后，你们一定想办法保住我的儿子，日后让他为我报仇，除掉屠岸贾这一帮祸国殃民的坏蛋。”两人郑重地答应了。
赵奢被害后，他们两人就历尽千辛万苦去实践自己的诺言。赵奢的妻子是赵王的女儿，带着儿子住在王宫里。他们估计赵奢的妻子不会被害，但赵奢的儿子有可能保不住，就设法把他从宫里偷出来。当时这孩子只有半岁。程婴也有个半岁的儿子，就把他放在程婴家一块养。但是，很快屠岸贾发现孩子不在宫中，就到处搜查，查了个把月，没有查到。这家伙恼羞成怒，一定要斩草除根，命令全国搜查;若查不出来，就把全国三3个月以上、1岁以下的孩子全部杀光。
程婴、杵臼看到这种情况，于心不忍，就商量出一个既要保住全国的孩子，又要保全赵氏孤儿的办法，拿程婴的儿子冒充赵氏孤儿，献出去。由谁来献呢?献孩子的要受到正直之士的谴责，保藏孩子的则肯定活不了。最后杵白说：“让我去死吧。我年纪大些，今后抚养的任务很重，时间也长，再说你能文能武，留下来也比我有用些。”于是杵臼把程婴的儿子藏在自己家里，而程婴去“告密”，并带人到杵臼家里去搜，果然搜出个孩子，当着程婴的面就摔死了。
大家想想，虽然是瞒哄了屠岸贾，但眼看着自己的亲生儿子被摔死，心里有多难受!而且这种难受还不能有任何表现，要装出极力讨好屠岸贾的样子来。当时屠岸贾要赏程婴一笔钱并给他官做。程婴说：“您多赏点钱，我不做官，我出卖了朋友，人家会骂我，不如多拿点钱远远离开京城，找个地方隐居起来。”屠岸贾误认为程婴是跟自己一样的势利之徒，没有多想就同意了，给了一大笔钱。程婴带着钱和赵氏孤儿藏在深山里。一躲19年，不仅把赵氏孤儿培养成人了，而且调教得能文能武。程婴这才告诉这孤儿19年来的事情经过，赵氏孤儿最后终于在程婴的帮助下，报了仇，把屠岸贾一伙全杀了，把赵奢的案子也翻了。程婴和杵臼真可谓“一诺千金”，是古代讲信用的典型。
历史渊源
“赵氏孤儿”故事最早见于《春秋·宣公二年》：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”以“春秋笔法”叙公元前607年赵盾弑晋灵公事。《春秋·成公八年》：“晋杀其大夫赵同、赵括。”载公元前583年晋国诛杀赵氏史实。可见，“赵氏孤儿”的故事是有史可依的。但其故事原型未现，不过简单记录，而且人物也不完整。《左传·成公五年》记载则较详细：“五年春，原、屏放诸齐。”又成公八年经：“晋杀其大夫赵同、赵括。”传：“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱。’栾、为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：‘成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：不敢侮鳏寡。所以明德也。’乃立武，而反其田焉。”《左传》较可信，与孤无关；赵武与母庄姬住宫中，后继承家族产业，无复仇情节，且载庄姬通奸与进谗事，无提及赵朔下落。由此可以判断，《左传》纪事相对详实，人物形象也较鲜明，并有相对完整的故事情节。
《国语·晋语·韩献子不从栾中行召》载：“献子辞曰：‘杀君以求威，非吾所能为也。威行为不仁，事废为不智，享一利亦得一恶，非所务也。昔者吾畜于赵氏，孟姬之谗，吾能违兵。’”载韩厥拒参栾书、中行偃弑君活动。“孟姬之谗”涉晋景公十七年孟姬（即景公姊）向景公进谗，致赵同、赵括被杀史实。比照《春秋》《左传》“成公八年”的记载，时间一致，皆为公元前583年。此外，其“邵公以其子代宣王死”“文公任贤与赵衰举贤”“灵公使鉏麑杀赵宣子”“悼公使魏绛佐新军”，皆与其相关。这为后世文学发展，尤其元杂剧《赵氏孤儿》民族意识的影射等提供了佐证。“赵氏孤儿”故事本于先秦文献记载有史可依。《春秋》本事简载，使“赵氏孤儿”故事在之后的《左传》中初具雏形，《国语》补充，为后世的再创作奠定了基础。 [2]
以两千六百年前发生的这一段惊心动魄的史实为核心，围绕着救孤、藏孤和育孤等母题和情节，在藏匿赵氏孤儿赵武的山西省盂县境内及其周边地区，如藏山景区的藏孤洞、报恩祠、育孤园等景点及附近的藏山村、大围、慌鞍岭、宝剑沟、落箭山等与当年程婴携孤远逃追杀、救孤育孤相关的地区，流传着大量为老百姓所喜闻乐见的口头传说故事，形成了一个既基于历史事件、又富有幻想色彩的“史实传说群”。有些传说甚至还在代代相传中被赋予了神奇色彩，逐渐演变成为神话，赵武甚至被老百姓祀奉为“藏山大王”。
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