思考作文

时间：2026-02-04 07:29:46 思考

思考作文范例【10篇】

　　在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编帮大家整理的思考作文10篇，希望对大家有所帮助。

思考作文范例【10篇】

思考作文篇1

　　21世纪，是一个科技带动全球化的时代，人工智能的兴起自然是意料之中的。因为人类的智慧，计算机可以像人一样“思考”，这确实也可喜可贺。但也让苹果公司总裁库克担心人类会像计算机一样思考，这将会成为一个社会的担忧。

　　不可否认，人工智能的出现，让人们的生活更加便捷，新兴的产物颇受人们喜爱，涉及到诸多领域，如医学，表演中……但终究人工智能也只是一个冰冷的机器，它的思考不具有温度，它所执行的操作仅仅是人类对它进行编程后的成效，但这属于人类的智慧，所以它是无法取代人类的。真正能具有温度进行思考的，只有人类，可在现下的浮世中，越来越多的人就像没有温度的机器一般不会思考，仅剩机械地执行着指令。

　　这可以说是社会的悲哀，我们可以想象一下，失去了具有温度的思考，价值观和同情心也随之消散，那么人类会怎样？想必一定是混乱不堪的，不再是和谐美好的社会，各类社会问题层出不穷；也不再让人类对未来充满憧憬了，留下的，是失望，是悔恨……究其根本，不过是人类的自食恶果罢了。人类若是零温度思考，如机器只能被人左右一样，也就只能被当下社会束缚，那么就不会再出现创新思想，同情心也在一点点地消失，这固然会使社会陷入茫茫黑暗中。

　　许是人们的生活都太单调枯燥，学生和上班族每天的两点一线式生活，已然麻木了他们本该鲜活的内心，同时也冰封了他们本该拥有的思考温度。许是原本有着温度思考的人对这个社会失望了，在如今的浮世中，已无他们的容身之处，所以也就随着零温度思考的人群融合了。许是现如今的人们都太过自私，一味地追名逐利，利益使他们疯狂，使他们冲昏了头脑，这种现象在当下社会尤为严重，这种不良的心态会减少他们的.价值观及同情心，最终只剩围着利益旋转的冰冷思考，宛若傀儡，没了人生的乐趣和意义。种种原因的积累都可能造就零思考的人，当然，没有人真的愿意像机器般零度思考的。

　　我们都该知晓思考的含义和它的重要性，忙碌穿梭在浮世中的人们其实每天都在进行着思考，但也许这并不意味着实际意义上有温度的思考，只有心存价值观和同情心才能被这个时代认可。人创造了人工智能，若是与计算机的思考模式相同，那人类的思考便毫无意义了。这也不禁引人深思：人类的思考存在的价值何在？想必真正的价值是存在于有热度的思考中的，人类通过热度思考流露着情感，传达着信息，传递着世间美好，传承着历史印记……这些思考的温度，冰冷的机器可不会，预先设置好的指令，按着人的意愿，自然是不具备思考的温度的。

　　在这个科技高速运转的时代，有温度的思考对于人类社会来说就显得尤为重要。只有思考的温度不断燃烧着，社会才能有更高的发展空间，进步指日可待，否则，只会止步不前了。

思考作文篇2

　　在公元105年，东汉的蔡伦改进了造纸术，从此使人类文明有了一个大的突破，造纸术的改进使人们的生活与学习变得方便了许多，尤其是在现代，各种新类纸张花样层出不穷：新闻纸、餐巾纸、打印纸、草稿纸、文件纸、复印纸……人类的生活、工作、学习已经离不开纸了，而且对纸的质量要求非常苛刻，需要直接从木头中提取木浆，再制成各种各样的.纸，在我们这里的江河纸业就是制作高级复写纸的，在工厂里我们就看到了堆积如山的木屑，我心中不禁想到：这是要砍伐多少棵大树才能够堆成的啊！这是多少棵树的身躯组成的啊！

　　纸是人们生活中不可缺少的物品，人们一时一刻也离不开纸，但是我们在生活中要尽量节约用纸，如果我们继续下去，‘青山’就会变成‘秃山’自然环境就会遭到严重破坏，因此，我们要节省纸张：打印纸可以正反两面使用，作业本用完后反面可以当演草纸，把已经用过的纸回收再利用，生产出二次纸张，只有这样，才会保护生态环境，让青山永远不老！

思考作文篇3

　　世界上有很多种语言，包括我们熟悉的和不熟悉，文字和图画结合的。语言不单单是个表达意思的工具，它还会反过来影响我们的思维方式。学一门外语，就等于学到了另一种思考方式。

　　很多人早就发现过，说不同的语言的人，有不同的思想和行为。比如说，说英语的人在提到未来的事情时，会下意识地把身体前倾。而在希伯来语环境里长大的孩子，比其他人更早出现性别意识。

　　为什么这些思考和行为方式的不同，就是因为语言呢？

　　首先，因为语言能干扰思考。科学家曾做过一个实验，找来一群人，先给他们看一遍《新闻联播》，然后在一块大屏幕上画了很多点，再让大家数数有多少个点。但是在他们数之前，让他们默默想一遍刚才的新闻联播讲了什么，然后才开始数点。神奇的事情发生了，大家数数的速度大大降低了。

　　为什么呢？这是因为数数也是有一个自然的语言过程，但这个语言过程被《新闻联播》那种语言干扰了，占据了大脑，然后人们的思维就卡住了。

　　科学家做实验他们找来很多可以流利地使用两种语言的人，实验结果却发现，人们会根据自己正在使用的那种语言，转换看待世界的方式。

　　特定语言中存在的词汇，能参与到语言之外的其他思维活动里。这在区分颜色的时候也很明显。比如，如果我们的语言里有“绿”和“蓝”两个词语，这种词汇上的范畴划分，就能帮你区分出绿蓝两个颜色，但是如果我们看到绿蓝两个颜色的时候，大脑的语言区被其他语言任务占用了，那我们就要花更多时间来区分绿蓝。

　　希伯来语的'犹太人，和阿拉伯人是死对头。科学家找了一批同时会阿拉伯语和希伯来语的人做实验，让他们分别看一些犹太人或者阿拉伯人的名字。科学家就发现，当这个人用阿拉伯语交流的时候，他看到犹太人的名字，就会有偏见，看到阿拉伯名字反应就很正面。当他改用希伯来语交流，看到犹太人的名字，他就是很正面、很积极的反应，看到阿拉伯名字就歧视。而这个实验，在别的语种上也成立。

思考作文篇4

　　中医学院早就把《黄帝内经》、《伤寒论》等中医经典划入选修范围。对此，有些人感到不解，而更多的人认为理应如此：时代在发展，西医在突飞猛进，中医如果还死抱着过时的所谓经典，显然不是“与时俱进”，而是“自甘堕落”。

　　认为传统经典对中医极端重要的人也是振振有词。最有说服力的理由是：近2千年来，凡是妙手回春的名医，无一不来自对经典的深刻领悟。为什么中医里庸医占多数，其原因就在这些人没有领会经典的精髓，没有很好地把经典的原理应用于实践。历朝历代名医代出，同时也出产了更多的中等或下等水平的医生，这说明经典是可贵的，而领悟和应用经典，同样可贵。这个事实充分证明，中医永远离不开经典。

　　我赞同后一种看法。平心而论，中医除了经典与历代名医外，还有什么可值得骄傲的？把经典划入选修，无疑否定了经典的重要性，所以名医的'产生也必然被视为偶然现象。既然如此，还要中医干什么？何必选修经典，干脆废除中医，大家都学西医，岂不是省事多多。要开办中医学院，但又把中医赖以生存的经典视为可有可无，实在属于脑子进水的行为。

　　但如果肯定经典之于中医的至关重要性，那势必要解决这样一个理论问题：为什么所有的学科都与时俱进，而中医却止步于近2千年前？所谓经典，应该是发现了这一学科的所有关键原理。比如物理学，牛顿的经典物理似乎穷尽了主要原理，但不料半路杀出相对论，使得物理学大踏步地前进了。为什么中医经典这么久了还没有遇到程咬金杀出？是尚未杀出？还是根本不会杀出？这个问题怎么来解释？

　　我们不妨换个思路看看：有没有什么知识或学问并不是与时俱进的，就是说，有没有这样的知识，并不因为历史悠久了而越来越先进和高级的？当然有，特别是文学艺术。唐诗宋词自不必说，没人会否认那是中文诗的最高峰，胡适、郭沫若等名动一时的白话诗，与之相比，说是沙粒之于泰山也不为过；19世纪的音乐绘画恐怕也是西欧艺术不可企及的巅峰；还有比如道家理论，《道德经》问世后，后来的道家人士只有如何实践的份，在理论上已经不可能再越雷池了。

　　由此看来，并非所有精神产品与知识学问都必须与时俱进的。但这是为什么呢？为什么有些知识能够与时俱进，而有些知识却会早早进入巅峰、后世无法再前进了呢？

　　我以为这取决于知识对象的性质：如果对象的宏观性涵盖了所有的重要特性，其微观的发展也改变不了宏观显示的特性，那么关于这个对象的知识就容易早早穷尽。比如文学，文学的表现对象是人的情感，而历朝历代人的喜怒哀乐基本差不多，现代人的大怒与秦朝人的大怒不会有本质的差异，因此，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”之表现牢固的爱情，至今并未出现“与时俱进”的胜过它的诗句。

　　但如果对象的宏观性不能涵盖其所有的重要特性，那么随着对对象的微观性深入认识，这个知识必然与时俱进，必然后浪推前浪，必然出现知识更新的现象，物理、化学、生物等学科都是如此。

　　医学研究的对象是什么？不是人体本身，而是人体与外界的互动关系。如果人体与外界的互动关系几千年没有变化，那么这个知识就可以早早进入巅峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，现在依然如此；孔子受寒会发热咳嗽，中山医院现任院长受寒也会发热咳嗽。从这个意义看，人与外界在健康层面的互动现象早就完全呈现出来，千百年来即便出现新的病毒，但人体与外界的互动形式并没有根本的变化，没有出现过去没有的新的症状，所以在千百前出现的知识就可能没有实质性的发展，——这就是中医经典迄今未被超越的原因。正如军事科学，研究的是敌我的互动关系，这种关系在春秋战国时期早就表现得淋漓尽致，所以孙子兵法便是军事知识的巅峰。尽管后世的武器有了巨大变化，但只是改变了军事行为的方式，没有改变互动关系的本质，所以围魏救赵、攻其必救等，现在依然是有效良策。不战而屈人之兵，迄今也还是军事的最高境界。

　　中医经典当作如是观。

思考作文篇5

　　光阴似箭，随着时间一分一秒地流逝，回顾刚开学到现在，我已经在钱塘生活了两周。每一天，我都感觉过得十分充实，十分快乐！

　　俗话说得好，“生命在于运动”，这两周我真正体会到了这句话的含义。记得在上个学期，我校第一届毕业生的体育平均成绩高达到29.9分（满分30），可想而知，在这之前，他们花了多少汗水、多少心血呀！

　　学校希望我们初一的学生从现在开始，就要为三年后的体育考试打下良好的基础。因此，每天课间锻炼，初一的学生都要在操场上跑步。从开始的两圈，到现在的四圈，的确对我们来说是一个全新的挑战。虽然，这样跑起来会上气不接下气，但是身为七四班的一分子，大家都毫无抱怨，没有人叫苦叫累。这种坚持不懈的精神是值得表扬的。因为当我们支撑不住的时候，我们看到了希望，看到了胜利已经在终点向我们招手……

　　那从中，我也明白了一个道理：每一个人必定要有一个目标，只有克服了种种困难达到这个目标后，才会有成功与喜悦！

　　当然，学习也是如此。在这个星期中，我们年级举行了三门科目的考试，分别是数学、科学与英语。说实在的`，这次数学试卷并不难，但我还是没有考到理想的成绩。身为科学课代表的我，在这门考试中，也只发挥了一般的水平，只考了87分。英语应该是我们班考得最好的一个科目吧！

　　几乎每个同学都考了90以上的成绩，那我自己当然也不例外，考了98分。但我还是得思考一个问题：为什么我不能考到满分呢？这说明自己还有许多知识点没有掌握，有待提高，与出色的同学相比，还有一定的差距。

　　“失败乃成功之母”，我们不应该因为一次失败了就不敢去尝试，也不应该因为一次成功而骄傲。我们应该从失败和成功中学到东西，正确对待自己的长处，找到自己的不足，然后坚持不懈地去努力！

　　这样，成功就会在不远处向我们招手！

　　找回自信，找到你自己！

思考作文篇6

　　在中国，“温水煮青蛙”的故事人尽皆知，甚至成了人们教导孩子量变积累到一定程度可以促成质变的良好教材。北京一中学的生物老师带着孩子们做了这个实验，却发现，六十摄氏度时青蛙开始相继跳出水锅，直至六十五摄氏度，青蛙几乎全部跳出水锅。

　　在知晓这则新闻以前，我与绝大多数人一样相信着，青蛙真的有那么蠢。然而实践的结果却让我们推翻了我们曾坚信的真理。这证明了大多数人的思维定式：用我们以往的认知与经验去推知我们的未知。这就如德国谚语所言：青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西。错误的认知与怀疑让我们迷失，而惟有思考、真实地感受才能让我们品尝到真理的滋味，触碰到知识的果实。

　　基于客观事实的思考，才会开出智慧的花朵。

　　曾有一群探险北极的探险队，他们按着指南针的标向，向着北极极地进军。长途跋涉许久后，定位仪却显示他们离北极极地越来越远。探险队员们只当是仪器出了故障而继续向原来的方向行进。而定位仪却一次次地提示着与北极极心距离的增大。队员们困惑着自己确是朝着北极行进的。原来，探险队踏上了一座正在向南漂流的大冰川，而大冰川向南漂流的速度大过了探险队的行进速度，才会有了这样的结果。试想，若是探险队一开始便承认了定位仪显示的客观事实，而看看自己是否站错了位置，思考促成这结果的原因，也就不必在这寒如冰窖的北极耗费大量的时间与精力却做了无用功。

　　生活需要怀疑，更需要怀疑之后的'思考。

　　笛卡尔道：“怀疑让我常常处于迷失的状态，幸亏思考让我最终发现‘我是真实的’，我思故我在。”我们对未知世界的认知是从怀疑开始的。幼年时我们怀疑许多东西是可以吃的，于是我们把它们放进嘴里，这才发现，手指头咸中带着苦涩不能吃，被子香软却难咬不能吃，妈妈的头发有沁人的香味也不能吃……带着怀疑我们去探索、思考，我们才认识了这缤纷浩瀚的世界。但我们逐渐长大的时候，却丢失了这探索与思考的能力。韩愈在《师说》中道：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”怀疑却不去思考探索，这终将是怀疑，会让我们迷失。而思考，会让我们从怀疑中获得新知，获得真理。

　　思考出真知，正是人类伟大的思考能力才有了现今这纷繁世界。

思考作文篇7

　　我并不赞同人类像计算机一样思考，便会失去价值观和同情心而罔顾后果。人类适当地像计算机一样思考，反而于人类社会有益。

　　众所周知，计算机的思考方式，是根据其被输入的二进制数码指令作单调判断，只有“是”与“否”，绝对理智。纵观整个人类历史，都是在走向绝对理智的道路上前进。举“同态复仇”为例，古巴比伦文明将其镌入法典明文许可，儒家亦曾高呼“杀父之仇不共戴天”鼓励手刃仇人，现代文明却不约而同地逐渐反对这种原始的做法，用司法机关统一的量刑取而代之。这样的改变从某个角度看来，岂不是变得像计算机一样，无论加害者先前如何对待受害者，受害者都只能坚决执行“报警处理”，摈弃委屈、愤怒与仇恨？但它实际上增添了对可能只是一时失手犯错之人的同情与包容，树立了不以个人一时感受为计较而以公平客观来评判对错的更理智的价值观。

　　除绝对理智外，逻辑周密也是计算机的'思考方式所展现出的特点。当我们由“爱之太恩”“忧之太勤”推导出“木之性日以离”时、当我们由“欹其直枝”“删其繁枝”推导出“梅皆病”时，我们焉能放任自己摧残树木梅花？若所有人遇事都先像计算机一样循着程序执行步骤，将每种输出结果推导一遍，哪怕许多人因此唯结果、利益驱动，社会便能减少许多冲动、短时带来的祸患。

　　换句话说，人类像计算机一样思考，更有助于培养价值观和同情心，更明确自己每个行为的后果。

　　事实上，让计算机像人类一样思考、同时让人类像计算机一样思考，正是目前社会主流所推崇的两个方向。前者自不必赘言；后者，美国一位著名教授更提出了“计算思维”这一概念。我国目前鼓励中小学生从课内至课外逐步培养应用“计算思维”的意识，既有研究问题时思路清晰、结论完备的意义，更旨在进一步推动人们在生活中像绝对理智与逻辑完备靠近。

　　当然，只有0与1、非是即非的决策可能会让一部分最终做出好结果的人仍显得冷血可怕，然而，很显然，人类永远无法抛却与生俱来的情感而成为彻头彻尾的机器。更何况，完全不具备“计算思维”，偏听偏信便凭一腔热血“替天行道”的“江湖任侠”，恐怕更是令人头痛、害怕的现象吧？

　　总而言之，“人类像计算机一样思考”并没有那么可怕，何妨任其自然，又何必担忧呢？

思考作文篇8

　　多彩的生活给了我们无限多的思考，每一个思考都是生活的一次整理和升华，也是对灵魂的一次洗礼，正是在这个过程中我们渐渐地学会了用心思考，用心感悟。思考是一种生命魅力的彰显，思考之美在于它始终是鲜活的，在于它坚持以厚积为基石。马克思有言：“在科学的道路上是没有平坦的大路可走的，只有在那崎岖小路上攀登的不畏劳苦的人们，才有希望到达光辉的顶点。”从这个意义上说，思考是我们获得成功的阶梯。不会思考的人，是永远感受不到生活的快乐和美好的。

　　真理千差万别，但获取真理的方法却始终如一，那就是勤奋的思考和不懈的实践。真理就是由老生常谈构成的，曾经被我们漫不经心和轻视的那些道理，那些最朴实、最古老的规则，其实具有最永久的价值。当我们通过思考发现真知灼见的时候，心灵深处的颤动便会牵引出生活的感悟，有时人在瞬间的思想升华便能改变一生的生活态度和命运走向。

　　要在纷乱复杂的社会里学会思考，在物欲横流的世界里懂得冷静，在缥缈空旷的宇宙中寻找定位，并不容易！但是有益的'思考可以让我们在取舍中采取正确的方式，可以让我们在茅塞顿开中升华生命的价值和意义。思考教会我们用爱和心去感受这个世界，教会我们用理性去探索生活的遥远路途。

　　对于生活价值的深刻理解，对自我的生活目标的了解程度，对于生活战略的总体把握，对内心矛盾和冲突的克服技巧，是人与人的真正差别所在。亚里士多德说：“生活最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”生活价值的差别，就蕴藏在点滴思想的细微差距中。

　　生活成功的关键在于审时度势，而成熟的思考正是审时度势，看清生命价值的基本条件。在生活的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是绝境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的灯塔。学会思考，往往会另辟蹊径，在绝处逢生，开拓一片蔚蓝的天空。在思考之中，或许我们会渐渐明白属于自己的归宿，不会在生活路上漫无目的地徘徊，在思索之中，或许我们能慢慢地领会生活最高的智慧。

思考作文篇9

　　一、“叙”与“论”

　　就文类的训练而言，谁都清楚：当以“记叙文”和“议论文”最为重要。至于“说明文”和“应用文”，因为前者常和议论文连起来合称“论说文”，而后者则时常夹叙夹议，很难说清文体。当然，以表达方式分，尚有叙述、描写、抒情、议论、说明等区分，但琢磨一下，还是以“叙述”和“议论”这两种较为重要。

　　记叙文，是以叙述为主要手段（辅以其他），或写人记事、或写景记游的文章—显然，这是很要紧的。

　　议论文，是以议论为主要手段（辅以其他），或立论说理、或驳论辩正的文章—自然，这也是很重要的。

　　记叙文和议论文，一个以“叙”为主，纪“实”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思维”；一个以“论”为主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“逻辑思维”—这二者结合起来，即叙、论并举，具象、抽象相济，这也就是较为全面的”写作（或表达）能力”了。

　　但就叙、论两方面言，我以为叙是基础、根本，论是补充、提高。二者相较，“叙”更是重中之重、作文之“本”！因此，不仅学生习作必须遵循“先叙后论”的原则：小学、初中，皆以叙为主，可多写些童话、寓言、故事、科幻等记叙文；高中仍以叙为主，大体可叙、论并重。因而，在整个中学阶段都要坚定地贯彻“以叙为本”的教学原则，不要让其他东西冲击、削弱这个重心。

　　二、“实”与“虚”

　　全面、平衡的写作能力，除了上面所提到的“叙、论并举”外，还有一个“虚、实相济”的问题。

　　写“实”的能力是一种如实反映客观外物的“再现力”。再现什么？无非是“外宇宙”实有而非虚拟的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再现它们？无非是“记叙”“描写”和“说明”。因此，这三种写“实”的方式、能力，是写作表现力重要的一翼。写“虚”的能力是一种恰切抒存阅作者主观情意的“表现力”。表现什么？无非是主体的“内宇宙”在观照外部世界后感情的激射、理性的上升或心灵的飞腾。用什么手段或方式去表现它们？那就是”抒情””议论”和”想象”。因此，这三种写“虚”的方式、能力，是写作表现力更为重要的另一翼。

　　“再现”和“表现”，写“实”和写“虚”，“如实记写“和”无中生有”—只有这两大“能力系统”都具备且互补、结合了，才能写出生气勃勃、神采飞扬的感人文章！在中小学的作文教学中，普遍存有重“实”轻“虚”、重“再现“轻”表现”的偏向。这是很没有道理的。特别是写”虚”中的”想象”，包括联想及推想、幻想、梦想等，具有很强的精神创造性，是构筑一个绚丽、迷人的“艺术世界”所断不可少的。特别是在小学、初中阶段更理应重视，亟应加强，多写一些童话、神话、故事、寓言等想象、编织的东西。而我们现在的作文教学，却一味求“实”，过早地斩断了孩子们想象的翅膀，使他们不能在想象的天际自由飞翔，显现出一副少年老成、未老先衰的疲软模样。依我看，这是要切实改一改的。

　　三、“放”与”收”、

　　古人讲写作，一向主张先“放”后“收”。这是很有道理的。

　　所谓“放”，就是习作者在初学作文时要放开心灵，放开手脚，放开笔墨，不拘格套，放胆为文。这是很要紧的。因为对初学写作者来说，“思想解放”是十分必要的：他在提笔为文时，倘能但见为文之“易”而不见为文之“难”的话，就自然能大胆抒存阅、放笔行文—而这种写作的“心理状态”，正是作文这一行为过程所亟须的。其实，不止是初学作文时要“放”。我认为：“放”，怕是整个写作活动的一种天性，应贯彻始终。但一开始强调先“放”，多写“放胆文”或“大胆文”，我看这是很正确的。

　　“放”到一定时候、一定阶段，强调“收”，使习作者注意对文章的修剪、约束，也是很有必要的。所谓“收”，就是对文字（炼字锤句）的考究，对文面（行款格式）的讲求，以及对文体（体裁样式）的留意等。对文字不能润饰，对文面从不讲求，并缺乏起码的“文体感”，到一定时候、一定阶段就不是“小问题”而是“严重缺欠”了。这是写作水平不高的体现，不认真地加以解决是不行的。

　　但我们现在普遍存在的问题是“放”得很不够，而“收”得又过早、过苛。如在“写什么”的问题上，“命题”过多，“限制”（如不许虚构、不许写文学创作等）也过多；而在“怎么写”的问题上，“框框”（如立意应高远，感情要向上等）也不少；特别是在“批改”上，改得过多、过死（如提倡不分主次、四面出击的所谓“精批细改”等），不仅做的是无用之功，而且极大地挫伤了学生写作的积极性。始终未“放”，始终在“收”，这就颇“要命”了！收得过酷，想象的翅膀被折断了，思想、心灵都飞腾不起来，还有什么“写作个性”和“精神创造力”可言呢？

　　所以，该放则放，当收则收。现在的那种只“收”不“放”的状况，也要切实地改一改。

　　四、“多”与”少”。

　　鲁迅晚年在《致赖少麒》的一封信里曾谈到他自己作文的经验，他坦诚地说：“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。”这段话从”文章圣手”鲁迅的嘴里说出来，自然非同寻常，大凡作文之人多”耳熟能详”，于是，又从中引出了”多读多写”的作文成功规律。

　　“多看和练习”，我个人认为这是定而毋疑的。尽管有些很“新潮”的人说这只是“经验”而并非“理论”，似乎已“落后”“不管用”了，但我还是觉得它确确实实道出了一条学好“作文”的屡试屡验的成功之路。

　　“多看”这里暂且先搁置勿论，只来谈谈”练习”的幅度问题。

　　大凡一种“能力”的养成，皆需经过反复而刻苦的训练。“作文”，作为一种写作的“能力”，不去刻苦地训练、反复地实践，想要获得成功是很难想象的。既是训练，自然就有一个“量”的多少问题：一个是对单篇文字幅度的要求；一个则是每学期或每年作文总次数、字数的确定。

　　单篇作文文字幅度的要求，现在定得太少、过低。现在较普遍的要求是：小学升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大学，却不知何故又莫名其妙地“退”了回来，回到了600（另加一小题200）字左右。这种情况是达不到对一定年龄段学生写作水平的正常要求的。须知：文字“幅度”绝不是无所谓的—在一定的单元时间里，写作总量的多寡，反映着写作者驾驭文字的娴熟程度和运用水平。语体文写作字数定得如此之低，是我国各级学校学生作文水平偏低的一个重要原因。依我看，小学、初中各加200字变成800、1000字，应该问题不大；高考作文不宜再分两块（因为这样一“分”，看似考了两种不同文体，要求“全”了、”高”了，其实，这是一种巧妙”降低”作文难度的障眼法），其字数不应低于1200字。最起码，平时的训练应当如此要求。

　　作文“总量”，我大体赞成现在实施的宏观控制的办法。现在语文“大纲”规定：初中，每学年作文一般不少于14次，字数不少于7000（这显然是少了，平均每篇才500来字，我看可提至10000字），其他练笔（自由写作）不少于10000字。这总的说还是较合适的。高中，每学年作文一般不少于10次（未说明字数总量），其他各类练笔亦不少于10000字。它还特别指出：“45分钟能写600字的文章”。这个要求是不算低的.，因为以此类推90分钟即能完成1200字，两个小时写出1500字的文章应该是不成问题的—可惜这一要求在”实战”中从未落实过。

　　简言之：写的次数或字数能适度”多”些，每篇文字幅度也能适度”长”些（特别是这一点），在现在的情势下怕是必要的。

　　五、“创”与”基”。

　　为了字数的整齐，这个标题有点“生”，需要诠释一下：“创”指创新；”基”指基本功。

　　作文的本质是一种独特的“精神产品”的制作。崇个性、重创新，是作文的生命和灵魂。有人会说，学生“作文”与作家“创作”不同：作文可模仿，创作须创新。这种说法似是而非，是糊涂观念。实际上，二者决无本质不同。过去，在作文训练上确有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正确，亦不足为训。因为作文这件事，从本质上说就是反模仿的！“模仿”惯了，“天下文章一大抄”了，也就根本无“自立”可言了。所以，入门的路要“正”，还是要讲个性，讲创新，讲创意。当然，“作文”与“创作”也确有不同，但这只是学生和作家的不同、青少年和成年人的不同、习作和存阅表的不同等，它们共同的都是写作主体一种“物—意—文”的综合、转换：只不过小学生有小学生的综合、转换，中学生有中学生的综合、转换，大作家有大作家的综合、转换而已。

　　作文的求“创新”与“基本功”的严格要求并不矛盾。宽一点说，包括作文的中心明确、内容充实、结构清晰、文字通顺等，都可涵盖在内；但窄一点说，其核心却是指文字运用的基本功夫。

　　文字的“基本功”包括四个方面：一是语句合乎规范；二是文字书写正确；三是行款格式讲究；四是标点符号无误。这四条后三条是一块；头一条自成一块—它相当重要。因此，组词造句的通顺、畅达，正是韩愈老夫子所言“文从字顺各识职”的关键之点，是提笔属文时凭借“语感”一气呵成的功夫所在。写作文时谁也不会按“语法”的条条框框去行事，而真正起作用的恰是“语感”：写作主体对语言敏锐的直感。凭借语感，紧追思路，化意为文，缀文成章—此即“作文”之要义也。所以，这一条事关“文从字顺”，非常重要。作文要好，文字“基本功”扎实、娴熟是重要的保证。文字、写作的“基本功”不好，不仅难于提高，使其臻于完美的胜境；而且在“门面”上也很“现眼”，给人以不好印象。从这一点说，对“基本功”（特别是后三条）的要求在”收”的时候，理应从“严”。以上谈了我所想到的有关“作文”的八个重要问题。有些该谈而未谈的遗漏，是很可能的；谈了但谈得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。

思考作文篇10

　　我遇到过许多倒霉的事，但其中两件事在我的大脑里深深地印着。

　　第一件是只顾低头看书，没有抬头看路的事情。那是一个细雨蒙蒙的上午，因为不要做课间操，我赶紧掏出刚刚借来的《三国演义》啃起来。正看得入神的时候，突然有尿急的感觉。怎么办呢？不上厕所，上课的时候肯定憋不住。上厕所，那精彩的情节又不舍得割舍。我只好采取了一个折中的办法——既看书又上厕所。于是，我捧起书，边走边看。当走到二楼台阶的时候，突然一个黑乎乎的东西朝我撞来，躲闪不及，我被撞了个满怀，趔趄了几步一个屁股坐到了台阶上，两只手心只留下了被扯下来的纸片，书早已飞到身后一米多远的地方了。原来一个刚上完厕所回来的同学低头卯足了劲登楼梯，由于没抬头看路，自然跟我相撞了。

　　第二件事我觉得实在是太危险了，因为差点就要了我的小命。事情是这样的：一个周末，我去摘草莓，回来的时候，必须经过一个小池塘。也许有点累了，我不想弯着小池塘的圆走，这时，我正好看见池塘的直径上隐约放着一排厚厚的稻草。我心里不禁欣喜起来，暗夸自己的运气真好，真是想什么有什么啊！于是，我没有半点犹豫，一脚就跨了上去。救命啊我竟然整个身子落水了。幸好，身后的老爸老妈和大家七手八脚把我拽了起来。原来，稻草是浮在水面上的，并不是专门为我铺实的.路。

　　阳春三月，乍暖还寒。落汤鸡的我一路惊魂回到了家，痛定思痛，我好好思考了这两件倒霉事。觉得第一起倒霉事是典型的低头不看路，抬头不看人造成的。看起来是偶然，其实是必然。我多次看书就是因为舍不得间断故事情节而边走边看书，所以被撞是迟早的事。欲速则不达。第二起倒霉事完全是自己想当然造成的，对没有把握的事情总缺乏思考，对事情不了解就匆匆上阵，所以发生像溺水事件一样的倒霉事是迟早的事情。

　　烂眼招苍蝇——真倒霉。虽然经历了两次较为悲催的倒霉事，但是她让我增长了经验，学会了思考，懂得了道理，倒霉事也一定会离我越来越远。（指导老师：陈席荣）

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