语文教案精华【9篇】
作为一名人民教师，总不可避免地需要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编精心整理的语文教案9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
语文教案 篇1
教学目标
1．能根据结构将生字分成上下结构和左右结构两类，初步发现汉字的构字规律，体会汉字的美。(重点)
2．能够正确、流利地朗读儿歌，背诵儿歌，认识表示方位的词，能辨别前后左右，能参照太阳辨别方向。(重、难点)
3．在认识各种招牌的过程中识记生字，养成在生活中识字的习惯。
4．学习正确、流利、有感情地朗读古诗，在朗读中体会月亮的神奇、美丽。熟读成诵，背诵积累古诗《古朗月行》。学习一边读一边想象画面的阅读方法。(重点)
5．喜欢阅读，积累自己喜欢的好词佳句，拓展课外阅读量。(难点)
课前准备
1．多媒体课件、小兔子的头饰。(教师)
2．课文插图、“我会说”中的词卡。(教师)
3．准备水果图和虎王图作为奖品。(教师)
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、创设情境，激趣引入
导学：小朋友们，你们喜欢去游园吗？今天，老师要和小朋友们一起去畅游语文乐园，让我们一起走进“语文园地六”。老师先告诉你们一个秘密，这个园地可好玩了，不但可以欣赏有趣的图画，可以做游戏，还可以穿越到古代……在这些有趣的活动中，我们还可以积累丰富的语文知识。如果谁表现得好，还可以得到好多奖品呢(拿出水果图和虎王图)，你们愿意去吗？
设计意图：上课伊始，教师便用充满诱惑力的语言，针对小学生具有强烈的好奇心的特点，为学生创设了一个畅游语文乐园的情境，激励学生积极参与体验的热情，激发了学生学习的积极性。
二、游戏活动，巩固知识
字词句运用
(一)连一连
1．创设游戏情境，引出活动一。
过渡：现在就开始我们今天的语文之旅吧！小朋友们看，我们来到了一片果园里。(课件出示果园的情境，逐渐放大呈现出活动一插图中的带有生字的`苹果。)咦，地上掉了好多苹果，小朋友们，你们能帮助语文乐园中的管理员根据苹果上的生字来分一分苹果吗？
2．引导学生说一说自己想怎么分。
预设：
生1：我想根据生字的音节来分，整体认读音节分到一个筐里，其他音节分到一个筐里。
生2：我想根据结构来分，左右结构的生字分到一个筐里，上下结构的生字分到一个筐里。
3．课件出示书中图片中的篮子，引导学生按结构将生字分成两类，学生汇报，教师点击课件完成连线。
4．引导学生说一说还知道哪些左右结构的字，哪些上下结构的字。
设计意图：通过游戏活动将学生带入语文学习的情境中来，学生边玩边发现汉字的构字规律。先请学生自己确定分类标准，充分尊重了学生的主动性。引导学生说一说还知道哪些左右结构或上下结构的字，鼓励学生在生活中识字，扩大了学生识字的空间。
(二)读一读，背一背
1．过渡：分完了苹果我们继续游玩，小朋友们，我们来到了一片草地上。呀，坏了，我们迷路了，我只知道我们要向东走，你知道哪面是东吗？
2．学生根据自己的经验说一说哪儿是东，哪儿是西，哪儿是南，哪儿是北。
3．出示儿歌：这首儿歌就能告诉我们怎样去辨别方向。
4．学生借助拼音自由地读一读儿歌。
5．教师范读，学生认真听，注意听清自己不认识的生字。
6．指名分句朗读，教师相机指导字音。
7．同桌合作读一读，互相纠正字音。
8．请男女同学合作朗读，读出韵味。
9．请同学们再读这首儿歌，一边读一边圈出表示方位的字词。
10．引导学生汇报，课件出示相对的方位词。
前——后 左——右 东——西 南——北
11．出示生字卡片，同桌互相认一认，找一找方向相反的字。
12．情境表演。
(1)请全班同学面向东方，也就是太阳升起的地方。现在我们的正前方就是东方，我的后面是——(西)，我的左面是——(北)，我的右面是——(南)。
(2)在小组里一边做动作，一边读一读儿歌。
(3)请一名同学做导航员，一边读儿歌，一边帮助大家做动作来辨别方向。
13．游戏巩固。
(1)结合教室中的座位说一说“前后左右”。
我的前面是______，我的后面是______，我的左面是______，我的右面是______。
(2)老师说口令，同学们按照口令要求做动作：
例如：举起你的左手，摸一摸你的右耳朵，向右转等。
(3)创设情境：现在你知道我们该往哪儿走了吗？
学生结合儿歌内容，根据课件中太阳的位置介绍“东南西北”。
14．齐声诵读儿歌，整体回顾。
设计意图：通过多种形式，引导学生把儿歌读得正确、流利。同时，结合低年级学生的思维特点，创设了丰富的情境，设计了有趣的游戏活动，激发学生的学习兴趣，引导学生在游戏、情境中读文识字，辨别方向。
展示台
1．过渡：(课件出示活动三的情境图)小朋友们看，现在我们来到了一座小镇上，小镇上可真热闹啊！不过，这些建筑物都是干什么的？你们知道吗？
2．学生根据自己的生活经验介绍建筑物的名称和用途。
3．引导学生自由地读一读招牌上的汉字，不会读的可以问一问同桌，也可以问老师。同桌互相考一考。
4．指名领读招牌上的汉字。
设计意图：创设情境引导学生在生活中识字，充分尊重学生已有的知识经验，学生在自读、同桌互助、请教老师的过程中主动识字，逐步养成良好的识字习惯。
三、总结回顾
总结：这节课我们一起畅游了语文乐园，旅程虽然还没有结束，可我们的收获一定不少，在语文乐园中，不但可以做游戏，还可以学到很多语文知识，其实在我们的生活中也一样，只要大家留心观察，就会学到很多知识，认识很多汉字。希望我们都能做一个细心的孩子，在生活中学习语文。
第二课时
一、导入新课
导学：本节课我们继续畅游语文乐园，再一次走进“语文园地六”，本节课我们又会有哪些奇遇和收获呢？
二、日积月累
1．导学：晴朗的夜空里，挂着圆圆的月亮，多美的夜晚啊！看到这样的美景唐朝大诗人李白写了一首诗，想听吗？
2．教师范读、领读，引导学生读准字音，读通诗句。
3．学生借助拼音自由地朗读古诗。
4．指名读古诗，教师相机纠正字音。
5．结合书中插图，一边读一边想象古诗描绘的画面，说一说读懂了什么。
(1)引导学生思考：为什么李白把月亮当成了白玉盘？
(2)课件慢慢出现圆圆的月亮，月亮中倒映着亭台楼阁，青云在天空中飘动。
过渡：圆圆的月亮像一个白玉做的盘子，瞧，月亮还像什么呢？
6．指导朗读。
小时候不知道圆圆的月亮是什么，把它叫做白玉盘。又以为它是梳妆用的镜子，飞到蓝蓝的云上了。多美的景色啊。让我们来把古诗美美地读一读吧！
(1)结合图画读古诗。
(2)给古诗划分节奏。
小时/不识月，呼作/白玉盘。又疑/瑶台镜，飞在/青云端。
7．配乐诵读。
8．练习背诵古诗。
(1)同桌合作背一背。
(2)指名背诵。
(3)出示画面进行引导，全班齐背。
设计意图：对于低年级的学生来说，形象、直观的表象是理解古诗的桥梁，此环节借助多媒体，创设了丰富、生动的图像，既引起学生对古诗学习的兴趣，又把图文结合起来，同时引导学生掌握一边读一边想象画面的学习方法。
三、和大人一起读
1．过渡：又到了我们的读书时间了，今天我们要读的是一首儿歌，请大家齐读儿歌的名字“谁会飞”。
2．教师范读，学生一边听一边思考：儿歌中写了几种动物？
预设：儿歌中写了鸟、马还有鱼。
3．学生自由朗读儿歌，圈出不认识的字，借助拼音认字。
4．指名分小节朗读，纠正字音。
5．引导学生思考：文中提出了几个问题，是怎样回答的？
6．在小组里交流，编动作读儿歌。
7．指名边读儿歌边做动作。
8．导问：除了小鸟还有谁也会飞？
预设：蜻蜓会飞，蜜蜂会飞……
9．课件出示几种会飞的小动物，引导学生仿照课文编写儿歌。
10．引导学生积累优美的词句。
导学：你喜欢哪些词语或优美的句子，与小组里的同学交流交流，读一读，背一背。
11．作业：
(1)和爸爸妈妈一起读一读这首儿歌。
(2)试着仿写一段儿歌。
设计意图：通过与大人一起读儿歌的活动，激发孩子的阅读兴趣。在教师的引导下通过各种活动帮助学生提高阅读质量，引导学生有意识地积累好词佳句，从而丰富语言积累。
教学反思
《语文园地六》的设计内容较为丰富，既关注了字词句的训练，也关注了积累和阅读，同时注重引导学生在生活中认识汉字，学习语文，突出了语文与生活的密切联系。为了将枯燥的语文学习变得生动有趣，本课教学尤为关注兴趣的激发。整个教学设计以畅游语文乐园这一情境贯穿始终，通过多媒体课件和生动有趣的游戏活动调动学生的学习积极性，使教学效果事半功倍。同时，关注了语文学习习惯和学习能力的培养，拓宽了语文学习的范围，学生在完成了本课的学习之后能够举一反三，获得更多的知识，增强主动学习语文的意识。
语文教案 篇2
教学目标
1.培养学生热爱生活的情感,懂得要爱护鸟类。
2.学会本课的生字,理解文中的新词,体会文章的意思。
3.有感情地朗读课文,理解句子的意思。
重点
难点 1.理解课文内容。
2.结合课文体会翔翔和小伙伴的心情。
教学
课时 两课时
帽子和鸟窝
山坡上有一片青青的草地。一群小男孩儿在草地上翻哪滚哪,痛痛快快地耍闹着。 [句导读:这两句点明了地点和人物。“翻、滚、痛痛快快、耍闹”说明孩子们玩儿得很尽兴。]直到报时鸟叫“不早了,不早了”,他们才想起已经是下午了,于是就一窝蜂地跑下山去。 [①“一窝蜂”这个词用得好,好在什么地方?]
段导读:写孩子们玩儿得非常起劲儿,直到下午才急匆匆地跑下山去。
突然,翔翔一摸脑袋,惊叫起来:“帽子!我的帽子丢在草地上了!”[②如果把“一摸脑袋”四个字去掉,也不影响意思的表达,你觉得能去掉这四个字吗?]
段导读:写翔翔发现自己把帽子丢在草地上了。
第一部分(第1、2自然段):写了翔翔把帽子丢在了草地上。
大家又爬上了山坡,帮翔翔去找帽子。还好,帽子还在草地上。咦(yí)!那是什么?[③“咦”字写出了孩子怎样的状态?]蹲在帽子里,朝孩子们一探头,又一探头。孩子们嚷(rǎnɡ)起来:“松鼠!一只大松鼠!” [④句中的一个“嚷”字写出了孩子们怎样的性格特点?]
段导读:写孩子们回去找到帽子时,发现帽子里有一只松鼠。
孩子们的叫声太大,把松鼠吓跑了。松鼠跑得太慌张,腰被帽子上的绸(chóu)带缠(chán) 住了。它一跑,帽子也被拖走了。孩子们追呀追呀,一直追到松树林里。 [⑤文中连续用了三个“追”字,说明了什么?]松鼠更慌了,急忙爬上一棵松树,帽子也被带到树上去了。
段导读:写帽子被松鼠带上了松树。
孩子们望望拖着帽子蹲在树上的松鼠,挠挠脑袋,无可奈(nài)何地下山去了。 [⑥文中哪几个词语能体现“无可奈何”这个成语的意思?]
段导读:通过对孩子们动作及表情的描写,把 孩子们眼看着帽子却拿不到帽子的这种失望、无奈的心情体现出来了。
第二部分(第3~5自然段):写孩子们返回山坡找帽子,而帽子却被松鼠带到了树上,孩子们只好下山去了。
第二天,翔翔找了几根又细又长的竹竿(gān),约了他的小伙伴,走进松树林,要把松树上的帽子挑[tiǎo]下来。 [⑦这句话说明了什么?]他们走到那棵松树下面一看,松鼠不在了。这回,那只大松鼠可没有再把帽子带走,绸带挂在树枝上,帽子像一只篮子似的吊(diào)着。 [⑧写孩子们庆幸松鼠没有再带走帽子,可帽子吊在了树枝上,与下文有什么联系?]
第三部分(第6自然段):写第二天,孩子们准备找回帽子,结果发现帽子吊在树枝上。
翔翔和小伙伴举起又细又长的竹竿,就想去挑帽子。忽然,一只美丽的鸟儿衔着几根干草,飞进帽子里。[句导读:帽子看似马上就到手了,没想到忽然有鸟儿飞了进去。真是一波三折,引人入胜。]“这只鸟要干什么?”“它要在帽子里做窝。” “做窝?是要下蛋吗?”“下了蛋,是要孵(fū)小鸟吗?”孩子们七嘴八舌地议论着。[⑨这一连串的问句体现了孩子们怎样的心理?]
段导读:写孩子们正要挑帽子时,发现一只鸟儿衔着干草飞进帽子里而产生疑问。
翔翔说:“我不要帽子了!让鸟儿在里面做窝吧!” [ 这句话说明了什么?]
段导读:写翔翔决定不要帽子了,让鸟儿在里面做窝。
“听翔翔的,我们听翔翔的!”
段导读:写小伙伴们都赞同翔翔的决定,也体现了孩子们对鸟儿的一片爱心。
孩子们丢下竹竿,又一窝蜂地跑下山去。[ “一窝蜂”在这里又出现了一次,有什么作用?]
第四部分(第7~10自然段):写孩子们决定不要帽子了,而让鸟儿在里面做窝。
1.学会本课的生字,能读准字音并正确书写。
2.理解词语的意思。
3.初读课文,了解课文的大致内容。
生字卡片。
一 揭示课文题目
1.齐读课文题目。
2.读了课文题目,你有什么问题吗?
帽子和鸟窝有什么关系?课文围绕帽子和鸟窝写了什么事?
二 初读课文,学习生字
1.自由读课文,边读边标出自然段,画出生字、新词。
2.独立识字。读准字音,分析字形,联系上下文理解字义。
3.学习生字。
(1)认读生字卡片。
(2)认读多音字。
(3)理解词语的意思。
吊:悬挂。 慌张:不沉着,动作忙乱。 无可奈何:指没有一点儿办法可想。
嚷:喊叫。 缠住:缠绕。 孵:鸟类用体温使卵内的胚胎发育成幼体。
(4)指导学生书写生字。
重点指导:“慌”,左右结构,右半部分中间的“竖折”不要多写一点。
三 读课文,初步了解课文内容
1.分自然段读课文,说说每个自然段的意思。
2.说说课文写了一件什么事。
(一群男孩儿在草地上玩耍,翔翔的帽子被松鼠拖走,带到了树上。小鸟要在帽子里做窝。翔翔为了小鸟,放弃了自己的帽子,和小伙伴们跑下山去。)
3.朗读课文。读准字音,把课文读流利。
1.教生字时,教师可以让学生进行贴生字游戏。学生根据图片找到相关的生字、词,并在脑中形成了图像,更利于记忆。
2.课文中有些生字学生掌握起来还是有一定难度,因此字词的教学,教师还应该重视起来。一些难以理解的字词,教师可结合课文的讲读进行教学,这样既可降低学习的难度,又可提高效率。
3.学生初步感知课文时,重点通过翔翔对帽子的寻找,理解翔翔对帽子的喜爱,与下文翔翔放弃帽子给鸟做窝形成对比,突出孩子们对鸟的喜爱和保护。
1.理解词句的意思,体会翔翔和小伙伴的心情。
2.有感情地朗读课文。
图片,投影。
一 出示图画,谈话导入
1.投影课文插图。
认真看图,你看到了什么?(树枝上挂着一顶帽子,一只小鸟衔着几根干草飞过来。)
2.谈话。这顶帽子是怎样挂到树枝上的呢?小鸟要把这顶帽子当作什么?大家带着这些问题快来读读课文吧。
二 朗读全文,整体感知
1.自由读课文,边读课文边思考课文写了一件什么事。
2.练习说话。概括课文的主要内容。
(一群孩子在山坡上玩耍,翔翔的`帽子被松鼠拖到树上。小鸟要在帽子里做窝。翔翔为了保护小鸟,不要自己的帽子了。)
三 细读课文,体会情感
1.根据提示自读课文。
自学提示:
(1)翔翔的帽子是怎么挂到松树上的?
(2)翔翔为什么说他不要帽子了?
(3)翔翔和他的小伙伴们可爱吗?为什么?
(4)画出你喜欢的句子,读一读。
2.小组交流。
3.汇报学习效果。
(1)回答问题。
读课文第二至第四自然段,说说帽子是怎么挂到松树上的。
(2)理解句子。
投影:
一群小男孩儿在草地上翻哪滚哪,痛痛快快地耍闹着。
A.“痛痛快快”是什么意思?(玩儿得很尽兴。)
B.从这句话中体会出孩子的什么心情?(高兴。)
C.朗读这句话。
孩子们望望拖着帽子蹲在树上的松鼠,挠挠脑袋,无可奈何地下山去了。
A.“无可奈何”是什么意思?(“无可奈何”是没有办法可想的意思。)
B.孩子们为什么会无可奈何?(因为树高,他们够不到帽子,又想不出别的办法,所以孩子们才会无可奈何。)
C.朗读这句话。
翔翔说:“我不要帽子了!让鸟儿在里面做窝吧!”
A.翔翔为什么不要帽子了?(因为他看到小鸟衔草飞进帽子,要在帽子里做窝,所以他说不要帽子了。)
B.从这句话中可以看出翔翔的心情怎样?你喜欢翔翔和他的小伙伴们吗?为什么?(翔翔喜欢小鸟,向小鸟献上了自己的爱心,是个懂得爱护小动物的好孩子。)
四 朗读全文,谈谈体会
1.教师有感情地朗读,朗读时语气、语调应随着情感的变化而变化,让学生进入一种与课文情境相符的氛围中,陶冶学生的情感。然后学生自读,让学生设身处地地边朗读边想象,读中入境,读中入情,读中明理,以此来加深对课文内容的理解。
2.教学中,教师重点分析人物的动作、神态,将语言、动作、神态有机地结合起来,使学生体会到人物的品格和心情。
3.本课的重点是表现孩子们对动物的保护,教育学生要爱护鸟类,教师在教学过程中要引导学生深层次地挖掘课文所要表达的思想,而不只是停留在表面。
1.看拼音,写词语。
mào zi(帽子) shān pō(山坡) xià dàn(下蛋) huāng zhāng(慌张) wú kě nài hé(无可奈何) zhú gān(竹竿)
2.比一比,再组词。
3.猜谜语。
小小姑娘穿黑衣,秋天去了春天回。
房子造在屋檐下,带着剪刀天上飞。
打一动物(燕子)
4.翔翔那么喜欢自己的帽子,最后为什么没拿回帽子呢?由此,你想到了什么?
因为翔翔看到鸟儿在帽子里做窝,虽然他喜欢帽子,但他更喜欢小鸟,更希望小鸟能在帽子做的窝中快乐生活,所以他没拿回帽子。我们要保护动物,与大自然和谐相处。
鸟类之最
1.最小的鸟
分布于墨西哥至阿根廷的短尾翠蜂鸟是世界上最小的鸟,身体比黄蜂还小。蜂鸟的飞行本领高超,可以倒退飞行,垂直起落,翅膀振动的频率很快,所以有“神鸟”“彗星”“森林女神”“花冠”等称呼。
2.体形最大的鸟
世界上体形最大的鸟类是非洲鸵鸟,雄鸟高可达2.75米,雌鸟稍小。两翼退化,不能飞翔。它的卵很大,是现今最大的鸟卵。
3.寿命最长的鸟
鸟类中的长寿者不少,如大型海鸟信天翁的平均寿命为50年~60年,大型鹦鹉可以活到100年左右。
4. 飞行最远的鸟类
北极燕鸥是飞得最远的鸟类。它们是体形中等的鸟类,习惯于过白昼生活,所以被人们称为“白昼鸟”。当南极黑夜降临的时候,它们便飞往遥远的北极,由于南北极的白昼和黑夜正好相反,这时北极正好是白昼。北极燕鸥每年6月在北极地区“生儿育女”,到了8月份就率领“儿女”向南方迁徙,飞行路线纵贯地球,于12月到达南极附近,一直逗留到翌年3月初,便再次北行。北极燕鸥每年往返于两极之间,飞行距离达4万多千米。
5.最大的猛禽
生活在南美洲安第斯山脉的悬崖绝壁之间的安第斯兀鹰,是飞行鸟类中的庞然大物。大一些的安第斯兀鹰一般体长约1.3米,两翅展开宽度约为3米,是世界上最大的猛禽。
6.尾羽最长的鸟类
日本用人工杂交培育成的长尾鸡,尾羽的长度十分惊人,可达8米以上。
语文教案 篇3
知识目标：
1、积累词语，理解骄奢、清吟、荫庇等词的词义并学会运用。
2、理解作者对生命的本质的认识。
能力目标：1、反复朗读课文，理清行文思路，理解文章主旨。
2、体会文章景、情、理和谐相融的意境，感受文章的意境美、哲理美、语言美。
德育目标：认识生命的客观法则，豁达乐观地对待生命中的一切，包括快乐和痛苦。
教学重点：1、激发学生的联想和想象，感受文中鲜活的形象。
2、揣摩文章重要的语句或段落，理解其哲理意蕴。
教学难点：感知作者的情感变化，把握作者的感情基调。
教学方法：1、朗读法2、品读法3、延伸拓展法
第一课时
教学过程
朗读课文，整体感知；思读课文，理清行文思路，把握文意；品读课文，美点寻踪，鉴赏文章的美。
一、导语设计：
设计(一)生命是什么?这是一个既简单又复杂的问题。人人都可以根据自己生活的经历和感受回答这个问题。下面我们听听中国文坛老祖母冰心的答案吧。
设计(二)生命，伟大而神秘，丰富而奇妙，朴素而美丽。生命，犹如一只万花筒，它的形态和色彩变幻多端，面对这一瑰丽的世界，作为生命高级形式的人，我们必然会有说不尽、道不完的生命话题，观不尽、赏不完的生命花朵，弹不尽、唱不完的生命曲凋。现在，就让我们一起欣赏一曲韵律悠远的生命咏叹调吧。
二、朗读课文，整体感知
1、教师配乐朗读课文，学生听读，注意正音，并勾画出自己喜欢的语句。多媒体显示：
挟卷(xié)芳馨(xīn)怡悦(yí)云翳(yì)
2、学生互读课文，一人读，一人听，纠正读音。
3、选三位同学范读课文，每人读一部分，其余同学评点。
教师评点：朗读时要注意语调的把握。感情激越处声音要响亮，情调应激昂；感情平静处要读得深沉些。
4、学生放声读课文，力求声情并茂。
三、思读课文，把握文意
1、理清行文思路。提问：本文为一片作，一气呵成，但思路清晰，章法严整。清说说你对文章思路的看法。
学生分组讨论交流，明确：全文大致可分为四个层次。
第一层：仅一句话，我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。这是全文的领起句，也是思路的起点，提示话题，引起下文，
第二层：从生命像向东流的一江春水到也不敢信来生。描写生命像春水东流的状况。
第三层：从生命又像一棵小树到也不敢信来生。描写生命像一棵小树成长和衰亡的状况。
第四层：从宇宙是一个大生命到结尾，总结上文。抒发感想，阐发哲理。
2、精读课文，把握文意
教师设计相关问题，指导学生研讨课文。
多媒体显示：(1)生命是什么与生命像什么只有一字之差，作者为什么对前者不敢说而对后者能说?根据文意说说你的理解。(2)作者将生命比作一江春水和一棵小树并充发展开，请联系思路，分析作者这样写的用意。(3)最后一层在全文结构和表达主题方面起什么作用?
同桌之间讨论、交流。
明确：(1)生命是什么涉及生命本质的终极回答，而生命像什么是文学性的表述借助通俗易懂的比喻作答，使行文更容易选择切入的角度，引出下文对生命过程的形象化描绘，便于作者抒发对生命的独特感受。
(2)一江春水侧重阐明生命的力量，一棵小树侧重揭示生命的价值，两个比喻的内涵相互补充，形象又完整地阐明了生命的过程和意义。
(3)最后一层绾结全文，点明、深化主题。作者在这一层揭示生命的本质(由卑微、渺小到生长、进化)，点明快乐和痛苦是生命之的基本旋律。这是在前文对生命的现象作比喻性的描写之后得出的结论。
四、美点寻踪，发掘课文的审美价值
1、请学生谈谈初读课文的感受，对课文进行美点寻踪。
生1：作者把生命还原成具体的物象，把生命理念形象化，描绘出一幅幅生命的图画。
生2：本文语言优美，比喻、排比处处皆是。
生3：本文意境优美，情景交融。
生4：本文富含哲理，表达了作者对生命本质的认识。
教师总结：大家谈得都很好。本文情、景、理交融，是一篇难得的美文。下面我们将从意境、哲理、语言三方面欣赏本文的美。
2、赏析课文的意境美(美在形象，美在情感)。
美在形象赏析：(1)话说一江春水
多媒体播放一江春水东流入海的动感画面。雪山、峭壁、嶝岩、平原、斜阳草树、夹岸桃花、激电迅雷、新月晚霞、大海等画面依次迭出，春水一路走来，奔流激荡。
学生齐读生命像向东流的一江春水也不敢信来生，结合画面，想象春水一路高歌的情形。
①清大家按照原文的思路，试着闲自己的话描述下这个过程。
学生自由发言。教师提醒学生注意体现这个过程的欢乐和痛苦。
②品味相关词句。体味一江春水的特征，感受这个鲜活的形象，
学生自主品评。
成果展示：
四个有时候。体现流程的丰富多彩。
聚集、奔注、冲倒，挟卷、奔腾、回旋等词体现了高昂激越的气势和不可阻挡的力量。
快乐勇敢、享受、愤激、心平气和、快乐又羞怯、心魂惊骇、憩息睡眠等词刻画了春水的性格、情怀。
(2)话说一棵小树
多媒体播放动漫flash，显示一棵小树的成长历程：泥土中欠伸、破土而出、长出嫩叶、开出繁花、蜂蝶飘翔、小鸟欢唱、浓阴如盖、硕果累累、黄叶翻飞、叶落归根。
学生齐读生命又像一棵小树也不敢信来生。
①请按照原文思路。用自己的话描述上小树的生命历程。
学生自由发言。教师提醒学生注意体现时序(早春、春天、夏天、秋天、冬天)，体现特有的平静和温柔。
②品味相关词句，感受一棵小树鲜活的形象。
学生自主品评。
成果展示：
小树生命历程中的几个连续的阶段代表了人的童年、青年、中年、老年、生命终结。
聚集、欠伸、破壳、伸出、吟唱、跳舞、挣脱、挺立、抬头等词体现了小树生命力量的冲动与奋进。
勇敢快乐、宁静怡悦体现了小树勃发的生机、恬淡从容的情怀。
美在情感阐释：
教师提示：
在形象的描摹过程中，流露出作者动人的情思。在描写一江春水时充满激情，从愤激怒吼奔腾等词可以读出这种感情来；继而面对种种境遇，心情是快乐的'、平静的；最后描写春水到了大海，表达的心情是平静的，没有快乐。也没有悲哀。描写一棵小树则不同，一开始充满喜悦、希望，继而是宁静和怡悦，最后冬天来临，叶落归根，则怀有超乎寻常的平静。
本文表达的感情是丰富多样的，但总的说来感情基凋是积极乐观的。
学生大声读课文，悉心体味作者的情感。
3、教师总结：作者将抽象的生命形象化、人格化，将生命的流程物象化，描绘出一幅幅优美、生动的图画，倾注了自己的满腔深情。让我们在充分感受意境美的同时，领悟、认识生命的本质。
五、布置作业
1、描绘一江春水时，一路上他享受着他所遭遇的一切，一切指什么?请根据文意回答。
2、仿照下列句子的句式和修辞，另写两句话，组成一组排比句。
生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。
第二课时
继续欣赏文章的哲理美、语言美；联系自我，对照反思，总结升华；延伸拓展，类文荐读，开阔视野。
一、学生齐读课文
二、鉴赏哲理美
1、品味关键语句，理解其深层含意。
多媒体显示：(1)她(大海)多么辽阔，多么伟大!多么光明，又多么黑暗!(2)他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀!(3)然而我不敢说来生，也不敢信来生!(4)他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。(5)在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。
(6)不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。
(7)生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。(8)在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。
学生自由选句评析，集体交流。
明确：(1)句中的大海指生命的归宿。光明象征生命达到辉煌的顶点，黑暗指生命的终结。生命是一个客观的过程，光明与黑暗相生相随。(2)生命是一种过程，应当从容镇定地面对死亡，显示了作者生而何欢，死而何惧的平常心。(3)作者一方面肯定生命可以再生，一方面又否定生命的轮回说，冷静、客观、从容地面对生命，热爱生命，表现了作者积极乐观的人生态度。
(4)人的一生会遇到快乐、悲哀、嘲讽甚至反对，快乐与痛苦相生相随。(5)虽然每一个生命是卑微渺小的，但组成整个人类却可以创造历史，推动社会前进。表现出作者浩渺的思绪、宽广的胸襟。
(6)并不是每一个人都能成才，都能为人类作贡献，不努力、不拼搏，人就成了行尸走肉，失去了人生的意义。(7)阐述生命中快乐与痛苦的辩证法，表明作者对生命规律的判断、认识。
(8)这一句话与孟子的生于忧患表意相同，我们要学会享受痛苦、感谢痛苦。
2、提问：作者对生命的本质有怎样的认识?谈谈你的理解。
学生讨论并自由发言。示例：生命的本质和规律，在于蓬勃成长，奋勇前进，任何力量也无法阻碍它、压制它。
生命始而渺小、微弱，继而强健、壮大，终而归于消亡，其间幸福与痛苦、顺境与逆境相伴相随。
生命的道路是曲折的，要经历种种磨难，其间有痛苦也有幸福，痛苦也是一种幸福。
生命存在于运动之中，生命的过程是进取、斗争的过程。
个体生命是宇宙大生命的一分子，个体生命最终要回归宇宙大生命的母体之中。生命的体验，始而新鲜，继而平静，最终归返大生命母体中则无欢喜也无悲哀。
3、教师总结：本文用充满哲理的语言，对生命过程进行了形象的描述，表现了作者对生命本
质的认识。生命需要流动和生长，我们要享受快乐，但不回避生活中的痛苦和艰难。我们要感谢生命，不仅感谢快乐，也要感谢痛苦。我们要尊重生命，就得探寻生命生长的闪光点，向生命的顽强不屈敬礼。我们要珍惜生命，就得向生命的高贵顶礼膜拜，为生命全过程的每一刻喝彩。
三、鉴赏语言
1、摘句交流。请找出文中你最喜欢的语句，把它推荐给大家并简要说明理由。
学生自由发言。
2、教师归纳：美在灵动、蕴藉。集中表现在一江春水一棵小树两个层次中，言在此而意在彼，引人深思。
美在反复。生命像生命又像既成为行文层次的标志，又给人旋律回转、反复吟唱之感。
他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀，庄重精警，超越了常人面对死亡的畏惧、痛苦。语言看似平常，实则蕴含邈远的情思，意味深长。
然而我不敢说来生，也不敢信来生，反复强调，否定生命轮回说，理性地对待生命，表现了作者高远的人生情怀。
美在诗意。愿你生命中有够多的云翳，来造一个美丽的黄昏，这是一句诗句，云翳喻指丰富多样的经历、体验；美丽的黄昏喻指人活到一定的年龄。或者说到了老年，具有无限感慨又感到幸福和欣慰的景况。冰心老人诚挚地祝愿，希望我们的一生有丰富多样的经历，真正体验人生的美好。
3、仿句练习。仿照愿你生命中有够多的云翳，来造一个美丽的黄昏这句话。另写两个句子。
学生自由发言。示例：愿你生命中有丰富的色彩，来描绘一幅壮丽的画卷。愿你生命中有动人的音符，来谱写一支雄壮的歌曲。
愿你生命中有清冽的甘泉，来酿造一杯醉人的香茗。
四、联系实际，体验反思
教师创设讨论氛围：作者说，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦总是相生相成的。请联系自己的体验和对生命的认识，以生命，苦耶?乐耶?为话题说一段话，表达自己的人生信念。
学生由于阅历所限，恐怕会为生活中的诸多烦恼所困，教师应相机诱导，进行情感态度、价值观教育，使他们从容应对生活，感谢幸福、感谢痛苦。
五、延伸拓展。教师分发文字资料，内容如下：
阅读赵丽宏的《生命》，看看作者对生命有怎样的认识。
生命赵丽宏
一假如生命是花。花开时是美好的，花落时也是美好的，我要把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅途上
二假如生命是草。决不因此自卑!要联合起所有的同类，毫不吝惜地向世界奉献出属于自己的一星浅绿。大地将因此而充满青春的活力。
三假如生命是树。要一心一意把根扎向大地深处。哪怕脚下是一片坚硬的岩石，也要锲而不舍地将根须钻进石缝，汲取生活的源泉。在森林和沃野做一棵参天大树当然很美妙；在戈壁沙漠和荒山秃岭中做一棵孤独的小树，给迷路的跋涉者以希望，那就更为光荣。
四、假如生命是船。不要停泊，也不要随波逐流!我将高高地升起风帆，向着未有人到达过的海域
五假如生命是水。要成为一股奔腾的活水呵!哪怕是一眼清泉，哪怕是一条小溪，也要日夜不停地、顽强地流，去冲开拦路的高山，去投奔江河
六假如生命是云。决不在天空里炫耀自己的姿色，也不只作放浪的飘游。要化成雨，无声地洒向大地。
七假如生命是一段原木。做一座朴实无华的桥吧，让那些被流水和深壑阻隔的道路重新畅通!
八假如生命只是一根枯枝。那就不必做绿色的美梦了，变成一支火炬吧，在黑夜中劈里啪啦从头燃到脚
学生思考。明确：真实的生命是平凡的。平凡的外表之下跳动着一颗勇敢地面对挫折、充满自信、扎根现实，激流勇进、谦虚朴实、随时奉献自己的火热的心，那么平凡也就透出几许高贵了。
六、课堂小结
本文以一江春水一棵小树为喻，揭示生命的生长、壮大和衰老的普遍规律以及生命中苦痛与幸福相伴相生的一般法则，同时表达生命不止奋斗不息的意志和豁达乐观的精神。文章情景相融、情理相生，给我们至美的艺术享受。
七、布置作业
1、背诵你喜欢的语句。
2、阅读冰心的散文《霞》(见课本P71)，比较《霞》与《谈生命》，说说它们的异同。
提示：《霞》写于1985年．《谈生命》写于20世纪40年代。两文写作时间相距近四十年，其间我们国家经历了翻天覆地的变化，作者也由中年人变为老年人。两文主题有相似之处，情调略有不同，课文的情调更加激昂一些，《霞》更加平和一些。
（《霞》鉴赏文章见备课资料部分）
板书设计
形象美(一江春水、一棵小树)
谈生命哲理美(生命生长，流动；感谢快乐、痛苦)
吾言美(灵动、蕴藉、反复、诗意)
语文教案 篇4
一、教学要点
1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；
2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。
3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。
二、课前预习内容
㈠文言基础知识
A．语音
盍（hé） 诲（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者怀之
智者乐（yaò）山 ，仁者乐（yaò）水 知者乐（lè），仁者寿。
B．通假字
①可谓好学而已（已：通“矣”）
②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。
C．重点字词
①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）
②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护）
③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回虽不敏（敏：聪敏、聪明）
④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）
⑤是智也（是：代词，这）
⑥盍各言其志（盍：何不）
⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）
⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）
⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）
⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）
D．本课中所涉及的成语与格言。
①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，……
②知之为知之，不知为不知
③知者乐水，仁者乐山。
④不义而富且贵，于我如浮云。
⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。
⑥克己复礼
⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
E．重点虚词：
主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。
㈡学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。
三、教学过程
（一）导入
“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。
（二）检查学生预习内容。
（三）孔子、《论语》简介
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
（四）文本内容讲析；
1．“学而”篇
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。
这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。
2．“为政”篇
原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！”
【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的`知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
3．“公冶长”篇
原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。”
子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依）
解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。
提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
4．“雍也”篇
原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。” 先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”
【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
5．“述而”篇
原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”
【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
6．“颜渊”篇
原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”
【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。
7．“季氏”篇
原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”
译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”
【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。
（此环节教学预设说明：翻译可以交给学生回答，教师适当点拨；然后对于各则语录所反映的思想，让学生自由讨论，教师也参与到其中，形成师生探讨互动的课堂气氛！）
（五）学习《论语》意义。
1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。
近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。
2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化
自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。
现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
四、课后作业
1．背诵几则你最喜爱的论语。
2．抄写熟记词语并翻译全文。
3．预习《老子五章》。
语文教案 篇5
【教学目标】
1、通过比较阅读，赏析“散文中三峡的神韵”。
2、借助研究性学习，培养学生收集、筛选信息的能力和创新能力。
【教学过程】
一、导入课题
同学们，人们常用“亘古未变”来形容山川河流，现在，山川河流正在发生“日新月异”的变化。明年的6月1日，三峡这条古文明的大通道就要消失了，永远的消失了。三峡是灵异的、浪漫的`、富有诗意的，这一节课我们就一起用心去认读三峡、研究三峡。
二、播放三峡风光片
1、学生谈从“风光片” 中获得的信息。(风光片中的三峡过于文静、单薄)
2、学生补充自己收集的资料。
教师小结：从同学们的交流中，我深深地感到，人们的心中存在两种三峡：一个是自然的三峡，一个是文学作品中的三峡。那么，到底哪个更具魅力?
语文教案 篇6
教学要求：
1.认识本课生字7个，读准平翘舌音。
2.了解故事内容，背诵文中的诗词。
3.体会苏轼思念亲人的`情感，知道苏轼是宋代著名的诗人。
4. 了解历史上一些著名的人物、典故和重大事件，了解中华民族的灿烂文化，培养民族的自豪感，从小树立远大的志向，发奋图强。
重点：重点引导学生读懂这首诗。
教学时间：一课时
教学过程：
一.出示课题，质疑
板课题，齐读
质疑：你想知道什么？
二.自学生字，读通课文
1.交流
音：轼 辙
形：州
义：皓月、婵娟
2.分组读课文
3.再读课文，解疑
师：读了课文，你们解决了哪些问题？
课文主要讲了谁的事？
读了这篇文章，你懂得了什么？
交流
三.有感情地朗读这首诗。
1.采用各种形式背这首诗。
2.有感情地朗读全文
3.听配音全班读
4.各组比赛读。
四.总结
今天，我们学的课文讲了苏轼思念亲人的故事，真是人间亲情浓于血。
欣赏歌曲《但愿人长久》
语文教案 篇7
第五单元
17、《古诗两首》教学设计
【设计理念】
古诗的教学，力求调动学生学习的积极性，从而优化教学过程，提高教学效率。在当前的古诗教学中，首先要打破传统的逐字逐词逐句牵引，而后串诗意的串讲式的教学模式，还给学生独立思考、发挥想象的空间。本节课的设计以学生为主体，重视学生的情感、态度、价值观的培养。把学生带入诗情画意的世界中，感受大自然的美好，让学生在具体的语言环境中学语言。让学生在读、想、悟、背的综合阅读活动中充分自主、有效的合作、积极的探究，解读古诗的意思，感受古诗的意蕴，品味古诗的物质，体会诗人的思想感情。
【教学目标】
1、能正确认读9个生字，正确书写12个生字。
2、有感情朗读、背诵两首古诗。
3、理解诗句，想象诗中描绘的景象，感受诗句的优美，品味诗人用词的精妙，体会诗人表达的思想感情。
【教学重点】
通过观察画面，吟诵古诗想象意境，理解诗句，感悟诗人对大自然美景的赞美之情。
【教学难点】边读边想象画面，品词赏句，体会诗人所表达的感情。
【课前准备】多媒体课件，古诗配画、有文字的资料。
【教学时间】2课时。
【教学流程】
第 一 课 时
一、揭题：理解诗题，知晓诗人。
1、谈话激趣：
师：同学们，大家肯定知道唐代不少大诗人的名字吧，你能说出几个？能把他们介绍给大家吗？（李白，他号称诗仙，五岁时就开始读书习字，读了很多书，二十六岁起离乡远游，走了大半个中国。杜甫，盛唐大诗人，号称诗圣今天，我们要学习的《古诗两首》分别是李白、杜甫所写的.名篇佳作。
2、揭题：认真看老师写课题，读课题，注意停顿
二、初读：疏通句读，初知诗意。
1、读准字音，认识生字
（1）导语：请同学们认认真真地看老师写课题，读课题，指导停顿。
（2）以多种形式读这首古诗，要求读正确，读通顺。读后借助课文注释，说说这首诗的大意。
请学生读诗（可以自由读、同桌一起读、互换读、对读）。教师巡视点拨。
（3）反馈：
检查生字：
a、学生运用自己制作的生字卡片，同桌互相检查生字的读音。
.b、全班交流识字的好方法：说一说你记住那个字了，是用什么办法记住的。教师鼓励学生用自己喜欢的办法记忆生字。如：在生活中识字，炉，火炉，冬天家里要生火炉。可用猜字谜，比较法，熟字换偏旁，加一加或减一减等来记等。
c、开火车读词语（多媒体出示生字，摘星星游戏）
·个读诗歌，要求读好节奏
望/庐山瀑布
李白
日照/香炉/生紫烟，遥看/瀑布/挂前川。
飞流/直下/三千尺，疑是银河/落九天。
②请学生说诗的大意，疏通全文。
[设计意图1.教给学生学习方法；2.适时地安排自学环节，鼓励学生利用自制的生字卡片，自主识字，培养学生自学能力。]
③读了这首诗，你读仿佛看到了什么？
2、图文结合，画中会意
（1）读着读着，你仿佛看到了什么？
语文教案 篇8
课堂导入：
二十世纪初，三十八岁的史怀哲，拥有三個博士學位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，从法国赶到未开化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史怀哲刚踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求医，当然也无医可求。史怀哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子剧烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史怀哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我们都是兄弟。”
课前预习：
1．史怀哲（1875－1965）又名可尔贝特施韦策。法国神学家、＿＿＿家、医生，一生致力于＿＿洲国家的医疗事业，1954年获得诺贝尔＿＿＿奖。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥尔摩授奖仪式上的演讲词。
2．《我有一个呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲学 非 和平 瑞典
2．呼吁人类重视尊重生命的伦理；呼吁人们从善去恶，远离暴行；呼吁防治大众疫病，呼吁放弃原子武器，避免战争，和平共处
重点难点：
生：老师，我们觉得史怀哲的《我的呼吁》比较难懂，好像是一篇深奥的议论文。
师：对，这篇文章兼有社会科学与自然科学，有一定的理解难度。在阅读理解时，应注意区别文章的主要信息与次要信息。
生：主要信息与次要信息有的地方好区分，有的地方难区分，怎么办？
师：关键看哪个证明哪个，哪个被哪个证明。比如第一段文字最后两个句子，前一句说“要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度”，后一句说“我们便进入另一种迥然不同的人生经验”。前为因后为果，后一句证明前一句，前一句是主要信息。
生：区别段与段，也可以这样吧？
师：对。
生：如果段与段之间没有论证与被论证关系呢？
师：那可能它们就是并列关系，它们共同论证中心论点。比如最后三段文字，都是反对战争，都论证中心论点“尊重生命的伦理”。
结构图示
概括提出呼吁
1、呼吁重视尊重生命的伦理
2、呼吁从善去恶，爱护并促进生命
具体论证呼吁
联系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
联系疾病4、呼吁防治疫病，各色人种以伦理精神相处
联系战争5、呼吁放弃原子武器，希望互相信任，和平共处
6、呼吁国家之间的问题，避免战争，和平解决
7、呼吁国家领袖，力避关系恶化，共同维持和平
重点研讨：
1、《我的呼吁》是按照什么思路来演讲的？
明确：全文思路呈层进式。首先提出观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理；接着稍加论证，指出怀善去恶是尊重生命伦理的人生境界；最后联系实际，强调目前迫切需要解决的三个问题。先讲是什么与为什么，再讲具体怎么做：层层推进，步步深入。
2、《我有一个梦想》与《我的呼吁》的演讲内容，哪些地方相同？
明确：两篇演讲词在主张种族平等与反对暴力方面是相同的。（1）《我有一个梦想》反对种族歧视；《我的呼吁》主张种族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反对战争；《我有一个梦想》要求黑人进行创造性的斗争，即不用暴力的斗争。
课堂训练：
1、下列词语书写全都正确的一项是 （ ）
A、豁然开朗 至礼名言 愚昧无知
B、亲疏远近 慈善事业 军备竟赛
C、生命伦理 和睦相处 战争暴行
D、炯然不同 铭记心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的内容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。
B、虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出来，怀着牺牲的精神替这些受难的人服务。
D、可是，今天我们还深陷在战争的危机里。
3、句子与修辞手法不相匹配的一项是 （ ）
A、我们谁能确知这种生物本身有什么意义？－－设问
B、耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言：温和的人有福了，因为他们必承受土地。――引用
C、我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物。――借喻
D、希望他们尽快铭记使徒保罗的名言：若是能够，总要尽力与众人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。
B、第三段：只要有人始终充分地思考，并实践仁爱和真理，世界将属于他。
C、第四段：防治大众疫病的奋斗是永远需要的。
D、第七段：希望掌握国家命运的领袖们，能避免一切会使现状恶化、危险化的事业。
虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。
5、史怀哲认为哪些危险正威胁着人类？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史怀哲为什么反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
阅读《我的呼吁》第一段文字，完成7－11题。
（1）我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。（2）这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。（3）这种伦理否定这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。（4）这标准是纯主观的，我们谁能确知这种生物本身有什么意义？（5）对全世界有何意义？（6）这种分别必然产生一种见解，以为世上真有无价值的生物存在，我们可以随意破坏或者伤害它们。（7）由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。（8）但事实上，我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。（9）这种对生命的全然肯定是一种精神工作，有了这种认识，我们才能一改以往的生活态度，而开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。（10）同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。（11）这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生经验。
7、对这段文字，层次划分正确的一项是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解说：
（1）“这种伦理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）“这标准”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活态度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、画线句子直接证明的内容是什么？它又被什么内容所证明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、对这段文字内容的分析与理解，不正确的一项是 （ ）
A、这段文字总提演讲的观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理。
B、我们自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。
C、人们需要对一切具有生存意志的'生命采取尊重的态度，就像对自己一样。
D、生命的伦理要求人们注意尊重自己的生命，使其得到真正的价值。
答案：
1、C（A至理名言，B军备竞赛，D迥然不同）
2、D（D仅仅呈现一种不良现状，没有呼吁；B“我仍然确信”与C“我相信”是呼吁的一种表达方式）
3、A（无疑而问且加强语气，是反问）
4、B（这一句在证明前一句，是前一句的论据，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是战争
6、因为这种“分别”容易引起有些人随意破坏或者伤害一些生命，产生一些可恶的暴行
7、（1）提出对生命伦理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批评与“尊重”相悖的主观“分别”（7）（8）（9）（10）（11）论证对生命的“全然肯定”是“尊重”的基本内涵。
8、（1）重视尊重生命（2）以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点
9、以为昆虫或原生动物没有什么价值，世上真有无价值的生物存在，可以随意破坏或者伤害它们
10、（第一问）“这标准是纯主观的，我们谁能确知这种生物本身有什么意义？”（第二问）“对全世界有何意义？由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。”
11、D（关键在于尊重一切具有生存意志的生命）
课后训练
基础训练
1．下列加点字的解释不正确的一项是 （ ）
A．迥（差得远）然不同 至（极）理名言
B．生命伦（类）理 战争暴（残暴）行
C．铭（镌刻）记心中 危机（机会）
D．表白（表达）信心 愚昧（糊涂）无知
2．下列对《我的呼吁》的出处介绍，明显错误的一项是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．选自《史怀哲传》
C．即史怀哲在1954年诺贝尔和平奖授奖仪式上的讲话
D．选自《新约全书》
3．下列关于史怀哲的介绍，不正确的一项是 （ ）
A．史怀哲是法国神学家、哲学家与医生，一生致力于非洲国家的医疗事业。
B．史怀哲1954年获得诺贝尔和平奖，《我的呼吁》是他在瑞典授奖仪式上的演讲词。
C．史怀哲获得三個博士學位与醫生執照，38岁时从法国到非洲大陆，为黑人义诊。
D．史怀哲对非洲旧殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪。
4．下列观点与史怀哲倡导的生命伦理的原则不相符合的一项是 （ ）
A．鼓励和维持生命是善良的好事，而毁坏和阻挠生命是丑恶的坏事。
B．世界上的生物可分为有价值的与没有价值的；高等的与低等的。
C．世界上没有无价值的生物存在，我们不能随意破坏或伤害牠们。
D．人要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。
5．下列观念与史怀哲倡导的生命伦理的观念相同的一项是 （ ）
A．动物解放运动者，呼吁动物权利
B．生命中心伦理倡导尊重生命个体
C．人类中心主义认为人类是一切价值的来源
D．生态中心伦理主张给生态系统整体以道德地位
6．《我有一个梦想》与《我的呼吁》的针对性与鼓动性表现在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
课内纵横
阅读《我的呼吁》的第三段，完成7－11题。
7．“可是良善所发挥的作用却是单纯而继续不断的”一句，论证什么句子？又接受什么句子论证？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机”一句中的“危机”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史怀哲呼吁善行的现实针对性是 （ ）
A．今日，隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界，造成空前烦闷的气氛。
B．现世的一切暴力都有其限制，早晚会产生和它同等或者超越它的对抗性暴力。
C．良善不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机，能消除猜疑和误解。
D．一个人在世间所作的善行，会影响他人的心理和思想，所以人要认真去冒险行善。
10．“我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物”一句，其中“杠杆”与“重物”分别是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶稣的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
应用实践
阅读下文，完成12－16题。
人类需要种种不同的关怀：物质的，精神的；有形的，无形的等等。人类的终极关怀导源于人类的终极苦恼。终极苦恼就是对死亡之不可避免的苦恼，对生命短暂的苦恼。人类从自然界中解放出来之日，就是终极苦恼产生之时。动物是没有终极苦恼的，唯有人类看到了人类在宇宙中的位置，看到了天与人的对立，看到了宇宙之无限和人生之奇短，从而为摆脱这种终极苦恼而产生了各种不同形态的终极关怀。
苏珊．朗格在她的《情感与形式》一书中说：“对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性，想象死亡之外还有一种继续的存在————通过复活、轮回或超生，也就是通常说的从现在超度没有死亡的世界：阴曹、涅磐、天国和天府。”她否定了这种终极关怀，认为这种安抚最终要归于失败，从而提出了她认为“最有启发性”的对生命历程的理解，那就是“在生与死之间尽量寻找尽可能多的生活”，即“即生命的磨砺和自我实现”。
可见终极关怀就是人们通常所说的人生观、人生哲学。积极的科学的终极关怀，不虚幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去实现无限的意义的正确途径。
歌德在《浮士德》一书中凝聚了他六十年的人生经验，发现了“智慧的最后结论”，就是“人必须每天来争取生活与自由，才配有自由与生活的享受”。这段名言可以看成积极的科学的终极关怀的高度概括。一个扩大自身的价值，为发扬有限生命的无限的潜力而追求到生命的最后时刻的人必然是伟人。
由此可见，人类的上帝就是自己，人类不必从异己的神秘的力量那里去找终极关怀。真正的终极关怀就在于生命的最大限度的燃烧之中，存在于对自己全部生命价值的不断的、无限的追求和开掘之中。这就是对人类所必需的终极关怀的真正科学的解释。
12．对“终极关怀”理解不当的一项是（）
A．终极关怀就是终极苦恼，即对生与死的苦恼。
B．终极关怀就是对人生短暂而苦恼的关怀。
C．终极关怀要求人们每天都来争取生活与自由。
D．终极关怀就是人们通常所说的人生观、人生哲学。
13．“这种终极关怀”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．为什么说“动物是没有苦恼的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．苏珊．朗格与歌德二人的论述，相同的一项是（）
A．对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性＼人必须每天来争取生活与自由，才配有自由与生活的享受
B．死亡之外还有一种继续的存在＼人必须每天来争取生活与自由
C．对死亡有各种不同态度＼人类的上帝就是自己
D．生命的磨砺和自我实现＼智慧的最后结论
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的终极关怀就在于生命的最大限度的燃烧之中，存在于对自己全部生命价值的不断的、无限的追求和开掘之中。
B．由此可见，人类的上帝就是自己，人类不必从异己的神秘的力量那里去找终极关怀。
C．积极的科学的终极关怀，不虚幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去实现无限的意义的正确途径。
D．一个扩大自身的价值，为发扬有限生命的无限的潜力而追求到生命的最后时刻的人必然是伟人。
答案：
1．B（伦，人伦）
2．D（《新约全书》是《圣经》中的一部分，《我的呼吁》与之无关）
3．D（对史怀哲来说，应是慈善事业，不是赎罪）
4．B（这个观点正是史怀哲批判的内容）
5．B（A范围太窄，C人类中心主义与生命伦理相反，D生态中心伦理比生命伦理范围大）
6．从标题看，“我有一个梦想”是针对美国黑人权益危机提出来的，比如当时曾发生一个黑人妇女没有给白人让坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是针对世界缺乏生命伦理提出来的，比如国家内部的暴行与国家之间战争。两篇演讲词的语言都有明显的鼓动性。《我有一个梦想》题目就有一种诗意和美感，对听众有较强的鼓动作用；《我的呼吁》通过直接“呼吁”听众，亦有鼓动作用。从语句看，《我有一个梦想》多用排比句，《我的呼吁》多用对比句，都具有非常强烈的鼓动性。
7．该句论证“虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机”论证
8．良善解决问题时的无力或尴尬
9．A（B是暴力的后果，C与D是良善的意义，三者不是善行的针对对象）
10．“杠杆”喻良善，“重物”喻难以解剖的矛盾或问题
11．温柔的人容易得到幸福，一定会得到上帝应许的土地
12．A（终极苦恼是终极关怀产生的原因，并还是终极关怀本身。）
13．对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性，想象死亡之外还有一种继续的存在————通过复活、轮回或超生，也就是通常说的从现在超度没有死亡的世界：阴曹、涅槃、天国和天府（因为“这种终极关怀”是苏珊．朗格引用来进行否定的。）
14．因为动物缺乏智力思维活动，处在麻木与混沌状态（这道题在文中找不到答案，需要运用考生原有的知识经验进行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的终极性”是苏珊．朗格所否定的反面观点，与后者歌德所肯定和观点不同；B前者“死亡之外还有一种继续的存在”是苏珊．朗格所否定的反面观点，后者歌德所肯定和观点不同；C前者范围太大，后者并不是歌德的观点。）
16．A（B仅仅从范围与否定角度论述，不能概括本文中心；C虽然正确，但太笼统；D重心偏移，侧重论述伟人的特征）。
语文教案 篇9
前段时间，笔者欣赏了全国特级教师靳家彦执教的四年级语文课《陶罐和铁罐》，深为其精湛的教学艺术与全新的教学理念所折服。总结起靳家彦的教学艺术，笔者以为，他的教学体现了师生间、生生间的平等互动；教学过程朴实无华；学生在练习中学会了合作、交流和创造。
课前：愉悦心情 轻松出发
师：刚刚见面，我先作自我介绍。这段介绍中有真有假，请你们分辨一下。我姓靳，叫靳家彦，是你们学校的语文老师，今年60岁。我特别喜欢阅读和写作，《陶罐和铁罐》这篇寓言就是我写的。今天我们就学习这一课。(学生纷纷举手发言)
生：您姓靳，叫靳家彦是真的，因为主持大会的老师刚才介绍过。
生：您说是我们学校的语文老师，不是真的。因为我从没见过您。
师：判断有根据。
生：您说您今年60岁是假的，60岁的老人头发会花白的，可您的头发是乌黑的……
师：染的。(全场大笑)
生：您喜欢阅读和写作是很可能的，一位特级语文老师怎么会不喜欢读书作文呢？所以这一句是真的。说《陶罐和铁罐》是您写的，肯定不是。课文上有注释，作者是黄瑞云。今天我们学习这一课是真的，发给我们的课文就是这一篇。
【点评】 新课标指出：语文教学应是师生平等的对话过程。靳老师与学生进行互动交流，用辨真假的形式吸引学生，调动学生的参与热情，很自然地与学生拉近了距离，同时也是在训练学生思维，真可谓乐中有学、学中有练。师生关系由此变得融洽，为接下来的学习营造了轻松愉悦的氛围。
对话：读中感悟 学中有乐
师：非常聪明。分辨得有条有理，说明你们很会思考和分析。(师板书课题：陶罐和铁罐，指导“罐”字的笔顺、笔画。)
师：同学们先自己朗读课文，遇到生字词查字典，把课文正确、流利地读下来。(学生练习读课文。)
师：可以了吗？请交流一下，你喜欢谁，不喜欢谁，理由是什么。
生：陶罐不但谦虚，也很善良、真诚。你看，当人们刚把陶罐从土里掘出来，它就说：“我的兄弟铁罐就在我的旁边，你们把它也掘出来吧，它一定闷得受不了了。”陶罐不计前嫌，豁达大度，我喜欢它。
生：陶罐敢说真话，我喜欢它这一点。它说：“我们生来就是给人们盛东西的，并不是来互相碰撞的。说到盛东西，我不见得比你差。”从这可以看出陶罐并不懦弱。
师：你们的发言说明你们领悟了语言的内涵。
生：老师，我想通过朗读表达我的感悟，可以吗？
师：太好了，请问你想读哪部分。
(生有感情地朗读课文片断。)
【点评】 阅读教学是学生、教师和文本的对话过程。对话文本就需要多读。一开始，靳老师引导学生借助工具书将课文读正确、读流利，在学生全心读文之后，让学生说说自已喜欢谁，不喜欢谁，理由是什么。虽然此时的感受是粗浅的，但是促进了学生在读中理解、在读中感悟。接下来，教师引导学生通过多种形式读书，其所担任的角色就是学习的参与者。课堂上不时发出阵阵笑声，学生倍感轻松和快乐，而且老师能随机抓住训练点，如指导学生掌握“懦弱”的音、形、义，纠正学生把“懦”读为“儒”的错误。这一过程进行得一丝不苟、实实在在，学生收获也很大。
表演：体悟道理 明辨是非
师：《陶罐和铁罐》这则寓言故事，多像一场两幕的小话剧啊！你们自愿结合，组成创作小组，演出这个故事，能做到吗？
生：能！(学生自由结合，练习。)
师：表演的关健在于深入体会人物的思想感情，台词要熟记。(推举一组到讲台前表演。)
师：我们继续上课。读了这则寓言，你们悟出了什么道理？
生：人应谦虚谨慎，不能骄傲自满。
生：人都有长处，也都有短处。
生：人们应该学习陶罐的胸怀，不应像铁罐那样自以为天下无敌。
生：这则寓言说明了一个深刻的`道理，就是不要以已之长，比人之短，要多看别人的长处。
师：你们体会出的道理，就是这篇寓言的寓意，寓是寄托的意思。
【点评】 学生通过表演，深入体会人物的情感，在表演过程中感悟寓言讲述的道理，并能把课文的语言变成自己的话。而且，学生表达时语言流畅，表演时入情入境，同时在主动积极的思维和情感活动中，加深了理解和体验，有了自己的感悟和思考，受到了情感熏陶，获得了思想启迪，而这一切的生成均是在学生自主、合作、探究中实现的。
改编：放飞想象 理性思考
生：老师，我提出一个问题请同学们讨论，可以吗？
师：什么问题呀，说来听听。
生：铁罐就没有优点吗？铁罐坚固不易破碎这一点，不值得陶罐学习吗？陶罐就没有缺点吗？陶罐虽然比铁罐光洁、朴素、美观，但它很容易破碎，这一点铁罐说得并不错。只是铁罐的态度太骄傲了，所以大家不喜欢它。
师：大家讨论一下，铁罐和陶罐各有什么优点和缺点，各抒己见，别被课文限制住。
(生议论归纳，教师板书。)
铁罐优点：坚固；缺点：丑陋
陶罐优点：美观；缺点：易碎
师：我们共同改写这则寓言，赞扬铁罐，批评陶罐，赋予它们相反的性格，题目仍然叫《铁罐与陶罐》，好吗？(生边议边改，集体创作。)
【点评】 学生的提问引发了新问题，这也许是靳老师没有想到的。但在引导学生弄清二者优缺点的过程中，学生们进行了理性的思考，自觉地用辩证的观点看问题，并集体改编故事来赞扬铁罐批评陶罐，对课文的理解达到新的高度，从中可以想见，这种“意外”的收获是非常有价值的。
自创：读写结合 生成创造
师：如果将课文的语言融入你的语言仓库，那么就变成你的语言了。下面就请同学们根据自己的认识编一则寓言，先想好要告诉别人一个什么道理，然后创编一个寓言故事，说明这个道理。(生各自开始创编，大约写了15分钟。)
师：请停笔。介绍一下你编的寓言题目。
生：《大海和小溪》。
生：《手机与BP机》。
……
师：请这位同学读一读他创作的寓言故事——《黑猫和白猫》。
生：邻居家的老奶奶养了两只猫：一只是黑猫，一只是白猫。骄傲的白猫看不起黑猫，常常奚落它：“你敢和我比一比谁白吗？”黑猫和霭地回答：“不敢，主人养我们可不是让我们比黑白的呀！”白猫愤怒地大吼一声：“喵呜，住嘴！你这黑不溜湫的东西，快到墙角躲着去吧！”黑猫不再说什么，悄悄躲到墙角去了。天黑了，一只偷粮的小老鼠鬼鬼崇崇地溜出来，一眼就看见了那只大白猫，一下子蹿到墙角。万万没想到，隐藏在暗处的大黑猫一下子就把它捉住了，小老鼠还纳闷，我怎么就没注意到大黑猫呢？
师：完了吗？
生：完了。
师：我给你一点提示，你继续编下去。几天后，老奶奶决定把其中一只猫送别人……
生：白猫认为自己美丽洁白，主人一定舍不得让我走，对！一定是黑猫被送给别人。结果呢？结果主人把白猫送给了别人。临别时，白猫问老奶奶：“我这么洁白，为什么不留我呢？”老奶奶笑着说：“我不管是白猫还是黑猫，捉到老鼠的才是好猫！”
师：篇末是神来之笔，妙不可言。
【点评】 学习语言的目的在于应用语言。靳老师引导学生自编寓言来说明文中道理，课堂教学再一次走向高潮。实际上，语言教学很重要的一个职能是培养学生的创造能力，这样既引导学生内化了语言，又充满了丰富的人文内涵，学生因此更是受益终生。
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