鱼我所欲也复习题

时间：2025-06-27 18:01:38 晶敏鱼我所欲也

鱼我所欲也复习题（通用13篇）

　　导语：鱼我所欲也复习题包括哪些知识点呢?鱼我所欲也是中国著名的育人故事，被人们广泛的传诵着。下面是小编分享的鱼我所欲也复习题，希望能够帮到大家。

　　鱼我所欲也复习题 1

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

　　一、文学常识

　　此文节选自《孟子·告子上》孟子，名轲，字子舆战国时期思想家、政治家、教育家，儒家学说的主要代表，被后世尊为“亚圣”。

　　《孟子》现存七篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学者初学必读的书籍。

　　《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长与比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

　　二、实词积累

　　(1)欲：想要。 (2)于：比。

　　(3)苟得：苟且有得，这里指“苟且偷生”。(4)恶：厌恶。

　　(5)患：祸患，灾难。 (6)辟：通“避”躲避。

　　(7)如使：假如，假使。 (8)为：做。

　　(9)丧：丢掉，遗失。 (10)箪：古代盛饭用的圆竹器。

　　(11)豆：古代盛肉或其他食品的器皿。 (12)呼尔：吆喝着。

　　(13)与：给予。 (14)蹴：用脚踢。

　　(15)不屑：因轻视而不肯接受。

　　(16)万钟：形容位高禄厚。钟，古代的一种量器。 (17)加：好处。

　　(18)辩：通“辨”，辨别。 (19)奉：侍奉。

　　(20)得：通“德”恩惠，这里是感激的意思。

　　(21)与：通“欤”语气词，吗。

　　(22)乡：通“向”，从前。 (23)已：停止，放弃。

　　(24)本心：天性，天良。 (25)何加：有什么益处。

　　三、相关成语

　　舍生取义嗟来之食

　　四、相关对联

　　1贫贱不移颜回有丈夫之志威武不屈天祥存英雄之举

　　2鱼与熊掌不可兼得，依口味取舍生同大义非能共存，据良心抉择

　　五、原文填空

　　1、体现中心论点的句子是：

　　生，亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、以“鱼”与“熊掌”比喻引出中心论点的句子是：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　3、为什么不做苟且偷生的事?

　　所欲有甚于生者。

　　4、作者从正反两方面进一步论证论点，得出结论的句子是：

　　是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　5、强调人人都有向善之心的句子是：

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　6、强调“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死的句子是：

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　7、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生的句子是：

　　呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼仪而受之。

　　8、结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话?

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　六、问答题

　　1、此文节选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么?

　　义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

　　2、本文的中心论点是：舍生取义。

　　3、什么是“义”呢?

　　孟子说：“羞恶之心，义也。”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正义的'行动。

　　4、孟子是怎样提出和政论他的主张的?

　　把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。

　　5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来?

　　这样说理形象通俗，易于接受。

　　6、第一段分几层论述?分别从哪个角度论述?

　　三层：

　　第一层：“鱼，我所欲也一一舍生而取义者也。”用比喻引出中心论点“舍生取义”

　　第二层：“生亦我所欲一一由是则可以辟患而有不为也。”

　　用生与死进行对比论证为什么要“舍生取义”。(指出人间有比生更宝贵的东西，就是义，也有比死更可怕的东西，就是不义。)

　　第三层：“是故所欲有甚于生者——贤者能勿丧耳。”

　　激励众人，此心人皆有之。

　　7、文中至今流传的一个成语是? 舍生取义。

　　8、作者说“舍生取义”之心“人皆有之”意图何在?

　　激励众人崇尚道义。

　　9、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人既使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　10、有比生命更重要的东西是什么?有比死亡更令人厌恶的东西是什么?

　　义不义。

　　11、为什么不能做苟且偷生的事?为什么有的灾祸不能躲避?

　　因为苟且偷生的事往往违背道义，如果背弃信义去做，就会为人所唾弃。

　　因为有比生命更重要的义。

　　12、“贤者”和普通人的区别在于什么?

　　能否固守道义。贤者能坚持操守，勿丧失。

　　13、“一箪食……乞人不屑也”。运用的论证方法是：举例论证。

　　14、“一箪食……乞人不屑也“。化用成语故事是：嗟来之食。

　　15、用这一生动的事例的目的是为了证明什么?

　　“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死。如果带有侮辱性的施舍即使是无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受，说明“所恶有甚于死者”既义重于生。

　　16、“万钟则不辨礼义而受之……此之谓失其本心。”段主要运用什么论证方法?作用是什么?

　　对比论证;举例论证。

　　作用是从反面论证“万钟”亦不该接受。

　　与“一箪食，一豆羹”段进行对比，从正反两方面印证了“舍生取义”。

　　17、孟子在文中表扬了哪些人?斥责了哪些人?

　　表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;

　　斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。

　　18、如何看待“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”?

　　“义”字是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。

　　19、对孟子“非独贤者有是心也，人皆有之”的评价。

　　他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心，在文中这种思想显然有它的进步性。但是这种结实没有强调后天教育和社会环境对人的作用。在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。

　　20、从古到今，无数的事例验证“舍生取义”的人可以流芳百世，见利忘义的人遗臭万年。请举例一一加以验证。

　　舍生取义之人如，文天祥、史可法、谭嗣同、李大钊等。

　　见利忘义的人如，吕师孟叔侄、秦会、洪承畴等。

　　21、联系全文的大意，用“生”与“义”开头，拟写一副对联(不少于五字)。

　　略。

　　22、你过去一定也做出过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大、印象最深?你从中总结出一些经验或教训。

　　(思考人生选择的意义及应当遵循的原则，树立起义重与利、舍生取义的价值观念。)

　　23、文章开篇运用了什么修辞?为何运用这一修辞?

　　比喻，因为本文是论述“舍生取义”的，重在“义”，“义”是抽象事物，难以把握，理解，用比喻使人容易接受。

　　24、本文围绕什么展开议论?

　　孟子设喻，从人的口腹之欲开始通篇议论，也围绕着人的口腹之欲展开。

　　25、文章从所欲入手，说明人的所欲发生矛盾时应该怎样?

　　应采取一个正确的原则态度，要进行正确的抉择和取舍。

　　26、文章用“鱼”和“熊掌”分别比喻什么?

　　鱼喻生命;熊掌喻“义”，形象的区分“生”与“义”的价值高下。

　　27、面对生与义不能得兼时，孟子认为应该怎样做?

　　宁可取义，也不苟且偷生。既故不为苟得也。

　　28、面对死与不义不能同时避开时，孟子认为应该如何处理?

　　拧可赴死，也不愿躬躬不义

　　29、作者在文中把什么看作比死更令人厌恶?(用两个字概括)

　　不义。

　　30、作者认为面对正义时，人表现应如何?

　　为了正义绝不能贪生怕死，屈辱人格，而要无所畏惧，义无所顾。

　　31、指出文中从反面论述：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来的句子：

　　如使人之所欲莫甚于生。则凡可以得生者，何不用也?

　　使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?

　　32、指出文中：有的人明知采用某种手段就可以生存却不采用，其原因是：

　　所欲有甚于生者。

　　33、指出文中有的人明知采用某种手段就可以躲避辟患却不采用，其原因是：

　　所恶有甚于死者。

　　34、为什么世人的行为仍有贤与肖，义与不义的区别呢?

　　因为贤者能坚持“舍生取义”，始终“勿丧”，一般人则难免因环境改变，而“失其本心”

　　35、文中作者认为“舍生取义”之心，不仅仅是贤人所具有的语句：

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　36、文中“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”有何作用?

　　承上启下

　　37、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”，为什么饥饿的行人，乞丐不接受呢?

　　因施与者态度不好。他们认为接受这“嗟来之食”，将陷身于不义，这是人们天生的羞恶之心。

　　38、用者对于“万钟则不辨礼义而受之”的行为，是如何回答的：

　　万钟于我何加焉!

　　39、文中指出昔日宁死不受嗟来之食的人，此时却不辨礼义而受之，你如何理解这种现象?

　　这类人是在无尽的利欲的旨诱一丧失了本心。即受环境影响。

　　40、文章第二段举实例的目的是：

　　进一步论证“义”重于生命，并在篇末点题，指出不应为物欲所蔽。

　　41、指出文中点题的句子：

　　此之谓失其本心。

　　42、孟子在文中虽讨论的是一般人的道德标准，但实质另有它论，你认为作者意在职责谁，体现什么思想?

　　意在职责统治者，不应被物欲所蔽，而丧失羞恶之心。体现了孟子的“民贵君轻”的政治思想。

　　鱼我所欲也复习题 2

　　阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成9－13题。（12分）

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9、本文选自《》，孟子，名，是春秋时期著名的家，家。（2分）

　　10、下列画线词的意义完全相同的一项是（）（2分）

　　A. 屋舍俨然舍鱼而取熊掌者也

　　B. 故患有所不辟也且人患志之不立

　　C. 非独贤者有是心也是进亦忧，退亦忧

　　D、同舍生皆被绮绣是故所欲有甚于生者

　　11、根据文段内容填空。（2分）

　　⑴选段中，作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的.主张：当二者不能两全时，应

　　⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。

　　12、翻译下面的文言语句。（4分）

　　由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　翻译：

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　13、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分）

　　答：

　　参考答案：

　　9《孟子?告子上》轲思想家散文家 10、C 11 ⑴生义舍生取义 ⑵贤者(2分)

　　12、①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　13、如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　鱼我所欲也复习题 3

　　鱼我所欲也《孟子》

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　(此文选自《初中语文第六册》)

　　(1)解释句中加点词的含义(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也 (苟得：)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也(患：)(辟：)

　　③乡为身死而不受 (乡：)

　　④是亦不可以已乎? (已：)

　　⑤此之谓失其本心 (本心：)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

　　译文：

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　译文：

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也

　　译文：

　　④万钟则不辩礼义而受之

　　译文：

　　(3)简答题(5分)

　　①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)(3分)

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的.积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)(2分)

　　【参考答案】

　　(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良(6个词，共3分，每个0.5分)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)

　　(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)

　　②答案示例：a.生于忧患，死于安乐b.得道多助，失道寡助

　　鱼我所欲也复习题 4

　　阅读下文，完成1—4题。

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（选自《孟子.告子上》）

　　【乙】子②墨子日：“万事莫贵干义。今谓人曰：‘予函子。冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又日：予①子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④啦以相杀，是贵义于其身也。故日：万事莫贵于义也。”

　　（选自《墨子》）

　　【注】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

　　1、解释下列加粗的词。

　　（1）故患有所不辟也（）

　　（2）非独贤者有是心也（）

　　（3）今谓人日（）

　　（4）何故（）

　　2、用现代汉语翻译下列句子。

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　译文：____________________________________________ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

　　泽文：____________________________________________ 3、【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用___________这个比喻来阐述_____________________的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了_________________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_________________的.中心论点。

　　4、【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？

　　答：_____________________________________________________________

　　参考答案：

　　1、（1）祸患，灾难；（2）这，这样；（3）对……说；（4）缘故、原因

　　2、（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　　（2）给你天下，然后把体杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？

　　3、舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事奠贵于义（一切事物没有比正义更可贵）。

　　4、“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

　　（意思对即可）

　　鱼我所欲也复习题 5

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子.告子上》）

　　1．对下列句子中加粗词语解释有误的一项是（）

　　A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）

　　B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）

　　C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）

　　D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）

　　2．下列甸子中加粗词语的意义和用法与例句相同的一项是（）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相与步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚运于渤海之尾

　　D．管夷吾举于士

　　3．将下面的句子翻译成现代汉语。

　　（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

　　译文：_______________________________________________

　　（2）此之谓失其本心。

　　译文：_______________________________________________

　　4．根据《鱼我所欲也》的内容填空。

　　孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。

　　他通过_________的取舍、箪食豆羹的取舍、_________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。

　　参考答案：

　　1．D

　　2．B

　　3．（1）万钟的'俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？

　　（2）这就叫做丧失了本来的思想。（意对即可）

　　4．鱼与熊掌，万钟（丰厚的俸禄）

　　鱼我所欲也复习题 6

　　《鱼我所欲也》选段，完成下面题目。（14分）

　　【小题1】指出文中的通假字并解释。（2分）

　　通解释

　　【小题2】下列画线词的意义完全相同的一项是（）（2分）

　　A.屋舍俨然舍鱼而取熊掌者也

　　B.故患有所不辟也且人患志之不立

　　C.非独贤者有是心也是进亦忧，退亦忧

　　D同舍生皆被绮绣是故所欲有甚于生者

　　【小题3】根据文段内容填空。（4分）

　　⑴选段中，作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应

　　⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。

　　【小题4】翻译下面的文言语句。（4分）

　　（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　【小题5】孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的'一句表明其气节的名句。（2分）

　　答案

　　【小题1】“辟”通“避” 躲避

　　【小题1】（2分）（ C ）

　　【小题1】（4分）（1）生义舍生取义（2）贤者

　　【小题1】（4分）①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　【小题1】（2分）如：文天祥；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　解析【小题1】考查对通假字的了解。“辟”通“避” 躲避

　　【小题1】考查一词多意。

　　A.屋舍俨然舍鱼而取熊掌者也舍读音不同解释也不同，解释分别为：房舍、舍弃。

　　B.故患有所不辟也且人患志之不立患分别解释为：灾祸、害怕。

　　C.非独贤者有是心也是进亦忧，退亦忧是都翻译成“这”。

　　D同舍生皆被绮绣是故所欲有甚于生者生分别解释为：学生、活。

　　【小题1】根据文段内容填空即运用文本信息解决问题。

　　联系：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以得到答案。

　　⑵细读“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”可以概括为：贤者或贤士。

　　【小题1】翻译句子注意关键字解释准确，字字落实，连词成句。

　　（1）翻译时注意通假字“辟”躲避。

　　（2）翻译注意：丧：丧失

　　【小题1】答案不唯一，注意举出了解的 “贤者”还要写出他的一句表明其气节的名句。所以不能举有气节没留下名句的人。可以写文天祥。

　　鱼我所欲也复习题 7

　　鱼我所欲也原文：

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　鱼我所欲也翻译：

　　鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的'手段，为什么不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢？采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了他的天性。

　　鱼我所欲也复习题 8

　　鱼我所欲也

　　一．课文说明

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的议论文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　二．问题讨论

　　1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点？

　　中心论点：舍生取义。

　　文章用鱼、熊掌等比喻提出论点。

　　2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

　　指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?

　　指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受“万钟”

　　4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

　　强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　　5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

　　“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

　　文章以鱼与熊掌设喻，是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　【典型例题】

　　1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？

　　答:比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。

　　2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发？

　　答:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。

　　3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。

　　4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？

　　答:“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

　　5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？失其本心。

　　6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？

　　答:人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。

　　7、本文的中心论点是（用原文回答）:生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　8、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　9、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的'三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　10、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　11、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　12、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(或为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

　　13、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

　　14、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

　　15、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　16、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

　　17、人的本心是什么？舍生取义。

　　18、本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

　　19、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

　　答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

　　20、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

　　答：鱼和熊掌对举；生与死对举；向与今天比较等

　　21、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？

　　答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

　　22、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

　　答：观点：舍生取义。

　　诗句：1）取义成仁今日事，人间遍种自由花。2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。23、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪中学生，你怎样理解这个“义”字？

　　答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等

　　24、作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存）；批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）。

　　25、根据文中内容请用“义”与“利”为首字写一组不少于五言的对偶句。

　　答：义：义信人生最重要，

　　利：利益辈辈永相争。

　　鱼我所欲也复习题 9

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生．亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者．所恶有甚于死者。非独肾者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。……

　　小题1:下列各组句子中划线词的意思或用法相同的一项是( ) (2分) A．千里马常有而伯乐不常有由是则生而有不用也

　　B．则凡可以得生者何不用也必以分人

　　C．所欲有甚于生者天将降大任于斯人也

　　D．所欲有甚于生者，故不为苟得也谓为信然

　　小题2:翻译下面的句子。(4分)

　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：_________________ ______________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：______________________

　　小题3:在这篇文章中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的.?(2分)

　　小题4:古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出一位，并用一句话概括其事迹。(2分)

　　参考答案：

　　小题1:A

　　小题2:①如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我宁愿)牺牲生命而选取大义了。②不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，(只是)贤人能够不丧失罢了。（4分）

　　小题3:舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)（2分）

　　小题4:文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。（2分）

　　小题1:本题考查理解加点字意思的能力。A项中的两个“而”都为“连词、表转折”的意思。

　　小题2:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。

　　小题3:本题考查议论文的观点是怎么提出来的。根据文章的开头来分析即可。

　　小题4:本题是一道开放题。列举的英雄人物以及事迹只要与舍生取义有关即可。

　　鱼我所欲也复习题 10

　　《鱼，我所欲也》（9分）

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　4、对加点的词解释不准确的一项是（ D ）（3分）

　　A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超过）于生者

　　C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D、此之谓失其本心（自己的修养）

　　5、选出加点词用法相同的一项（ B ）（3分）

　　A、得之则生颓然就醉，不知日之入

　　B、舍生而取义千里马常有而伯乐不常有

　　C、凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之

　　D、二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　6、选出对本文理解有误的一项（ A ）（3分）

　　A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

　　B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

　　C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

　　D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

　　7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）

　　译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的`方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）

　　⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)

　　译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）

　　鱼我所欲也复习题 11

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1．下列说法正确的是（）

　　A．选文“万钟则不辩礼义而受之”与课本原文一样，没有书写错误。

　　B．第一段空白处应填写的句子是“如使人之所恶莫甚于死”。

　　C．“万钟则不辩礼义而受之”与“得之则生”两句中的“则”字用法不相同。

　　D．“非独贤者有是心也”与“是亦不可以已乎？”两句中的“是”字翻译的意思相同。

　　2．解释下列句中加粗字词的意思。

　　（1）故不为苟得也：_______________

　　（2）故患有所不辟也：_____________

　　（3）今为妻妾之奉为之：___________

　　（4）是亦不可以已乎：_____________

　　3．请用现代汉语翻译下列句子。

　　（1）由是则生而有不用也。

　　_________________________________________________

　　（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　_________________________________________________

　　4．文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

　　_________________________________________________

　　5．试分析选文第二段画线句体现了孟子语言的什么特点，并分析其表达效果。

　　_________________________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（2）通“避”，躲避。（3）侍奉。（4）停止，放弃。

　　3．（1）按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。

　　（2）从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的`侍奉而接受了。（意对即可）

　　4．作者以在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。这种取义浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

　　5．画线句体现了孟子语言善用排比的特点，使文章读起来节奏感强，并富于文采和气势。

　　鱼我所欲也复习题 12

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（选自孟子《鱼我所欲也》）

　　【小题1】解释下列划线的词。（2分）

　　①故不为苟得也（）

　　②如使人之所欲莫甚于生（）

　　【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（）（2分）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相与步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚运于渤海之尾

　　D．管夷吾举于士

　　【小题3】翻译文中画句子。（2分）

　　二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【小题4】儒家认为性相近，习相远，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的性差距变大，有人变恶了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

　　答案

　　【小题1】（1）苟且。这里指为了生而不择手段。（2）如果，假使

　　【小题2】B

　　【小题3】如果两种不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。

　　【小题4】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　解析【小题1】试题分析：（1）苟属多义字，有假使、苟且等意。（2）如使为复义字，如与使的意思一样，都做假如，假使解。翻译时将它们换成现代汉语中合适的合成词即可。

　　考点：本题考查解释文言词语。

　　点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。

　　【小题2】试题分析：B相同；A C D不同。例句作比，表示比较。其余三项均不作此意解。A．作在

　　解。C作到，表示方向。D．表示从。

　　考点：本题考查一词多义。

　　点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；

　　②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的'积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。

　　【小题3】试题分析：注意关键词的翻译，如得兼译为同时拥有；生作生命解。者也表示判断。这两个分句有假设关系，翻译时注意体现出来。

　　考点：本题考查翻译文言语句。

　　点评：本题稍难，是文言文阅读的必考题。翻译必须忠实原文，明白晓畅。可直译，可意译。但倡导

　　直译，尽量做到字字落实，可按照留、删、补、调、换五字诀的方法进行。通假字、词类活用、

　　古今异义词、重要实词或虚词等系得分点，要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

　　【小题4】试题分析：首先疏通文意，其次吻合性相近，习相远观点，再者抓住最关键、最有代表性的句子。

　　考点：本题考查内容梳理。