杨万里《中元日午》赏析
《中元日午》是南宋诗人杨万里于1191年中元节创作的七言律诗，全诗八句押支韵，以江南地区酷热的节日天气为背景。诗人通过“赤日如炊”“青阴不移”等意象描写雨后烈日灼烧的景象，下面分享杨万里《中元日午》赏析，欢迎阅读！
中元日午
杨万里 〔宋代〕
雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。
蜂过无花绝粮道，蚁行有水遏归师。
今朝道是中元节，天气过於初伏时。
小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。
译文
一场大雨并没有让烈日减热，依旧像是在蒸笼里煮一样。正午的绿阴不肯移动，时间仿佛停止了一般。
蜜蜂飞过尚未发现花丛今天又得无蜜可采；蚂蚁爬行有雨水阻遏了它们回去的道路。
今天人们都说是中元节到了，天气不但不凉快反而比初伏时更加炎热。
到这小菜园里来追凉发现还是炎热，不如焚香、清坐、读唐诗来消热，“心静自然凉”。
注释
中元日：在古代一年分为三个元日啊！为上元，中元和下元！上元为正月十五。中元是七月十五，下元是八月十五！中元节有成鬼节，为接祖的意思。
青阴：指树的影子。
初伏：夏至后的第三个庚日，是三伏头一伏的第一天。
清坐：安闲静坐。
赏析
这是宋代诗人杨万里的一首中元节诗。
中元节，是中国的祭祖大节，民间又称“七月半”“祭祖节”。在中元节这一天，有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等习俗。
今日恰逢中元节，让我们穿越时空，看看大诗人杨万里是如何写中元节的，又是如何度过中元节的。
诗人没有写中元节的习俗，而是着重写中元节的天气以及自己的心境。
首联，雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。是说，一场大雨并没有让烈日减热，依旧像是在蒸笼里煮一样。正午的绿阴不肯移动，时间仿佛停止了一般。
这两句间接交代了中元节这一天中午非常炎热。诗人用了一个比喻“尚如炊”来形容这种赤日炎炎的程度。又用了一个拟人“不肯移”，来说明时间走得慢，以示炎热耐着不肯走的无奈。
颔联，蜂过无花绝粮道，蚁行有水遏归师。是说，蜜蜂飞过尚未发现花丛今天又得无蜜可采；蚂蚁爬行有雨水阻遏了它们回去的道路。
这两句交代了中元节这一天动物们忙碌的情形。人是热得人仰马翻，动物们也是热得很不爽，找不到食物，还回不去家。这两句写得甚是可爱，将死气沉沉的中元节一下子就写活了。首联的烈日下的植物纹丝不动，正是为了反衬颔联动物们的动。这一静一动之间，就形成了强烈反差，使得诗歌鲜活灵动。
颈联，今朝道是中元节，天气过於初伏时。是说，今天人们都说是中元节到了，天气不但不凉快反而比初伏时更加炎热。
这两句直接交代了中元节炎热的程度，即“过於初伏”。这是很反常的，诗人正是抓住了这一点反常，才写出了众人眼中不一样的中元节。否则怎么会有“蜜蜂绝粮道”，“蚁行遏归师”的景象呢。
尾联，小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。是说，到这小菜园里来追凉发现还是炎热，不如焚香、清坐、读唐诗来消热，“心静自然凉”。
这两句交代了诗人写诗的地点，是在自己小圃内，同时写出了诗人内心的静谧世界。任凭外面赤日尚如炊，我自乐在大自然，乐在唐诗里。这样的心态，才是生活里最需要的。
中元节到了，愿我们都有一颗年轻的心，热爱自然，热爱生活，不负人世间的苍茫行走。
诗意解析
“雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移”，诗歌开篇两句，便将读者带入了一个酷热难耐的夏日午后。一场短暂的降雨过后，人们本以为能迎来片刻的清凉，然而太阳却丝毫没有收敛其炽热的威力，依旧高悬于天空，散发着滚滚热浪。“赤日”二字，直接点明了太阳的颜色与温度，那耀眼的红色不仅是视觉上的冲击，更让人仿佛能感受到阳光灼烧皮肤的灼热感。而“尚如炊”这一比喻，更是神来之笔，将烈日比作正在烹煮食物的炊炉，形象地写出了空气的燥热——仿佛整个世界都被置于一个巨大的蒸笼之中，每一丝空气都带着滚烫的温度，让人喘不过气来。
如果说“雨余赤日尚如炊”是从宏观角度描绘天气的炎热，那么“亭午青阴不肯移”则将视角拉近，聚焦于正午时分的树阴。“亭午”即正午，此时太阳位于天空的正中央，光线最为强烈，树阴也缩至最小。按照常理，随着时间的推移，树阴会缓缓移动，可在这首诗里，树阴却“不肯移”。杨万里巧妙地运用拟人的修辞手法，赋予树阴以人的情感与意志，仿佛连树阴都被这极致的炎热所征服，失去了移动的力气，只能呆呆地停留在原地。这一细节描写，看似平淡无奇，却极具画面感与感染力，让读者真切地感受到时间仿佛在这一刻凝固，整个世界都被酷热笼罩，连一丝微风都难以寻觅。
紧接着，诗人将目光从天空与树阴转向了地面上的小生灵，写下“蜂过无花绝粮道，蚁行有水遏归师”两句。在夏日的寻常景象中，蜜蜂总是在花丛中忙碌地飞舞，采集花蜜，可在这首诗所描绘的中元节正午，蜜蜂却陷入了“绝粮”的困境。由于天气过于炎热，花朵或许早已蔫萎，或许迟迟未能绽放，蜜蜂飞遍四周，却找不到一朵可以采蜜的花，就像一支断绝了粮道的军队，失去了赖以生存的食物来源，显得茫然又无助。而蚂蚁的处境同样艰难，一场降雨过后，地面上留下了些许积水，这些在平日里微不足道的小水洼，在此时却成了蚂蚁归途中的“天堑”。蚂蚁们排着整齐的队伍，想要回到自己的巢穴，却被积水阻挡了去路，进退两难，宛如一支被敌军遏制的归师，只能在水边焦急地徘徊。
杨万里对蜜蜂与蚂蚁的描写，并非单纯的景物刻画，而是通过这些小生灵的艰难处境，侧面烘托出天气的酷热。蜜蜂因无花而“绝粮”，暗示了高温对植物生长的影响；蚂蚁因积水而“遏归”，则体现出降雨过后湿热难耐的环境。同时，这种以小见大的写法，也让诗歌的画面更加丰富生动，充满了生活气息。在宋代，文人阶层对自然万物有着浓厚的兴趣，他们常常通过观察动植物的生长变化来感知季节的更替与气候的变迁，杨万里便是其中的代表。他将蜜蜂与蚂蚁纳入诗歌创作中，既展现了他细致入微的观察力，也反映了宋代文人“格物致知”的治学精神与对自然生命的尊重。
“今朝道是中元节，天气过于初伏时”，这两句诗是全诗的过渡，诗人从对自然景象的描写转向了对时间与气候的议论，直接点明了诗歌的创作背景——中元节。中元节，又称“鬼节”“盂兰盆节”，在宋代是一个重要的传统节日，人们会在这一天祭祀祖先、超度亡魂，祈求平安顺遂。按照往年的气候规律，中元节正值初秋时节，虽然仍有暑气，但相较于盛夏的初伏，天气应该会凉爽一些。然而在这首诗中，今年的中元节却打破了常规，“天气过于初伏时”，炎热的程度甚至超过了一年中最热的初伏时期。这种反常的气候现象，让诗人不禁心生感慨，也让读者对此时的酷热有了更深刻的认识。
杨万里在诗中提及中元节，并非偶然。宋代社会对中元节极为重视，上至皇室贵族，下至平民百姓，都会举行一系列的祭祀活动。宫廷中会举办隆重的法事，祈求国泰民安；民间则会准备丰富的祭品，祭祀祖先，同时还会有放河灯、焚纸钱等习俗，希望能超度亡魂，为逝去的亲人祈福。在这样一个庄重肃穆的节日里，却遭遇了如此反常的酷热天气，这种反差本身就极具戏剧性。诗人将中元节与炎热天气并置，既展现了宋代中元节的社会风貌，也为下文描写自己的生活状态埋下了伏笔——在这样一个特殊的日子里，面对酷热的天气，诗人会如何度过呢？
诗歌的最后两句“小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗”，给出了答案。为了躲避酷暑，诗人来到家中的小花园，想要在树荫下寻觅一丝清凉。“小圃”即小小的菜园或花园，在宋代，文人雅士大多喜欢在自家院中开辟一方小圃，种植花草树木、瓜果蔬菜，既能美化环境，又能在闲暇之余劳作休憩，享受田园生活的乐趣。杨万里也不例外，他对小圃有着深厚的感情，常常在诗中描写小圃中的景象。然而这一次，小圃却未能如他所愿，“追凉还得热”，即便身处园中，酷热依旧无孔不入，丝毫没有清凉可言。
在多次寻觅清凉无果后，诗人并没有烦躁不安，而是选择了一种更为从容的方式来应对酷热——“焚香清坐读唐诗”。他点燃一炷清香，在袅袅青烟中静静地坐下，拿起一本唐诗，沉浸在诗歌的世界里。“焚香”是宋代文人日常生活中常见的雅事，香气不仅能净化空气，还能使人心情平静，驱散烦躁。而“读唐诗”则体现了诗人对唐代诗歌的喜爱与推崇。唐代是中国诗歌发展的鼎盛时期，唐诗题材广泛、风格多样，蕴含着丰富的文化内涵与人生智慧。在炎热的午后，诗人通过焚香读书，让自己的心灵远离了外界的酷热与喧嚣，在唐诗的意境中寻求到了内心的宁静与清凉。
这两句诗看似简单，却蕴含着深刻的人生哲理。面对无法改变的酷热天气，杨万里没有抱怨，没有焦虑，而是以一种平和的心态去接纳，通过精神上的追求来化解身体上的不适。这种从容淡定、随遇而安的生活态度，正是宋代文人精神风貌的体现。在宋代，由于社会环境相对稳定，经济文化高度繁荣，文人阶层的生活相对安逸，他们更加注重内心世界的充实与精神生活的丰富，追求一种“不以物喜，不以己悲”的人生境界。杨万里的“焚香清坐读唐诗”，正是这种人生境界的生动写照。
纵观《中元日午》全诗，杨万里以其独特的艺术手法，将中元节正午的炎热景象描绘得淋漓尽致。从“雨余赤日”到“青阴不移”，从“蜂绝粮道”到“蚁遏归师”，再到“追凉得热”与“焚香读书”，诗人的视角不断转换，从宏观到微观，从自然景象到人文活动，层层递进，构建出一幅完整而生动的宋代中元节夏日图景。在这首诗中，没有宏大的叙事，没有深刻的议论，只有对日常生活的细致观察与真实感受，却让读者感受到了诗歌的无穷魅力与生活的美好。
杨万里的《中元日午》不仅是一首描写天气的小诗，更是一面映照宋代社会生活与文人精神世界的镜子。通过这首诗，我们得以窥见宋代中元节的节日习俗、文人的生活情趣以及他们面对困境时的人生态度。在当今快节奏的社会中，重读这首诗，我们或许能从杨万里的从容与淡定中汲取力量，学会以平和的心态面对生活中的种种挑战，在平凡的生活中发现诗意与美好。
作者简介
杨万里，字廷秀，号诚斋，汉族江右民系。南宋吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人，是南宋杰出的文学家，著名的爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋中兴四大诗人”，被誉为一代诗宗。
绍兴二十四年（1154年）进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行在江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四大家”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首，只有少数传下来。
淳煕六年（1179年）至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。其人其诗在惠州影响很大，被祀在西湖畔的景贤祠。
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