文天祥的爱国主义介绍

时间：2025-12-23 15:41:19 银凤文天祥

文天祥的爱国主义介绍

　　文天祥的《正气歌》、《金陵驿二首》是经典的爱国诗，体现了他的爱国精神，下面是小编收集的有关他爱国主义的知识信息，欢迎大家阅读!

　　文天祥的爱国主义 1

　　我们来看他的另一首诗，《金陵驿二首》之一：

　　草合离宫转夕晖，

　　孤云飘泊复何依?

　　山河风景元无异，

　　城郭人民半已非。

　　满地芦花和我老，

　　旧家燕子傍谁飞?

　　从今别却江南路，

　　化作啼鹃带血归。

　　对于这首诗，有人这样赞美道：这是有宋一代最具有血性的声音!既有夕阳离宫之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之间湘妃洒泪的悲凉。啼鹃啊，你令人想起杜甫诗中的凤凰、东坡赤壁的孤鹤，甚至雪莱的云雀、济慈的夜莺……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片华彩、一种仙乐!诗的空间在江南。王安石诗问“春风又绿江南岸，明月何时照我还”?他对江南所怀的，还只是文人式的乡愁，而文天祥“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，则倾诉了他作为零丁者的国恨和作为复国者“运去英雄不自由”的'苍凉悲愿，“但愿扶桑红日上，江南匹士死犹荣”!

　　文天祥以“匹士”自居，他之前，有孟子“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，他之后，有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，皆以“匹”为个体，而文自称“江南匹士”，是因“江南”的诗意尚可依托他的“祖国”心。

　　他相信时间。时间是历史的国度，是“一条大河波浪宽”，滔滔不绝，奔向永恒!而文明就是“风吹稻花香两岸”，文明的美啊，美在江南。据说，那首著名的歌曲《我的祖国》的词作者乔羽先生，创作这首歌时，他正在赣南闽西一带体验生活，在这里，乔羽接到电报，要他为电影《上甘岭》写歌词。

　　这一带，就是文天祥抗战的地盘。上甘岭抗战与文天祥抗战，被“思接千载，视通万里”了?有人说他写了一首与《上甘岭》八竿子打不着的歌，他写的其实是长江，是江南。江南，不光是杏花春雨和春江花月夜的江南，还是血与火的江南，抗战的江南。为什么一有国难，就会想到江南?为什么一要抗战，就会想到长江天堑?那“一条大河”啊，就是万里长江，“风吹稻花”就是江南文化。历史上，江南这一线，是国家独立和民族抗战线，只要中国之心还在这里跳动，哪怕中原沦陷，中国也不会亡。最后的抗战是文化，最彻底的征服是同化，每一次都是江南以革命和北伐，驱逐彼鞑虏，光大我中华。

　　异族入中原，却入主不了从庐山到会稽山的江南诗意空间;能征服王朝，却征服不了诗人的江山与英雄主义的美学构筑的历史空间——文化中国。而文天祥，就是一个历史意识和自我意识都觉醒了的美的歌者与战士。文明的较量，胜负岂在一时?“虏运从来无百年!”论兴亡，要笑在最后。

　　有人说他学过《易经》，算得很准，因为元朝的寿命没有100年，只有94年。他何尝算?这不过是一种信念，一种来自历史经验的信念。有人劝他说，历史由胜利者来写，你的国家已经亡了，忠孝之事你也尽到了，如果你真的为了忠孝而死去，谁来给你写史——“亡国大夫谁为传”?

　　他自信，旧朝不在，中国还在，“朝”能改，而“野”不改，所以他还能“只饶野史与人看”!他自命“留取丹心照汗青”，就是“只饶野史与人看”。中国史，有正野。官修之史，称为正史，而民间修史，叫做野史。这样划分，出于官本位及其王朝史观，正野之辩，其实是官民之分。易代之际，所谓“汗青”，岂是在朝官史?史失而求诸野，官失而求之于民。

　　修国史，要到民间去，重温《春秋》大义。孔子著《春秋》，哪有什么官修身份?还不就是“只饶野史与人看”!代王立言。后人著史，真正懂得《春秋》大义者，唯太史公一人而已，他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，也是“只饶野史”，太史公是以王者自居，居于历史。而文天祥呢?他是以诗代史啊。

　　文天祥的爱国主义 2

　　何谓“历史本体”?可是三皇五帝?不是!可是天命天子?不是。是什么?是“正气”!“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”正气在这里，是宇宙本体，充满了天地人，在人身上，便是浩然之气。

　　浩然之气在平时，是一片和平气象，到了转折时期，才转化为历史，“时穷节乃见，一一垂丹青”，“穷”是转折的那一点。正是在那一点上，天地正气转化为历史正义：

　　是气所磅礴，凛然万古存。

　　当其贯日月，生死安足论!

　　地维赖以立，天柱赖以尊。

　　三纲实系命，道义为之根。

　　正气万古存，贯穿日月，何来生死?人在正气里，生是“上下与天地同流”，可谓“浩然”，死是回归本体，所以，“生死安足论”!在一系列历史人物身上，他看到了历史的正义：

　　在齐太史简，在晋董狐笔。

　　在秦张良椎，在汉苏武节;

　　为严将军头，为嵇侍中血，

　　为张睢阳齿，为颜常山舌;

　　或为辽东帽，清操厉冰雪;

　　或为出师表，鬼神泣壮烈。

　　或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

　　或为击贼笏，逆竖头破裂。

　　这些人，都视死如归，如今，他要加入到他们的行列中去，成为其中一员。这是他对历史的一种选择，他选择了文化中国。他的文化中国，有情有义却没有皇帝，也不像太史公那样，以为“炎黄子孙”遍天下，普天之下皆同胞。那里是英雄的国度，是他生长的地方，那里有正义的花儿开放，有不可战胜的.青春的力量。他从历史的深处拿起了枪，这是最后的斗争——文化中国的抗战!

　　他的祖国在江南，他听到了江南深情的呼唤：“魂兮归来哀江南”!以中国之大，跨长城内外，通黄河上下，踞长江南北，皆不足以言之。“茫茫禹迹，化为九州”，可他为何独钟情于江南?就因为那江南啊，留住了他的魂、文化的根，能以文化中国作最后的抗战。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。临刑前，他问，哪边是南方?有人给他指了方向，他向南方一拜，便从容就义。一颗大好头颅，就这样面朝南方落地了，落在了他的同乡好友张千载手里。

　　这位张先生，别号一鹗，文天祥曾多次举荐他做官，都被他拒绝了。后来，文天祥自粤败还，被押解到吉州城下，他暗地里来与文天祥相见，对文说：我跟你去。他从江南跟到河北，寄寓在囚所附近，三年来，供送饮食，无一日缺。还密造一椟，收藏文天祥的头颅，跋山涉水，带回江南老家安葬。

　　李卓吾长叹：张氏何人，置囊舁椟。生死交情，千载一鹗!

　　安葬之日，头颅就显灵了。文的儿子梦见父亲怒气冲冲，说自己还被绳子束缚。惊起视之，果真有绳子绑着头发。卓吾闻之，赞曰：不食其禄，肯受其缚!一绳未断，如锥刺腹，生当指冠，死当怒目。此“其”指元朝，文天祥以零丁一身，一无所有时，才发现自己还拥有最高的存在——自由。

　　求死得死，岂非自由意志?仁至而死，义尽而死，就是自由的死!只有自由意志觉醒了的人，才会选择死，才懂得什么叫做死，什么是真正的死。“不自由，毋宁死!”不能在最高的存在里生活，就在最高的存在中死去。活着，就要活在“我的祖国”，那是美丽的祖国，英雄的祖国，那里的人民都有枪，可以自由自在的生活;死了，就要死在《正气歌》里，回到历史正义，回归宇宙本体。

　　自从有了《正气歌》，中国何曾亡过?在历史的循环里，在天下兴亡中，起起落落的是王朝中国，而文化中国却不断发展着，辽、金、元、清如何?它们能替代一个个王朝中国，可他们谁能替代文化中国?近代以来，中国遭遇两千年来未有之巨变，方死方生。方死的是王朝中国，在民主与科学的历史大潮中死去;方生的是文化中国，是在“自由之思想，独立之精神”中新生的近代化的中国。

　　有一种弦律，从天地进入心里，从《正气歌》贯穿《我的祖国》，引导我们从王权国家的本质里走出来，走向文化中国的自觉。“五十而知天命”，那天命，就是文化中国，是“我的祖国”。

　　文天祥的爱国主义 3

　　文天祥生于战火弥漫的南宋末代，是著名的爱国将领，他作战英勇，指挥有方，曾使胡人闻风丧胆，振威沙常但大宋不是他文天祥的，朝廷的腐败，最终使宋朝灭亡了，文天祥不甘做元朝的大臣，便要求把他杀了。

　　山河破碎使他惆怅，他爱国，却没有国家，愁中之愁就是亡国，他热爱的祖国灭亡了，他能不愁吗?他要用自己的赤胆忠心来谱写历史，他要自己的热血献给自己的国家。

　　忽必烈很佩服他的`忠心，派很多人劝他称臣元朝，文天祥大骂说客，他不甘做亡国奴，要以身殉国。不仅如此，他还大骂忽必烈。这下可好了，他自己求死，忽必烈也不客气，马上押刑场

　　那天正值夏至，骄阳似火。文天祥被也同样敬畏他的侩子手押着，他拖着沉重的锁链，一脚腕伤痕累累，一步一个血迹;他头上还铐着铁枷锁，但他一步一步挺着腰，头向天，目中放射出两股怒火。而在一旁的侩子手却昏昏沉沉，大汗淋漓，拖着沉重的步子。忽必烈见状大喝："文天祥，你可知罪?"他一撇头，沉默。

　　这把皇帝气坏了，说："我可以满足你死前的一个要求。"他怒视皇帝，说："帮我解锁，我国在南方，我要先朝南方拜。"说罢，他向南磕了三个响头，在场人无不畏敬。他接着说："我要面向南死，侩子手不能从我后砍，我要看清元朝的刀如何落在我身上，死后也要把我的遗体运到你南方。快动刑!"他的正气在刑场上空回荡。

　　忽必烈震惊了，手中令牌"啪"一声扔了出去，但侩子手迟迟难以下刀，天空变得"黑云翻墨"了，刽子手挥刀下去，热血顿时飞溅，两股正气直冲九霄

　　天突然下起了雨，老天在为他哭泣，在场的人皆为之感动，这种忠心，人间难有，天神感到惋惜，雨越来越大了，侩子手害怕了

　　"天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。"

　　文天祥的爱国主义 4

　　从古至今，有数不胜数的爱国人士值得我们学习与敬佩。有这样一个人，他满腹经纶，但他那宁死不屈的爱国精神更让他名垂青史。

　　“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这首诗在流传千古的同时，也向我们展现了这样的一个人，他就是文天祥。

　　文天祥，字宋瑞，号文山，是江西吉州庐陵县人。他忧国忧民，但是因为当时朝廷的无能，在朝代灭亡时因为反抗被捉。当时朝廷答应如果他归顺，就让他当宰相，但他面对如此之大的“诱惑”却仍然不屈不挠，最后为国壮烈牺牲。

　　现在，每当我在遇到困难，想要退缩放弃的时候，我的眼前总会浮现出文天祥那不屈不挠的身影，总会想起他那坚定顽强的语言，它们时时激励着我不要放弃，要努力克服眼前遇到的各种困难，竭尽全力去排除在人生道路上的各种绊脚石，不轻言退缩，永远努力向前。文天祥的爱国让我深深感动，但他那不屈不挠，不为名利动摇决心的'精神更让是永远铭刻在我的心中，伴随着我渐渐长大，他的这种精神是我永远也不会忘记的。他所做到的，正如他自己所说的一样：“金石之性，要终愈硬，性可改耶?”我为中国有一个这样的爱国人士而骄傲，自豪!

　　如今，每当我想起文天祥，心中总是会不由自主地有心底泛起一种无比的敬佩之情;总会被他的不屈不挠所打动折服;总会情不自禁地吟起这样一首诗：“是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论!”

　　文天祥的爱国主义 5

　　文天祥，我国古代著名的民族英雄，爱国诗人。多数人熟悉的他的诗，主要有这么两首：一首诗《过零丁洋》，即“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。另外一首就是《正气歌》，“时穷节乃见，一一垂丹青”。除了《过零丁洋》和《正气歌》外，其实文天祥留给后人的诗还有很多，尤其是他的后期诗歌学习杜甫，诗歌中充满了浓郁的爱国思想与坚贞的民族气节，直抒胸臆，慷慨激昂。

　　文天祥画像

　　一端午即事

　　五月五日午，赠我一枝艾。

　　故人不可见，新知万里外。

　　丹心照夙昔，鬓发日已改。

　　我欲从灵均，三湘隔辽海。

　　这首诗是文天祥在德祐二年出使元军被扣，后在镇江逃脱后，为表明心志，愤然写下了的。

　　译文：

　　五月五日是端午节，有人赠与我一枝艾草。如今，故人却看不见，新结交的知己却在万里之外。我赤城的爱国心一如往昔，但现在已是白发苍苍。我想要跟随屈原，但三湘相隔的又是那么遥远。

　　文天祥塑像

　　二安庆府

　　风雨宜城路，重来白发新。

　　长江还有险，中国自无人。

　　枭獍蕃遗育，鳣鲸蛰怒鳞。

　　泊船休上岸，不忍见遗民。

　　这首诗是作者被元兵押解北上到安庆的.时候所写。诗中流露对敌人的深刻仇恨和对受苦同胞的深厚感情。

　　译文：

　　到宜城的路充满了艰辛和曲折，再一次踏上此路的时候鬓上白发新生。

　　长江天堑不是无险可守，只恨中国自己卫国无人。国土尽让凶禽恶兽蕃殖，爱国志士忍怒蛰伏潜形。停船江边不要踏上岸去，不忍见到那里的亡国遗民。

　　三南安军

　　梅花南北路，风雨湿征衣。

　　出岭同谁出？归乡如不归！

　　山河千古在，城郭一时非。

　　饿死真吾志，梦中行采薇。

　　帝昺祥兴二年（1279年），南宋最后一个据点厓山被元军攻陷，宋朝灭亡。文天祥在前一年被俘北行，于五月四日出大庚岭，经南安军（治所在今江西大庾）时写此诗。

　　译文：

　　梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。

　　越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。

　　山河将存在万古千秋，城郭却暂时落入敌手。

　　饿死家乡是我的愿望，梦里采薇在首阳山头。

　　文天祥在狱中

　　四十二月二十日作

　　家国衰千古，星霜忽一周。

　　黄沙漫故道，白骨委荒丘。

　　许远死何晚，李陵生自羞。

　　南来冠不改，吾且任吾囚。

　　五翠玉楼

　　昏鸦何处落，野渡少人行。

　　黄叶声在地，青山影入城。

　　江湖行客梦，风雨故乡情。

　　试问南来信，梅花三两英。

　　文天祥纪念馆

　　六金陵驿二首

　　其一

　　草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？

　　山河风景元无异，城郭人民半已非。

　　满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

　　从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

　　其二

　　万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。

　　空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。

　　老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。

　　千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

　　文天祥的爱国主义 6

　　文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋时，他曾率领兵士保卫京城临安。临安失守后，他转移到南方，与各将领抵抗敌人，保卫国家。后来兵败被俘，在敌人面前，宁死不屈，终于壮烈牺牲。

　　文天祥的时代，正是蒙古族侵略南宋的时代。

　　1271年，元朝建立，派大军攻打南宋，临安危在旦夕。文天祥虽然是个文官，但他认为自己既然是国家的一分子，就应当负起保卫祖国的责任。1275年，他毅然变卖了家产，招兵买马，购买军粮。百姓纷纷响应，加入他的抗敌队伍。

　　由于元军势力强大，文天祥和其他将领抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派他去和元军讲和，元军将领反而逼他投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥说道：“国家存在，我也存在;国家灭亡，我也灭亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕!”元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都去。

　　途中，文天祥得到一个船夫的协助，乘机逃脱。他历经许多艰险，好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。

　　1278年，文天祥在一次战役中，被元军俘虏了。元军主帅劝文天祥投降，但被文天祥一口拒绝。1279年，元军消灭了南宋的残余部队。文天祥知道国家灭亡了，伤心欲绝，于是写下了一首诗，表达他以死报国的决心。这首诗的最后两句是：

　　“人生自古谁无死，

　　留取丹心照汗青”

　　它的意思是：“自古以来，有哪一个人不会死去呢?死要死得有价值，让我们把红心留在史册上吧!”

　　文天祥被押送到大都，关在地牢里。元朝统治者劝文天祥说：“只要你投降，为我们出力，我们就让你享尽荣华富贵。”可是，不管他们怎样威迫利诱，也无法动摇文天祥尽忠报国的决心。

　　文天祥在地牢里，受尽了折磨。1283年，元朝统治者知道无法逼他投降，就下令把他杀了。文天祥临死时，朝南方拜了几拜，沉痛地说：“我报答国家的机会，只能到此了。”

　　文天祥热爱自己的国家，宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节。他的光辉事迹和伟大精神，至今仍然永垂不朽!

　　文天祥热爱国家的故事

　　1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的.侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。 1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”(孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧)都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。

　　对文天祥的历史评价

　　《宋史》：体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎!

　　宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。

　　王积翁：南人无如天祥者。

　　蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”

　　于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛然。

　　陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法;临患不忘国曰“忠”，秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。

　　韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。以扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有补焉。

　　胡华：昆陵忠义之名益著，忠义著而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。

　　杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。

　　敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。爱之欲其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉!盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。

　　宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎!孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎!

　　谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。

　　王世贞：谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然夫信公非无才者也。当咸淳之末天下之事巳去而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王而众不溃，此非有驾驭之术不能也;丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽复能合其众，以收巳失之郡邑;而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败，既再散而再合矣。而举军皆大疫，死者过半。五坡之役，复遇张弘范以败，凡天祥之所用将，皆非恒范敌也。元起朔漠。以力雄海内外，灭国四十歼夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑，而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身，鼓舞其病媍弱息，以与贲育中黄之徒抗，葢未接刃而魄先夺矣。虽有韩白未易支也。故信公之数败，而能数起吾以是知其才，其数起而数败，吾不谓其才之不称也。

　　乾隆帝：才德兼优者，上也;其次，则以德贵，而不论其才焉……当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。

　　陆以：此四人者(范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥)，皆经纶弥天壤，忠义贯日月。

　　蔡东藩：及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴，后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。”千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎?宋亡而纲常不亡，故胡运不及百年而又归于明，是为一代计，固足悲，而为百世计，则犹足幸也。

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