诗人文天祥与梅州客家人
引导语：文天祥勤王抗元之际，曾先后三次举兵，其中两次都与梅州客家人颇有关系，所以文天祥与梅州客家人有很大的渊源，我们一起来了解。
诗人文天祥与梅州客家人
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
这是中国人最为熟悉的一首悲壮的英雄史诗。这首诗出自南宋末抗元民族英雄文天祥的《过伶仃洋》。文天祥(1236-1283)，江西吉州庐陵人，南宋宝祐四年(1256年)状元，先后钦任赣州知州、太子少保、右丞相兼枢密使、信国公。1275年文天祥奉命率部勤王抗元。1278年12月在海丰县五坡岭被俘，誓不降元。后于元都被杀害，壮烈就义。
以梅州为根据地举兵抗元
说起文天祥，梅州客家人都肃然起敬。因为文天祥勤王抗元之际，曾先后三次举兵，其中两次都与梅州客家人颇有关系。期间，他都是在闽粤赣边之赣南闽西梅州三地，利用客家人宗族关系发动组织义军，并曾先后两次抵驻梅州，以梅州为抗元根据地。据史谱载，第一次当在1277年初，时文天祥第二次举兵，在家乡赣州“发郡豪杰，并溪洞山蛮”，号称二十万大军“率之入卫”，先在福州、莆田间会合后即兵分二路，掩护南宋王朝王室撤退。一路由张世杰、陆秀夫统领，护端宗昰走海路至泉州、潮州而惠州;一路为陆路，由文天祥率义军一边抵抗元兵，一边护广王昺，走汀、杭、梅州而惠州。1277年3月抵达梅州后，文天祥即以梅州为根据地。在梅州，他与知州汤执中同授权蔡蒙吉任梅州签书事兼统督，组织义兵。三省边客家人即在此时踊跃投入文天祥队伍，大批进入梅州。据《福建通志》及谱史载，足有60余姓七万余人。4月文天祥即引兵北上，迎击由江西南进的元将阿楼罕。从梅州镇平山地出发，辗转经赣粤边筠门岭之盘古隘、狼口洞(羊角村)、白埠等要津之地，直指会昌、瑞金，势如破竹，接着又取得宁都、于都大捷。但是，这时另一路元军易正大等部已从浙江攻进福建。由于福州、泉州一带南宋守军不战而降，此路元军很快进占福州、莆田、泉州、汀杭，向广东推进，攻陷梅州。
6月，文天祥亦在江西兴国硿坑遭元军袭击兵败，只好依原路后撤，并再次收复、退守梅州。由于撤退仓促，家眷紧张上路，连自己的第二、第三两个女儿都死在荒乱之中。
第二次抵驻梅州后，文天祥在拱卫梅州方面做了许多工作，一面将最为得力的宗姓组成的义军，分别部署拱守在东北部蕉岭、武平间(含文福、广福)和正北面梅平间(今城北梅西一带)，一面深入百姓之中，进行安抚工作。当他得知蔡蒙吉已尽忠，被元将所杀，即“嘉其忠义，遂遣将诣兴(宁)，祭上人抵礼，并迎其柩返梅州葬之”。为表其坚贞，赐以“乡贤”称号，迎其神主入梅州学宫至圣先师庙，并赐圣旨金牌，谥曰“忠节”。文天祥还在蔡原籍松源祖祠内，亲书“忠孝廉节”四个大字，以彰其德。再在其门首竖立“三代进士德泽坊”及“童魁坊”以表其家学渊源。文天祥对蔡蒙吉的生平历史作了很高评价。
忠于南宋王室誓死不降
此后，文天祥统兵驻梅州达半年之久。1278年春，元军从海陆两路追击宋帝昰。宋帝昰在张世杰、陆秀夫的簇拥下，从潮州走秀山，至南澳，遇飓风，船坏，士兵死者过半，后赵昰因落水惊悸成疾，病死舟中。文天祥即与张世杰、陆秀夫议立赵昺为帝，7月，迁新会南大海中的崖山。为了忠于当时的王室，誓死战斗，从此年夏起，文天祥再次从梅州起兵勤王，率梅州客家人组成的二万义兵，转战“至循州，集散兵，屯岭南，复惠州”，他忠肝义胆，大义超然，公而忘私。由于长途跋涉，天气酷热，长女、六女也病死于河源行军途中。又“奉其母行，收兵海丰”，结果其老母病亡，只好复进兵潮阳。在潮阳的战乱中又死了第四、第五女儿。
1278年12月20日，当文天祥再次走海丰，准备在海丰五坡岭造饭吃、然后再渡海时，被元将张弘范侦知，率骑兵拦截追上，文天祥被俘。随后被元军执持渡海，过伶仃洋，围攻崖山，企图逼使文天祥劝降。文天祥严词拒绝，几次吞樟脑自杀未遂，后被押解北上元都杀害。此时张世杰、陆秀夫孤军苦战，保卫宋帝昺，次年(1279)三月，负赵昺投海而死，至此南宋亡。当文天祥在海丰被俘时，随其担任前锋的义军士兵大多已渡海，文天祥被俘后，他们便散失于伶仃洋域至香港、澳门间及至海外。后卫及后续部队大多未随者则幸免于难，其中相当部分亦原路辗转返回，最后到梅州各县隐居下来。据众多姓氏谱史载及不完全统计，此类客家姓氏在梅州开基的足有34姓之多，其中就有如丘姓、廖姓、谢姓、叶姓等等，各姓氏族谱对此都有明确记载。
被梅州人奉若“神明”
文天祥与梅州客家人于南宋末这一勤王抗元的辉煌历史，构成了梅州历史文化中独特的光荣的爱国主义传统。为了纪念这种爱国主义精神，梅州人民不但一直没有忘记文天祥，而且把文天祥奉若“宗贤”、“乡贤”，乃至“神明”。从明朝正统年间起至清朝、民国，梅州人民先后在梅州城内不断建起了“凌风楼”、“双忠书院”、“五忠祠”、“七贤书院”等，如同纪念梅州至圣先贤一样，以纪念褒扬文天祥这位伟大的爱国者。但这些纪念设施后来都因年代久远或其他原因，先后被毁殆尽，就连最早并最具代表性的“凌风楼”也被拆弃了。目前遗存的只有1937年抗日战争之际改建在江北金山顶的“七贤亭”，虽然1987年梅县人民政府曾拨款作了重修，却也显得尘封和冷落。
文天祥的文学成就
诗歌
文天祥诗歌的内容和风格前后迥异，成就也大为不同。学术界一般以德祐元年（1275年）他奉诏起兵勤王为界限，将其诗歌分为前后两期：
（一）前期：酬唱赠答、抒怀言志诗
文天祥前期诗歌约有三百余首，因为受生活环境的影响，所以这一时期大部分都是酬唱赠答与抒怀言志之作，这时候的诗歌在艺术及思想深度上虽不及他后期的创作，但是也不乏有一些脍炙人口的作品。比如《生日和谢爱山长句》中说“夜阑拂剑碧光寒，握手相期出云表”。这些诗写得豪迈奔放，雄健壮阔，将文天祥早期的那种蓬勃向上、积极进取的火热情怀表现得淋漓尽致。在他前期的作品中还出现有“何日洗兵马，车书四海同”（《题黄冈寺次吴履斋韵》）这一类描写南宋末年外族入侵，表达对恢复中原、统一全国、结束战乱的信心和愿望的思想性较深的作品。
由于时代背景的影响，杜甫诗歌中所展现出的符合儒家传统伦理观的性情，正与文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜诗中找到强烈的认同感，与杜甫产生了强烈的“共鸣”。文天祥边塞诗中的浑浑正气波及甚广，不仅在当时，对后世也产生了深远巨大的影响。
（二）后期：爱国诗、纪行诗
文天祥后期的作品大多收录在《指南录》《指南后录》《吟啸集》《集杜诗》中，一共有五百七十余首，这一时期文天祥被元兵囚禁，但他忠贞之心并未减少，创作量也很大，这一时期他的诗风主要是效法杜甫，以诗纪时事，以诗纪所遭。《指南录》中大部分篇章是叙述文天祥被俘北行，虽身处艰难困境，却依然充满不屈不挠的斗争精神，以国家命运为己任的纪事诗。《指南后录》是文天祥诗歌思想深度，表达感情最为强烈的一部分，同时也是文学史上爱国精神与民族正气最强烈的表现，是文天祥自励与忠贞的表现。此外，在《过零丁洋》《正气歌》中，还有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“天地有正气，杂然赋流形”这样的名句流传千古，激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。他的《集杜诗》二百余首分别记述了南宋末年抗元斗争、起兵勤王被俘入狱与追忆前人旧事、感叹世事的个人生平遭遇，将国家兴亡、民族命运与自己的生活紧紧联系在一起，充分表现出他爱国，不愿屈服于外族，誓死与国家命运共存亡的爱国之情。
艺术特色
从语言与表现手法等方面，文天祥的诗歌风格被归纳为如下数点：
（一）语言风格
文天祥的诗歌大多直抒胸臆，能够以通俗易懂、口语化的语言表达出深刻的感情，是诗歌极富表现力。如《纪事》这几首诗，用特别常见的口语化语言将面临敌人的威逼利诱与压迫依然能够慷慨从容，严词相待，终不辱使命的爱国主义形象刻画的生动形象。以这种外表平易晓畅，意蕴却深刻绵延的语言，不但显示出他对于平时生活的认真观察，同时还显示出他语言运用能力的精通。在他其他一些诗中还显示出他独具特色的一面是虽有些诗句对语言千锤百炼，却丝毫显示不出生硬晦涩的地方，还有“风摇春浪软，礁激暮潮雄”（《乱礁洋》）、“橹声人语小，岸影客心长”（《幕客载酒舟中即席序别》）这些诗句，也足以见出他语言极具特色的一面。
（二）连用用典
用典是历代文人学者所关注的一种写作技巧和方法，文天祥能够十分贴切的巧用这些典故。在他前期诗歌中，使用较多的是文学典故，如在《闲居和云屋道士》中，反用王羲之兰亭集会时感叹时事、感叹人生的典故，认为有些事不应该背后议论，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放旷达一点呢？于豪放旷达之中又透露出丝丝的忧愤之情。在他的后期诗歌中，由于所处环境的特殊，作为一名爱国志士，诗歌中运用历史典故较多，他从年幼时候就接受良好的教育，熟读《左传》《史记》《汉书》，在他的《正气歌》中运用一系列苏武、董狐、张良等名臣烈士的典故来表明他的决心。文天祥的这种连用典故的现象，不但不显得刻意衔接，诗中的慷慨义气让人读后，反而可以给读者带来无限的鼓舞。
（三）赋笔、比兴手法的运用
在宋代，由于当时的理学派倡导质直诗风，又由于他从小便受到儒家思想的影响，所以此时代的文天祥赋笔与比兴的手法在他的诗歌创作中运用的较多。在他的《指南录》中，主要是叙述他出使元营，被拘后设法逃脱归国的艰苦经历，他在这里采用了杜甫用组诗记事的方法创作，这类以记述自己遭遇，刻画生活环境恶劣的诗篇基本都以赋笔的方式完成。在《指南后录》与《吟啸集》中，诗人将赋笔与比兴二者结合运用，将自己作比喻，表明了自己希望早日回国恢复自由并对于元人无论怎样的恐吓与诱惑都不活动摇他的忠贞之心。诗人将这两种手法结合运用，即表明自己遭遇，又表现出自己决心的用法，在宋诗中给后人影响非常深刻。
词
文天祥存词仅数首，作于抗元和被囚期间的《酹江月·驿中言别》等，直抒胸臆，激越沉痛。王国维《人间词话》说他的词“风骨甚高，亦有境界”，远在王沂孙、张炎、周密诸家之上。
后世影响
文天祥在《过零丁洋》中所作的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。如明代的名臣于谦、孙燧受到文天祥事迹的影响，在危难之际都能坚贞不屈。“九一八事变”后，文天祥作为抗元典型人物被从历史记忆中挑选出来鼓舞社会民众，文天祥的爱国精神成为整个中华民族精神的代表，被大力发掘、塑造和宣传。
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