水调歌头·过岳阳楼作原文翻译及赏析
赏析，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编为大家整理的水调歌头·过岳阳楼作原文翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
水调歌头·过岳阳楼作原文翻译及赏析 1
原文：
湖海倦游客，江汉有归舟。
西风千里，送我今夜岳阳楼。
日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。
徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。
人间好处，何处更似此楼头。
欲吊沈累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。
回首叫虞舜，杜若满芳洲。
译文
疲倦于湖海飘泊的生活，离开江陵乘舟沿江东归。西风正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳阳楼。那湖中君山的暮霭云雾，四周萦绕，沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色，思绪翻腾，颇难平静。独自倚栏凝思，天上的月亮好似帘钩。
三楚、七泽、九州雄伟险要。人间美景，哪里比得上岳阳楼上所见呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山临水，效渔儿樵子，抒发离忧之情。回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见杜若花开满了水中沙洲。
注释
水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。
徙倚：犹低回，有留连不舍的意思。
帘钩：门窗上挂帘子所用的钩子，
三楚：指西楚、东楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江苏、安徽、江西等地。
七泽：古来相传楚地有七泽（七个大湖泊）。
九州：指整个中国。
沉累（lěi）：指屈原。
虞舜：上古的一位帝王，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南宁远县）。
赏析：
张孝祥平生多次经过岳阳楼。根据词中的行向与时节，此首应作于公元1169年暮春（史料记载为乾道五年三月下旬）。是年，孝祥请祠侍亲获准后，离开荆州（今湖北江陵），乘舟沿江东归。当时曾写《喜归作》诗：“湖海扁舟去，江淮到处家。”归途中，阻风石首，滞留三日。同行诸公都填了词，他亦用其韵作《浣溪沙》词，有“拟看岳阳楼上月，不禁石首岸头风”云云。这些都与此词的内容相吻合。
词的上阕描写夕阳斜照在广阔的洞庭湖上，波光粼粼；湖中群山暮霭云雾，四周萦绕；沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色；夜幕初上，一弯残月如帘钩挂天际。开头“湖海”二句，从自身落笔。横空而起，抒发词人湖海飘泊和怀才不遇的感慨，倦游，指仕宦不得意而思归隐。他曾在《请说归休好》诗中吐露过脱离官场的复杂心情：“请说归休好，从今自在闲。”又说：“田间四时景，何处不开颜？”这种宦海浮沉而今欲归休的感受，贯穿全篇，使这首境界阔大、宏丽的词作中带上沉郁的格调。“西风千里，送我今夜岳阳楼。”承上意写经过长途的江面飘荡，终于来到了游览胜地岳阳楼上。“日落”三句，词人纵笔直写登楼远眺的景色：蔚蓝的天空，万里无云，夕阳斜照在广阔的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色，再看那湖中君山的暮霭云雾，四周萦绕。这些自然景色，引起词人内心的深长感触，思绪翻腾，颇难平静。“徒倚栏干久”二句，从傍晚到月夜的时空转换，更深一层地刻画词人倚栏凝思的种种意绪，而含蓄的笔墨又为下片直抒胸臆积蓄了情势。
词的下阕作者凭吊屈原，感其身处浊世而不被重用的遭遇；抒发自己宦海漂泊的倦意；表达了对清明政治的期盼。换头“雄三楚”三句，承接上意而掉转笔锋，描绘岳阳楼的雄伟气势，跌宕飞动。“三楚”，战国时期楚国的地域广阔，有西楚、东楚、南楚之称，后泛指长江中游今湖南一带地方。“七泽”是泛指楚地的`一些湖泽。“隘九州”是说居国内险要之处。“人间”二句概括登岳阳楼而触发起古往今来人间悲喜的无穷感叹，又有它独具的地方色彩。“欲吊沉累无所”三句，进一层抒发凭吊屈原的深切情意。爱国诗人屈原执着追求“举贤才而授能”的进步政治理想，遭到楚国腐朽的贵族统治集团的仇恨与迫害，长期流放，后自沉于汨罗江。“沉累”，指屈原沉湘，亦曰“湘累”。无罪被迫而死曰“累”。作者对屈原身处浊世而坚贞不屈的斗争精神，有着心心相印的关系。他欲吊屈原而不知其处所，但登山临水，有渔儿樵子，与同哀屈原而诉其“离忧”之情。《史记·屈原列传》云：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”词中“离忧”二字，包含有如许内容。作者想到自己此次隐退犹如贬官外放，也将渔樵于江中沙洲之上，内心充塞着无限辛酸悲苦。写离忧，正是抒写这种郁结心中的不平情绪，结笔全用杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《离骚》辞语，抒发满腹的牢愁忧愤和凄凉之怨。以景结情，韵致有余。
这首词写途中登临的感受，语悲切。上片写登楼所见之景象，下片抒发吊古伤今的情怀。吊古是明写，伤感则见于言外。作者不是空泛地抒写古今人事兴衰的感慨，而是从眼前“日落君山”的景物铺写，联想到屈原的政治遭遇和洁身自好的高贵品质，勾引起敬吊之情。“哀此写离忧”，表现出作者怀才见弃的幽怨，给读者以强烈的艺术感染。
水调歌头·过岳阳楼作原文翻译及赏析 2
湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徒倚栏干久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若满芳洲。
翻译
疲倦于湖海飘泊的生活，离开江陵乘舟沿江东归。西风正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳阳楼。那湖中君山的暮霭云雾，四周萦绕，沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色，思绪翻腾，颇难平静。独自倚栏凝思，天上的月亮好似帘钩。
三楚、七泽、九州雄伟险要。人间美景，哪里比得上岳阳楼上所见呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山临水，效渔儿樵子，抒发离忧之情。回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见杜若花开满了水中沙洲。
注释
水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。
徙倚：犹低回，有留连不舍的意思。
帘钩：门窗上挂帘子所用的钩子。
三楚：指西楚、东楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江苏、安徽、江西等地。
七泽：古来相传楚地有七泽（七个大湖泊）。
九州：指整个中国。
沉累：指屈原。
虞舜：上古的一位帝王，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南宁远县）。
赏析
上片写词人登楼背景和楼上初见时的景致。开头“湖海”二句，从自身落笔。横空而起，抒发词人湖海飘泊和怀才不遇的感慨，词人曾在《请说归休好》诗中吐露过脱离官场的复杂心情：“请说归休好，从今自在闲。”又说：“田间四时景，何处不开颜？”这种宦海浮沉而今欲归休的感受，贯穿全篇，使这首境界阔大、宏丽的词作中带上沉郁的格调。“西风千里，送我今夜岳阳楼。”承上意写经过长途的江面飘荡，终于来到了游览胜地岳阳楼上。“日落”三句，词人纵笔直写登楼远眺的景色：蔚蓝的天空，万里无云，夕阳斜照在广阔的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色，再看那湖中君山的.暮霭云雾，四周萦绕。这些自然景色，引起词人内心的深长感触，思绪翻腾，颇难平静。“徒倚栏干久”二句，从傍晚到月夜的时空转换，更深一层地刻画词人倚栏凝思的种种意绪，而含蓄的笔墨又为下片直抒胸臆积蓄了情势。
上片尾句承上启下，既收住了上片的写景，也开启了下片的抒情，为后文直抒胸臆营造了一个富含情味的环境。
下片首句描写岳阳楼的雄伟景色。“吞”意在表现岳阳楼视野的开阔。“隘九州”，点明岳阳楼位居国内险要的地方。见到如此壮景，词人反问：“人间好处，何处更似此楼头？”疑问中不掩赞誉，认为人世间的一切好处，都比不上此处的景色。“欲吊”句写词人对曾流放此地的诗人、政治家屈原的凭吊。词人欲要凭吊屈原，却“无所”可吊，词人不知道屈子沉水处，虽然心有遗憾、惭愧，但看到“渔儿樵子”不免庆幸，屈原死前与渔夫有过对话，便猜想他们可能懂得屈原离忧。词人因屈原的“离忧”而联想到自己怀才不遇的辛酸困苦，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了满山开得正艳的杜若花外，没有任何人回答他的苦苦呼唤。其中花开烂漫的美景反衬出词人心境的悲凉。
词中上片写登临岳阳楼，并赞赏岳阳楼的美景。下片接着写雄美之景，并由此联想到屈原的离忧来抒发自己心中的哀愁。结尾他喊出了自己渴求被遇的心声，最后却以无声的景语默默作结，仿佛是给词人的凄凉回答。整首词在满含豪气的描写中，夹杂栏杆拍遍却无人会得的心酸，复杂的情感使词情波澜起伏。
创作背景
乾道五年（1169年）三月，张孝祥请祠侍亲获准，乘舟返乡。中途因天气原因，在岳阳楼附近停留多日。他借机登楼远眺，俯瞰湖海壮景，吊古伤情。灵感被触发，写下了这首抒发自己仕途不济的愁闷和古今兴亡之感的词作。
水调歌头·过岳阳楼作原文翻译及赏析 3
原文
湖海倦游客，江汉有归舟。西方千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更是此楼头？欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若满芳洲。
白话翻译
我已是厌倦了漂泊江湖的旅人，江汉之上正有归乡的扁舟。自西方千里而来，今夜岳阳楼迎送我在此停留。夕阳沉入君山，云气缭绕；沅湘两岸的草木已透着春意，悠远的思绪却纷乱难收。我在栏杆边徘徊良久，直到一弯残月如帘钩般挂在夜空。
这楼雄踞三楚大地，吞吐七泽烟波，横亘九州堪称险要。人世间的胜景，哪里还有胜过岳阳楼的地方？想凭吊沉江的屈原却无处可寻，唯有渔翁樵夫，在此哀叹抒发离愁。回头向着虞舜南巡的方向呼唤，只见杜若香草已长满了水中沙洲。
赏析
1. 心境嬗变：从 “倦游” 到 “归依” 的三重转折
作为张孝祥的生命绝唱，词中清晰记录了他从愤懑到超脱的精神轨迹，每一次转折都与岳阳楼的意象深度绑定：
第一重：漂泊之倦到暂歇之安
“湖海倦游客，江汉有归舟” 的起笔，将 “倦” 字作为情感基调 —— 此前他历任多地官职，却因刚直屡遭打击，“倦” 既是身体的疲惫，更是对官场倾轧的厌倦。而岳阳楼的 “今夜” 停留，如同一处精神驿站，让 “归舟” 不仅是地理上的返乡，更暗含心灵归依的开端。
第二重：忧思难收至放眼壮阔
上片 “远思渺难收” 的纷乱，在过片 “雄三楚，吞七泽，隘九州” 处实现突围。岳阳楼的雄奇格局冲刷了个人愁绪，让他从 “小我” 的徘徊转向 “大我” 的审视 —— 当目光穿越 “七泽”“九州”，个人的仕途失意便融入更宏大的时空维度，忧愤随之稀释。这种以空间壮阔消解情感郁结的笔法，延续了他《念奴娇过洞庭》中 “表里俱澄澈” 的豪迈基因。
第三重：凭吊无依到自然归依
“欲吊沉累无所” 的失落，本是情感的又一次跌落，却在 “杜若满芳洲” 的结句中完成最终超脱。屈原的 “离忧” 需借凭吊宣泄，而张孝祥最终在长满杜若的沙洲中找到归宿 —— 杜若作为楚辞中的香草，既是对屈原精神的呼应，更象征着自然的疗愈力量。当他不再执着于 “吊沉累” 的人为仪式，转而接纳 “杜若满芳洲” 的自然馈赠，便实现了从 “向外求索” 到 “向内归依” 的精神突围。
2. 文化对话：与范仲淹的 “忧乐” 共鸣
岳阳楼因范仲淹《岳阳楼记》而成为 “忧乐精神” 的象征，张孝祥在此作词，实则是与千年前的精神内核展开对话：
对 “忧” 的继承与深化：范仲淹的 “忧” 是 “居庙堂之高则忧其民” 的入世担当，而张孝祥的 “忧” 更添一层悲剧性 ——“欲吊沉累无所” 的`无奈，是对 “忧而无门” 的深切体验；“渔儿樵子哀离忧” 的观察，则将士大夫的忧思扩展为底层民众的共鸣，让 “忧” 更具普世性。
对 “乐” 的重构与超越：范仲淹以 “后天下之乐而乐” 为精神归宿，张孝祥却在生命终章给出另一种答案 —— 他不再等待 “天下之乐” 的实现，而是在 “杜若满芳洲” 的自然之美中找到即时的安宁。这种从 “入世之乐” 到 “自然之乐” 的转向，并非消极避世，而是历经沧桑后的通透，为岳阳楼的精神谱系增添了 “与自然和解” 的维度。
3. 语言艺术：凝练中的张力之美
全词以极简笔墨承载极深情感，字里行间充满张力：
虚实相生的意象：“日落君山”“缺月挂帘” 是实写之景，“吊沉累”“叫虞舜” 是虚写之史，实景为虚史提供载体，虚史为实景注入灵魂，如 “杜若满芳洲” 既是眼前景，又是楚辞意象的延续，虚实交融间意境无限。
开合自如的节奏：上片由 “归舟” 的小景起笔，以 “缺月” 的幽微收束，是 “合”；下片从 “雄三楚” 的大开，到 “杜若满芳洲” 的小合，形成 “开 — 合” 的节奏循环，恰如心境从收敛到舒展再到归依的过程。
沉默中的力量：词中未写一字 “泪”，却在 “徙倚栏杆久” 的静默中藏尽感伤；未发一句 “愤”，却在 “欲吊沉累无所” 的空无中暗含愤懑。这种 “于无声处听惊雷” 的表达，让情感更具穿透力，成为张孝祥豪放词风与婉约柔情完美融合的典范。
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