《梦游天姥吟留别》唐诗赏析

时间：2025-10-13 10:40:40 银凤梦游天姥吟留别

《梦游天姥吟留别》唐诗精选赏析

　　《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。下面是《梦游天姥吟留别》唐诗赏析，供参考！

《梦游天姥吟留别》唐诗精选赏析

　　出自唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。

　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　洞天石扉，訇然中开。

　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　赏析

　　诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。瀛洲是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，现在浙江绍兴一带。信，在这里当实在讲。

　　先说海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说越人语天姥，云霓明灭或可睹，转入正题。以下就极力描写天姥山的高大：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。五岳，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。赤城，是山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的天台一万八千丈，只是说天台山非常高，并不是说它实有一万八千丈。

　　在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。

　　从我欲因之梦吴越一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到失向来之烟霞一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。

　　诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。谢公，指的是东晋诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了暝投剡中宿，明登天姥岑的诗句。

　　接着，李白写道：脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。这里的谢公屐，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。天鸡，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一定的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。

　　突然间景象又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。这里作者接连用四个四言短句列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来。列缺就是闪电。

　　在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，形成了一个由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。

　　接着，神仙出场了：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真像天马行空，无拘无束地任意奔驰。

　　读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。

　　但是，好梦不长：忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。

　　诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和人生无常相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。

　　下面再简单谈谈这首诗的艺术风格。

　　李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和表现手法方面，就富有浪漫主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，又没有采取平铺直叙的办法，而是围绕着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。杜甫说李白笔落惊风雨，诗成泣鬼神，是十分恰当的评论。还应该注意，作者不是为写幻想而写幻想的，写幻想是为不事权贵的主旨服务的。他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。不事权贵的主旨，像一盏聚光灯，把全诗照明，幻想在这灯光里才生动起来，否则，即使再铺张百倍，也是不会放出动人的光彩的。

　　这首诗是七言古诗。七言古诗是旧体诗的一种，在唐以前就形成了。到了唐代在思想内容和艺术形式上都得到充分的发展。这种诗体，主要是七言，也可以兼用或长或短的句子。用韵，可以一韵到底，也可以中间换韵。句数不限，篇幅可长可短，于旧体诗中是比较少受格律拘束的一种。李白很善于写七言古诗。这大概是由于这种诗体流畅自然的特点，更适合于表现他的豪迈奔放的思想感情。就这首诗来说，句法的变化极富于创造性。虽然以七言为基调，但是还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。这样灵活多样的句法用在一首诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，非常协调。这是因为全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外，这是十分恰当的。

　　诗歌体裁与唐诗流派

　　1. 体裁：七言古诗（歌行体）

　　体裁特点：七言古诗（简称 “七古”）是唐诗的重要体裁之一，篇幅灵活，句式以七言为主，可杂用五言、九言等，不严格遵守平仄、对仗，押韵自由，便于诗人自由抒发情感、展开想象。

　　与其他体裁区别：不同于格律诗（律诗、绝句）的严谨格律，七古更注重 “气象” 与 “气势”，适合表现宏大场景、复杂情感。《梦游天姥吟留别》全文 126 字，句式长短交错（如 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求” 为五言，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城” 为七言），押韵灵活（换韵达 11 次），完全契合歌行体 “豪放不羁” 的特点，是盛唐七古的典范之作。

　　2. 流派：浪漫主义诗风

　　盛唐诗歌流派：盛唐诗歌主要分为浪漫主义与现实主义两大流派。李白是浪漫主义流派的领军人物，其诗以 “想象奇特、情感奔放” 为核心；杜甫则是现实主义流派的代表，侧重 “反映现实、忧国忧民”。

　　此诗的浪漫主义体现：诗人以 “梦游” 为载体，将现实中的天姥山（位于今浙江新昌）与神话中的瀛洲、蓬莱等仙境结合，构建出 “海客谈瀛洲→梦游天姥→惊醒留别” 的奇幻叙事，通过 “日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马” 等瑰丽想象，打破时空限制，展现出浪漫主义诗风的极致魅力，与杜甫《登高》等现实主义诗作形成鲜明对比。

　　诗歌结构与内容解析

　　全诗以 “梦游” 为线索，可分为三个部分，层次清晰且情感递进：

　　1. 第一部分：入梦之由（开篇至 “对此欲倒东南倾”）

　　内容：开篇以 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求” 起笔，先写传说中瀛洲的虚无缥缈，再转折至 “越人语天姥，云霞明灭或可睹”，突出天姥山的真实可感；接着用夸张手法描绘天姥山的雄伟：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，以五岳、天台山的 “矮小” 衬托天姥山的 “巍峨”，为 “梦游” 铺垫宏大背景。

　　作用：通过 “虚（瀛洲）→实（天姥）→夸（天姥之雄）” 的铺垫，激发读者想象，自然引出 “梦游” 的动机 —— 对天姥山的向往。

　　2. 第二部分：梦中游历（“我欲因之梦吴越” 至 “仙之人兮列如麻”）

　　内容：这是全诗的核心，按 “梦中启程→山中见闻→仙境奇遇” 的顺序展开：

　　梦中启程：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，以 “飞度” 的夸张手法，写诗人在梦中迅速抵达天姥山，“湖月照我影，送我至剡溪”“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”，融入谢灵运（东晋山水诗人，曾游天姥）的典故，增添文化意蕴。

　　山中见闻：“脚著谢公屐，身登青云梯” 写登山过程，“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” 描绘山中昼夜变化与奇景，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅” 以夸张的声响渲染山林的惊险，为进入仙境做铺垫。

　　仙境奇遇：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟” 写天气变化，随后 “列缺霹雳，丘峦崩摧”，仙境之门被打开，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，以瑰丽的想象描绘仙人聚会的盛大场景，将浪漫主义推向高潮。

　　作用：通过奇幻的梦境描写，展现诗人对自由、美好境界的追求，暗含对现实的超脱。

　　3. 第三部分：梦醒留别（“忽魂悸以魄动” 至结尾）

　　内容：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” 写诗人从梦中惊醒，“惟觉时之枕席，失向来之烟霞” 点明梦境的虚幻，形成 “梦中仙境→现实枕席” 的强烈对比；随后转入抒情与议论：“世间行乐亦如此，古来万事东流水” 感叹人生短暂、世事无常，“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山” 表达对自由漫游生活的向往，最终以 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 收尾，直抒胸臆，点明全诗主旨。

　　作用：从梦境回归现实，将个人情感升华为对人生态度的宣言，使诗歌既有奇幻色彩，又有深刻的思想内涵。

　　核心意象与文化内涵

　　1. 天姥山：理想与自由的象征

　　天姥山在现实中是浙东名山，但在诗中被赋予象征意义：其 “连天向天横” 的雄伟，代表诗人心中 “理想境界” 的宏大；“云霞明灭” 的变幻，暗示理想与现实的模糊界限；诗人 “梦游天姥”，实则是对 “自由、无拘无束” 生活的追求，与长安官场的压抑形成对比。

　　2. 仙境（金银台、云之君、虎鼓瑟）：美好理想的具象化

　　诗中的仙境是李白浪漫主义想象的产物，“日月照耀金银台” 描绘仙境的璀璨，“云之君兮纷纷而来下”“虎鼓瑟兮鸾回车” 展现仙人生活的自由与欢乐。这一意象既源于《楚辞》中 “上下求索” 的神仙思想，也体现了盛唐文人对 “精神超脱” 的追求，反衬出现实社会的压抑与不公。

　　3. 谢公（谢灵运）：文化传承与精神共鸣

　　诗中两次提及谢灵运（“谢公宿处今尚在”“脚著谢公屐”）。谢灵运是东晋著名山水诗人，一生仕途不顺，寄情山水，开创了山水诗派。李白借谢灵运的典故，既表达对谢灵运山水情怀的认同，也暗示自己与谢灵运相似的境遇 —— 不愿屈从权贵，选择以漫游、诗歌寄托理想，体现了文人精神的传承。

　　主题思想与情感表达

　　1. 核心主题：反抗权贵，追求自由

　　全诗最核心的思想集中在结尾 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 一句。李白通过 “梦游天姥” 的虚幻经历，对比 “仙境的自由” 与 “现实的压抑”，明确表达了对权贵的蔑视与对自由的执着追求。这一主题既体现了李白 “天生我材必有用” 的自信，也反映了盛唐文人 “张扬个性、反抗束缚” 的时代精神。

　　2. 次要情感：人生感慨与离别之情

　　除反抗权贵的主线外，诗歌还蕴含两层情感：一是对人生的感慨，“世间行乐亦如此，古来万事东流水” 感叹人生短暂、世事无常，暗含离京后的迷茫与怅惘；二是对友人的离别之情，原题 “别东鲁诸公” 表明此诗是送别之作，“别君去兮何时还” 直接抒发离别时的不舍，但 “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山” 又将离别之愁转化为对自由的向往，使情感更显豁达。

　　艺术特色与唐诗成就

　　1. 想象瑰丽，夸张大胆

　　李白的 “想象” 是此诗最突出的艺术特色：从 “一夜飞度镜湖月” 的时空跨越，到 “列缺霹雳，丘峦崩摧” 的仙境崩塌，再到 “虎鼓瑟兮鸾回车” 的奇幻场景，诗人将现实、神话、自然融为一体，创造出超越现实的艺术境界。同时，“天姥连天向天横”“天台四万八千丈” 等夸张手法，强化了天姥山的雄伟与仙境的壮阔，体现了浪漫主义诗风的 “豪放飘逸”。

　　2. 结构灵活，虚实结合

　　全诗以 “现实→梦境→现实” 为结构框架，虚实交织：开篇 “越人语天姥” 是现实，“梦游天姥” 是虚写，结尾 “惟觉时之枕席” 回归现实。这种结构既使诗歌层次清晰，又通过 “虚实对比” 突出主题 —— 梦境的美好反衬现实的压抑，增强了情感的感染力。

　　3. 语言豪放，韵律自由

　　李白的语言兼具 “豪放” 与 “自然”：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 直白有力，直抒胸臆；“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟” 则清新自然，如描如画。同时，诗歌押韵自由，换韵频繁（如开篇押 “求、睹、横、城、倾”，梦中押 “月、溪、啼、梯、鸡” 等），节奏随情感变化而起伏，既符合歌行体的特点，又增强了诗歌的音乐美。

　　4. 在唐诗中的地位

　　《梦游天姥吟留别》是盛唐浪漫主义诗歌的巅峰之作，其 “以梦言志” 的手法、瑰丽的想象、反抗权贵的主题，不仅代表了李白个人的艺术成就，也反映了盛唐文人的精神风貌。后世文人多受此诗影响，如苏轼、陆游等均在作品中借鉴其 “虚实结合” 的手法；“安能摧眉折腰事权贵” 更是成为中国文人 “坚守气节、追求自由” 的精神符号，流传千古。

　　经典名句与考点解析

　　1. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　考点：此句是全诗的 “诗眼”，需理解其思想内涵 —— 李白对权贵的蔑视与对自由的追求，反映了盛唐文人的个性解放精神；同时，需掌握其抒情方式（直抒胸臆）及在全诗中的作用（点明主旨，升华情感）。

　　2. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　考点：赏析夸张手法的作用 —— 以 “连天向天横”“掩赤城” 夸张天姥山的雄伟，突出诗人对天姥山的向往，为 “梦游” 做铺垫；同时，需了解 “五岳”（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）的文化常识。

　　3. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　考点：分析意象的象征意义 ——“霓为衣”“风为马” 描绘仙人的飘逸形象，象征诗人心中的理想境界；“云之君” 源于《楚辞九歌云中君》，体现李白对楚文化的继承，需结合浪漫主义诗风理解其艺术效果。

　　4. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　考点：理解诗句的情感内涵 —— 既包含李白对人生短暂、世事无常的感慨，也暗含对现实的超脱，为后文 “放白鹿青崖间” 的选择做铺垫，需结合创作背景（离京后的迷茫）分析其情感的复杂性。

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