高中课文原文翻译
导语：《陈情表》是李密向晋武帝司马炎请求批准他不去做官的表章，是情酣意浓的千古抒情妙文。以下是小编整理的高中课文原文翻译：《陈情表》，供各位阅读和借鉴。
高中课文《陈情表》原文
陈情表原文：臣密言：臣以险衅(xn)，夙(s)遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背。行(xng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(sho)多疾病，九岁不行(xng)，零丁孤苦，至于成立。既无伯(b)叔，终鲜(xiǎn)兄弟;门衰祚(zu)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮(tng)。茕茕(qing)孑立，形影相吊。而刘夙婴(yng)疾病，常在床蓐(r臣侍汤药，未曾废离。
逮(di)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(ku)察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ);欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦(hun)达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhu)，宠命优渥(w)，岂敢盘桓(hun)，有所希冀(j)!但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命。是以区区不能废远。
臣密今年四十有(yu)四，祖母今年九十有(yu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜(jīn)悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
高中课文《陈情表》翻译
臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走(柔弱)。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后些时候刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路;州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
我想晋朝是以孝道来治理天下的，凡是旧臣，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。而且我年轻的时候曾经做过伪蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，被过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢?但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子;祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我不能因为自己的私爱,停止侍养祖母而远离。
臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
《陈情表》教学设计
教学目标：
１．熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式、了解文言知识；
２．鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言；
３．深入体会文章凄切婉转的陈情技巧以及文章的艺术特色。
教学重点：
重要的古汉语语词知识
教学难点：
理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情
教学方法：
作为教读课，选择串讲的方式，突出朗读，以期能做到既落实知识，又能体会文章之美。课时安排为两课时。要重点做好预习工作。
教学步骤：
一、以苏轼的评论导入
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；
读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；
读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友
二、预习检测
1、下列加粗字注音完全正确的一项（ ）
A、臣以险衅（xìn） 夙遭闵（mǐn）凶 终鲜（xiǎn）兄弟 常在床蓐（rù）
B、猥（wěi）以微贱 责臣逋（bǔ）慢 犹蒙衿（jīn）育 宠命优渥（wò）
C、岂敢盘桓（huán） 有所希冀（yì） 日薄（bó）西山 除臣洗（xiǎn）马
D、逮（dǎi）奉圣朝 过蒙拔擢（zhuó） 门衰祚（zuò）薄 更（gēng）相为命
分析：B责臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。
听课文读音，注意字词读音
2、下列说法，不完全正确的一项是（ ）
A、表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》等。
B、在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。
C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。
D、“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
分析：“除”也指授予官职之意，或称“到…当…官职”。
3.理解题目“陈情表”：谁在“陈情”、 向谁“陈情”、 为什么要“陈”、 如何“陈”
三、作者介绍和背景介绍
学生读以下文字，了解相关背景，以利于学习。
李密（224—287），一名虔，字令伯，武阳（今四川省彭山县东）人，晋初散文家。幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。
公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。
以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。
这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。
四、梳理课文
（一）第一段：
1、先读课文，注意不同颜色的字的解释：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
2、问题串讲：学生自由朗读第一段
（1）哪句话是作者陈述的总提？下面哪些内容都属于“闵凶”？学生讨论，明确：夙遭闵凶
父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、夙婴疾病，正是基于这四个原因，故不能“废远”。（为下文伏笔）
（2）围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？
纵的方面：（生孩六月——至于成立）
六月：慈父见背 四岁：舅夺母志 少：多疾病 九岁：不行
横的方面：（外、内）
既无——伯叔 终鲜——兄弟 晚有——儿息 外无——期功强近之亲 内无——应门五尺之僮
3、翻译下列红色词语和句子：
臣以险衅 夙遭闵凶
舅夺母志 悯臣孤弱
九岁不行 零丁孤苦
至于 成立
终鲜兄弟 门衰祚薄
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，
茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病
（二）第二段：
1、朗读课文，注意不同颜色字体的解释
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
2、自由诵读第2段
A、本段分几个层次？各自的重点是什么？明确：
二层：叙朝廷征召之殷；写自己进退两难的境地。
B、前一层按什么顺序来写的？和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？
明确：
表时间：逮、前、后、寻
表征召：察、举、拜、除、当；
官名：孝廉、秀才、郎中、洗马
（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）
作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。
推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）
C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？
明确：事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。
处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。
品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。
3、翻译红色词语和句子
逮奉圣朝 ，沐浴清化。 察臣孝廉 举臣秀才
供养无主 除臣洗马 非臣陨首所能上报
臣具以表闻 责臣逋慢 刘病日笃
告诉不许
（三）第三段（具体研读）：
1、同上：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
2、串讲
1）本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的？
提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。
A、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。
B、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。
C、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。
2）品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？
A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。
B、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。
3）品味2、3层，看本段的语言特点
A、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。
B、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，……”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。
特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切。
（四）第四段：
1、同上
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
2、具体研习第4段
1）本段中哪句话是表文主旨？
“愿乞终养”
2）贯穿全段的是哪两个词？
“尽节”“报养”——忠孝两全
3）用语有什么特点？
“愿乞”“愿矜悯”“听臣微志”——无比恳切
4）由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么？
事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微志、明知、共鉴。
心之诚：生当陨首，死当结草
五、晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求？
1、为李密的言辞和情理所动；
2、彰显孝治天下的恩德。
六、梳理课文结构
一段：历述自己的悲惨遭遇。 二段：叙写进退两难的处境。 愿乞终养
三段：提出孝之大理。不能就职 四段：提出先尽孝、后尽忠。
七、艺术特色
1、融情于事。
2、语言形象生动，自然精粹。
八、讨论课后练习
九、字词整理
1．古今异义：
至于：到 成立：长大成人 辛苦： 辛酸苦楚
告诉：申诉 不行：不能行走
2．通假现象：
闵：通“悯”，可忧患的事 零丁：通“伶仃”，孤独的样子 蓐 ：同“褥”，草褥子
3．成语：孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土
4．判断句：①非臣陨首所能上报
②今臣亡国贱俘
③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
5．被动句：
而刘夙婴疾病
6．文化知识：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下
十、说话训练：
学生设置情境，稍微思考后由学生作答。主要考察婉曲的言辞技巧。（例如：一学生家长因家庭经济拮据， 让成绩较好的儿子退学，亲人劝说无效。假设你是班主任，你到家劝说，怎样说服家长？）
十一、讨论：
谈谈对传统孝道的看法。教师要注意引导学生往正确的立场、观点深入探讨。
附：谈谈孝道
作者：任继愈
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的，却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，中国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工程建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任。
“国”与“家”的关系协调得好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看作氏族组织的扩大。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上进一步发挥，融忠、孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的思想体系。这种高度抽象概括意义的孝，对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，几千年来起了积极作用，功不可没。
“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。
孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义，永恒不变的。
古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，安土重迁，所以有“父母在不远游”的古训；古代职业世袭，有“三年无改于父之道”的训条。古人生活于家庭之内，子女对父母要“晨昏定省”。古代父母与子女不是平等的地位，片面义务，所以“天下无不是父母”。古代婚姻不考虑子女双方的感情因素，只凭父母之命即可组成婚配。
进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾双方的两对父母。传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。
今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，把几千年来以家庭为基地培育起来的、深入到千家万户的传统观念，从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会治乱，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。
创作背景
魏元帝景元四年（263），司马昭灭蜀汉。咸熙二年（265），司马昭之子司马炎逼曹奂禅位，当了皇帝，定国号晋，改元泰始。泰始三年（267），晋武帝采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣李密为太子洗马，请他出来做官。此举一来是当时政局未稳，东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，晋武帝笼络西蜀贤达，以显示新朝的宽容和仁慈。二来是司马氏集团取代曹魏是通过一系列阴谋权术实现的，先以武力，后以禅让，提出忠君没有社会基础，便推出“以孝治天下”的纲领。李密当时以孝闻名于世，顺应了统治者孝治的策略，才屡被征召。
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官，蜀汉灭亡后失去了仕途，便在家供养祖母刘氏。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝还不甚了解，出于历史的教训，盲目在新朝做官祸福难料，不可能没有后顾之忧。作为亡国之臣，李密深恐晋武帝怀疑自己怀念旧朝以矜名节，招致大逆不道的罪名，引来杀身之祸。于是，李密以祖母年老多病无人奉养，辞不赴命，并饱含血泪地向晋武帝呈上了这篇《陈情表》。
赏析
李密在西蜀做过多年的官，并且升迁过，晋武帝召他做官，他却说为了奉养祖母几次三番“辞不就职”。作为一个降臣，在激怒了的新主面前如果固执不变，难免有杀身之虞。但是，作者用婉转曲折、收放自如的文字，直陈不能应召、恳请暂缓就职的实情，结果“帝览之曰：‘士之有名，不虚然哉！’乃停召”（《晋书·李密传》）；“嘉其诚款，赐奴婢二人，下郡县供养其祖母奉膳”（《华阳国志》）。说动了武帝又得到赏赐，这是很了不起的。除了有事可陈，实情可感以外，善于分析语言环境、捕捉对方心理，稳扎稳打，逐步前进，知道什么情况下说什么话，怎么说话，是一个很重要的方面。
要想使晋武帝真正相信并谅解自己不奉诏的苦衷，必须动之以深情，方能喻之以大义。故第一段先从幼年坎坷不幸的遭遇说起，以及作者与祖母相依为命的特殊关系，一下子把对方带进一种悲怆酸楚的环境氛围中，以激起人皆有之的恻隐之心。“臣以险衅，夙遭闵凶”八字总起，不仅高度概括，而且耸人听闻，是全文陈述苦情的开始。往下即分两层具体描述如何“险衅”“闵凶”。“生孩六月，慈父见背”。婴孩出世主要依靠父母抚养，却“慈父见背”，是一大不幸。作者不用第一人称“臣”，而用第三人称“孩”，旨在强调客观陈述苦情以使武帝动心。父亲去世固然痛苦，竟然又“行年四岁，舅夺母志”，是又一个大不幸。四岁的孩子，既经失怙，又已失恃，其本能地求居觅食而又不可得的苦状可想而之。但这是托词，也是作者对母亲宽解的孝行。通常来看，似乎长者特别喜欢第三代，再加上作者是一个失怙失恃的孩子，那么，祖母刘氏对作者当然特别喜欢又特别同情，也就“躬亲抚养”了。“九岁不行”，也许是软骨病之类。如果孩子身体健康，祖母操心费力可能少些，而作者“九岁不行”，特异的体弱又是一种不幸，也是祖母格外操心费力的又一个因素。
以上写“弱”，以下集中写“孤”。虽然有三种大不幸，如果家里人丁较多，外面亲戚也不少，那么还可以有圆通的余地，但作者“零丁孤苦，至于成立”。从父辈看，没有叔叔伯伯；从平辈看，没有哥哥弟弟。“鲜”并不作“少”讲而作“无”讲，而是在特殊的语言环境下跟“既无叔伯”的“无”避免重复的特殊词义。从外亲看，既没有为祖母、兄弟、妻子等穿孝服的亲眷，也没有为曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，单枝独芽寡人一个。从自家看，门庭衰败，连个使唤的童仆也没有。最后以“茕茕独立，形影相吊”来简括，形象而有力地刻画了作者幼年时经历的那种寂寞清贫、孤独悲怆、凄厉无告的惨境。作者的成长倾注了祖母的矜悯之情，耗费了祖母的操劳之力。行文至此，读者不免浸透在凄惨的氛围之中而对作者产生深切的同情。如果祖母身体康泰，那还可以有些周旋。然而大不幸又一次在必然中发生了——祖母经受不了家庭变故的摧残，经受不了对孤弱孙儿的哀悯和担心，喂养和抱持，事必躬亲，因而“夙婴疾病，常在床蓐”，失去了独立生活的能力。由此自然转到了侍亲问题上。祖母的唯一依靠就是作者，“臣侍汤药，未曾废离”，概括地写出了作者对祖母的孝谨备至，可见作者对祖母感情的深切，侍奉的殷勤和依附的紧密。寥寥几句，却勾勒出陈情不仕的重要因素，以下论列都以此为事实根据。这一段无论是写自己幼年孤弱，还是写祖母“夙婴疾病”，都是为后文“母孙二人，更相为命，是以区区不能废远”这一不奉诏的原因预作铺垫的。
有了第一段悲恻感人的遭遇作基础，故第二段接叙朝廷屡次征召催逼、自己辞不赴命，进退两难的处境，旨在消除晋武帝的疑虑，为下文请求“终养”埋下伏笔。这一段先分别以“逮”“寻”两个时间副词领起，连叙两次征召，一次“辞不赴命”，一次“辞不就职”，原因皆是供养祖母之事无人主持，与首段呼应。“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有对晋武帝的颂词，更有对自己深受其恩的感激。武帝担心作者以侍奉祖母为借口，实是对新朝持反对或观望的态度，作者更担心如果措词失当会引起武帝疑虑，将有杀身之虞。“奉圣朝”，臣仆称君之词，“沐浴清化”，臣仆无比感激新朝的话，这种诚惶诚恐之情，恰好满足了武帝的权威欲和虚荣心。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作为过渡引导到“陈情”上来。以下具体陈述“沐浴清化”的事实：一是太守推举作者为孝廉，这是褒德；二是刺史荐拔作者为秀才，这是称才。但是“臣以供养无主，辞不赴命”，乍一看并非“沐浴清化”，其实是最好的“沐浴清化”，因为晋朝的地方官吏不但承认并且表彰了作者的孝顺、有原则和有才干，而且体谅了作者的惨苦处境，通情达理。由于是地方官吏，又是以前的事，所以作者只用“供养无主，辞不赴命”简单地一笔带过。
“沐浴清化”更重要的事实是“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。武帝“特下”诏书，要让作者做宫廷侍卫之长，又授予辅佐太子的官职。面对武帝的一再提拔，作为降臣的李密越发不能简单从事了，于是“具以表闻”。在武帝看来，李密对这种厚爱竟然“辞不就职”，难免怀疑他身在曹营心在汉。但是作者巧妙地写道：“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者主动说出武帝心中想要说的，而且是这样委婉诚恳。但这话毕竟是作者所说，从以前的情况看，并没有获得武帝的谅解，而是遭到强迫：“诏书切峻，责臣逋慢。”“切峻”“责”“逋慢”都鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催”作者上道；州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”。六个四字句，形象地描绘了一幅雷厉风行的催命图，与上文所写“茕茕独立，形影相吊”成为鲜明的对照。“臣欲奉诏奔驰”的“奔驰”用得绝妙，显示了作者急切地希望赴京为朝廷奔走效劳的心情。“刘病日笃”的“日”字又准确地显示了苦情日深而且是为时不久，与下文“苟顺私情”的“苟”相得益彰。作者巧妙地应用了二难推理：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。”因此，“臣之进退，实为狼狈”。这个结论含蕴精警，表面看来它有对武帝的忠敬之心，又有对祖母的孝顺之情，使武帝意识到作者的真情实感句句有理，处处合情，部分消除了对作者的疑虑。其实，这里的根本观点是先徇私情，后报国恩。如果直接提出“愿乞终养”，很可能激怒武帝，形式上提出两难，正是作者为文的妙处所在。这一段连用“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”到“责臣”“催臣”，不仅文法错落，显出由弛而张的逐步紧迫情势，同时也体现出先恭维皇恩浩荡，后申诉委屈矛盾的心理层次。
如果说前两段重在叙事中动之以深情，那么后两段则重在陈情中喻之以大义了。第三段提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者孤苦的处境和从政经历、人生态度以及政治思想，以便进一步打消晋武帝的疑虑。作者紧扣治国纲领大做文章，圣朝“以孝治天下”，并且“凡在故老，犹蒙矜育”，是热切称颂朝廷褒扬孝行态度坚决，措置得当，为“愿乞终养”设置根据。司马氏集团标榜纲常名教本属虚伪，但李密恭敬地摆出其施行纲领来为自己“辞不赴命”辩护，却不失为有力的武器。“况臣孤苦，特为尤甚”，副词“特”和两个形容“尤”“甚”有力地写出了作者的情况非常特殊，那就更应“蒙矜育”了。由于“以孝治天下”是讲法，“凡在故老”是说理，都只是一般的论辩艺术，还不足以提出“愿乞终养”。于是作者宕开一笔，把情节推向高潮。他坦率而又机警地把自己的历史问题、人生态度以及从政思想进行了彻底交代：“且臣少仕伪朝，历职郎署。”“少仕”“历职”说明了仕宦之久，供职之勤，但其不是为了尽忠守节于西蜀，而是为了“图宦达”。既然“图宦达”，就说不上“矜名节”，这是作者怕武帝疑其不事二主，不肯真心归服所用的曲笔。作者再进一步说明自己不过是“亡国贱俘”，却受到皇帝过分的提拔，恩命如此优厚，已经是受宠若惊了，怎敢徘徊不进，另有所图呢？这就再次满足了武帝希望看到降臣诚惶诚恐、感激涕零的虚荣心。
然后，作者以“但”字一转，正式说明自己不能奉诏的原因，既然不是守节蜀汉，也不是拒官新朝，那么只能是为了奉养祖母。在前文的基础上，作者又勾勒了祖母病重的景象：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”“日薄西山，气息奄奄”这个隐喻形象地表明了祖母大限即将临头，作者只是竭力捕捉一刹那的时机、享受一刹那的幸福而已，这已为下文“报刘之日短也”张本。文章至此，完全可以提出“愿乞终养”了，但作者还怕武帝认为以孝敬长上为借口实为消极抗拒皇命，又一次综述了自己跟祖母血肉相连、不可分离的紧密关系：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”这与“母孙二人，更相为命”其实是同一个意思，不过是换了一种说法，强调中具有错综变化，又自然地得出了“区区不能废远”的结论。以上两句出自肺腑，动人神魄，从悉心说服武帝体恤下情看，“区区不能废远”明确表示不能分离，比上文“臣之进退，实为狼狈”的两可之说又前进了一大步。这一段融情于理，情深理透，连用“凡在”“况臣”“且臣”“今臣”“但以”“是以”等词语，曲折而层次条贯，圆转而情理皆宜。
作者意犹未尽，在第四段又提出解决忠孝矛盾的办法，明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动武帝从而达到陈情目的。虽然作者从法、从理、从情写得娓娓动人，但他仍然审慎地料到武帝不能满足于“区区不能废远”的说法，还会采取一些相应的高压手段。作者又估计到虽然上文已经有种种祖母大限不远的表述，但武帝还会认为徇私情跟报国恩的抵触，作者仍旧不能提出“愿乞终养”的请求，而是亮出具体的时限：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。”四十四岁是中年人，风华正茂，报国多日；九十六岁，古来稀有，风烛残年，很自然地得出“尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”的结论。这结论清楚地陈述报国恩跟徇私情的矛盾只是暂时的，从长远着眼就根本不存在，也是合情合理地提出解决忠孝不能两全方案的有力依据。从武帝设想，可以把成全李密作为“以孝治天下”的范例，更可以达到让李密出仕新朝的目的。作者这才水到渠成地提出了“乌鸟私情，愿乞终养”的请求。“乌鸟私情”是比拟，它是“愿乞终养”的根据，回溯到动物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的纲领；又是恳切、谦抑的天真流露，措词委婉得体，曲折有致。
精妙的是，作者明确提出请求以后，为了印证所说句句属实，了无欺诈，进一步说：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”“所见明知”“共鉴”，异词同义，有力地显示了作者的辛酸苦楚。不仅使武帝深信其事，还可以使武帝感到，即使不从作者的处境考虑，而从“以孝治天下”出发，成全作者为时短暂的请求，可以慰作者，收民心，服官吏，动神灵，一举四得。至此，作者还觉得言犹未尽，情犹未达，再一次请求“矜愍愚诚，听臣微志”，以便祖母免除不幸，自己获得成功。“愚诚”“微志”“侥幸”“保卒”，一连串的词语，表示作者以最谦恭、最虔诚的口吻含泪哀求，促使武帝彻底动情。为了再一次使武帝放心，作者提出“生当陨首，死当结草”的保证，这比“尽节于陛下之日长”又大大前进了几步。尽管实质是为了作者对祖母的高谊隆情，但仍可见作者对武帝的忠诚、尊崇，使武帝越发深信作者陈情的诚挚和急切。作者最后又以一个降臣的口吻概括地表达了格外恭谨的想法：“不胜犬马怖惧之情”，这是武帝希望听到的降臣的心声，因此使武帝叹为观止、予以怀柔。
这篇文章之所以千古传诵，首先在于直抒真情至性，不假雕饰，以陈情统摄叙事、说理，一一从肺腑流出，故能情深理切，动人心弦，催人泪下。其次是造语平实而生动，少有典故和藻饰。虽多四言排句，而少有对仗，偶用对仗，如“既无叔伯”二句、“外无期功强近之亲”二句，也都自然浑朴，绝无斧凿痕迹；且每段均间用一些散文奇句，形成骈散结合，整齐而错综，流畅而婉转之势。所以它是介于散文与骈文之间的过渡文体，由于缘情挥洒，故具有行云流水、天真自然之妙。
后世影响
《陈情表》在中国文学史上占有重要地位，与诸葛亮的《出师表》、韩愈的《祭十二郎文》并列为古代抒情散文三大杰作，脍炙人口，千古传诵。其中有不少语句已经化为成语，如“茕茕独立”“形影相吊”“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”等，生动形象，至今仍被人们广泛引用。
作者简介
李密（224—287），西晋文学家。字令伯，一名虔。犍为武阳（今四川省眉山市彭山区）人。父早亡，母改嫁，与祖母刘氏相依为命。曾仕蜀为郎官。晋武帝时征为太子洗马，他以刘氏年老无人奉养，上《陈情表》，辞不就职。刘氏死后出任洗马、温令、汉中太守等。被谗免官，卒于家。
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