《记承天寺夜游》读后感（精选15篇）
当品味完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的《记承天寺夜游》读后感，希望对大家有所帮助。
《记承天寺夜游》读后感 1
苏东坡是一位“闲人”却又不是。“闲”在他被贬黄州后远离朝廷，过着艰苦悠闲的生活，不“闲”的是那颗文坛宗主的心。
生活的巨大落差总是会造就出另一个人，苏东坡亦是如此，前生的大文豪，万人景仰，天下无不羡慕之人。他此刻并不是“闲人”，恰是“文人”是站在文坛顶峰的诗人，但他这“文人”的生活成为了他自嘲“闲人”的契机，人太过出名便会衍生妒嫉，多亏于古代的独特性质，“三人成虎”、“人红是非多”社会舆论压力下的他卷入了“乌台诗案”。可正是在这监狱中也不忘写诗给弟弟，就连狱卒都为之亲备洗脚水，这无不体现苏轼的魅力所在，他投身于文学的心是从不闲着的。
被贬黄州，从未有过的生活让他在逆境中成长，旷达的心境是在无数次鞭打下形成的，开始你是苏轼，之后便是苏东坡。不甘于死亡却有着顽强的心态的他自封“东坡居士”，种菜、生活、养田。悠闲地生活洗净了他疲劳的心，褪下了万人景仰的光辉，此刻只为自己的生存而活。但是他这颗心却不因被朝廷贬谪而停止成长，自我深刻反省后的他，反对了自己追求于他人的赞赏，沉溺于博得他人的叫好的肤浅生活，这次的他并不是乖巧地自我调整，恰是重恳的剖析，就这样寻求自我的大课题在被贬的时机下迈出了第一步。要我说，这是难能可贵的，至此之前从无一人，在此之后万人效仿，正是在不如意的生活的百般锤炼下才能真正体现一个人真正的灵魂所在。人始终不可能低着头走路，他要么倒下，或是站起来勇往直前。他的'个性冲破了枷锁，就像鸟儿冲破壳般，创出了新的世界，这样强大的冲力塑造了一个不理会嘲弄，洗刷了世俗，拥有着独特精神的苏东坡。
他不闲，可以说从不！因为他所追求的不是梦想，是信仰，一个人没有了信仰，那和死灰有何区别。也正是这最基本的敢于放下面子的活着，才能奏响千古杰作的序章。待到苏东坡精神养就的那一天，我们看到的便是一个真实、自我的苏东坡，一个追寻自我的勇者，一个拥有从不“闲"着的心的文人。
《记承天寺夜游》读后感 2
苏轼是一个很有意思的人，他既可以说是一个聪明到极的人，又可以说是一个糊涂不堪的人；或者也要以说他不会人际交往，但他又是一个喜欢结交朋友的人；他是一个悲观主义者，也是一个乐观主义者。我想这就是他，一个无可复制的人——苏轼。
在这篇文章中，苏轼可以说是一个彻头彻尾的疯子，因为他能在大半夜因为月色不错而睡觉跑出去看景，还要去承天寺拉上他的好朋友一起去看，这种思维我自认为是没有的.。况且这种可能扰人清梦的举动也的确不是一个好的选择。
我想对于那时的苏轼来说，在哪里看景都已无所谓了吧，不然也不会在找到张怀民后就直接在承天寺里待着散步了。苏轼在文中末尾所写的“但少闲人如吾两人者耳”一句，或许表明他那时真正需要的只是另一个可以陪伴他的闲人了吧。古文观止中有一句话说：“其曲弥高，其各弥寡”。苏轼的为人太过于清高，所以他的人生乐章能与他一起合着唱的人，定然寥寥无几，他不愿自降身份，与那些世俗同流合污，所以也注定了他的知音难觅。否则，以苏轼之才华，又何愁身边无友，又何愁掌上无权呢？
对于苏轼来说，人生或许就应该像月光一样清清白白，如积水空明一般美丽，而这社会也该如此。可是却被那些竹柏之影的构成的确水草搅得支离破碎，混浊不堪，而那些水草一样的小人，都装作是竹柏之影，自比清柏翠竹，高端清白，一副正人君子的模样。我想苏轼也许是因为不愿成为水草中的一员，而屡次调离京城，而那些水草们，也许正是因为苏轼的清白会影响到他们的扩张，而反复陷害忠良。
或许对于苏轼来说，当个东坡居士，在承天寺与朋友一起看个景，写首诗，潇洒一生才是最好的选择吧。
《记承天寺夜游》读后感 3
月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中……这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的“闲人”。但苏轼毫不气馁，正在他“解衣欲睡”之时，看到“月色入户”，顿生雅兴，随即“欣然起行”，去享受这份美妙的景致。但“无与为乐者”，独自享受很觉得无聊苦闷，“遂至承天寺寻张怀民”。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。
文章最后写道“何夜无月?何处无竹白?但少闲人如吾两人耳”，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么?人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：“谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼!”“孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。”“嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢!”即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的“美丽景色”呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。“世界并不缺少美，缺少的`是发现美的眼睛。”
让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。
《记承天寺夜游》读后感 4
打开书本，拂过书页，轻轻瞭探着一位文学大师的随笔。
苏轼，中华文化史上一颗璀璨的明珠，甚至可以说是最为闪亮的一颗巨星。写这篇随笔时，他身陷历史上著名的“乌台诗案”，连一向为他说话的宋神宗都被逼迫得无法救他。于是，苏轼被贬谪到了黄州。
在黄州，苏轼彻底醒悟了，“但少闲人如吾两人者耳”就是最好写照。在黄州，有个同样被贬，同样淡泊名利的张怀民。他俩志同道合，心心相惜。在这样的环境下，苏轼重新变得豁达、开朗。仅仅因为“月色入户”而“欣然起行”的，恐怕就只有他一个人了吧。苏轼尽管是大诗人，但是被朝廷贬谪，也基本上是门庭冷落。此时看见月色毫无势利之情的目光，于是高兴地起来，他要找来张怀民，一起欣赏世间这最美的风景。
一截炫丽的文化，如同一颗含苞待放的牡丹，悄悄地在黄州绽放。尽管这个时期，在政治上，正是苏轼失意的时候，然而，失意和打击摧毁不了苏轼，他依旧写下了流传千古的诗作。前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等诗文光照千秋。一篇随笔，区区八十来字，却能道出苏轼那淡泊名利安然闲适的心境。能够将月光比作水的，或许还有很多；能够将竹柏影比作水草的，或许也不少。但是，把这两种意境融合在一起的，却只有苏轼了。身为一名大诗人，却能如此观察仔细，实在是难得。仅仅一篇随笔，却能如此精妙地勾勒出一幅《闲人看月图》，实在是牛！洒满庭院的月光，清澈透明，正如苏轼的心境一般，感觉进入了一个表里澄澈的.世界，抛却了尘世间的束缚，自由自在。两位“闲人”，并没有终日悲叹官场的失意，而是借助失意的官场来投奔纯净的大自然，不失为一种雅趣。
诗意似乎充满苏轼的生活，但凡是留有他足迹的地方，诗的意象便浓了：西湖、海南、黄州……仅仅是篇随笔却能让我感慨良多，苏轼再次将我震撼。
轻轻合上书本，想象着，千年前，大师的模样，是否如我所想一般——潇洒。
《记承天寺夜游》读后感 5
夜无眠，月更幽
微弱的星光，皎洁的明月，浩瀚的夜空，沉睡的古寺……
创造晨曦是为了人们苏醒，创造黄昏是为了酝酿睡意，创造夜晚是为了入睡安眠。那一夜，最无法入眠的，莫过于心中无比怅然的的苏轼罢！
繁星点点，皓月当空，解衣欲睡之时，偶然察觉那悄然入户的月光。它幽幽地倾泻，淡淡的洒在地上、案上，就如镀上了一层银辉，闪闪发亮。那轻柔的月光竟让人欣喜，如此良辰美景，苏轼便顿无了睡意，决定徒步而行，以解心中烦闷。
约上一同被贬官的.张怀民，两人漫步庭院中。庭中之景迷人至极，他们不禁停下脚步，用心观赏。举目望去，柔和的月光洒满院落，就犹如积水充斥着，清澈透明。整个大地沉浸在这柔美的月光之中，淹没在宁静之夜情意绵绵的魅力里。远处，夜莺在不断地歌唱，撩人思索引人入梦，那轻柔颤抖的歌声似乎是专为难以入睡之人而发的，更增添了月光撩人的魅力。近处的池塘，它的周围与上空笼罩着一片薄薄的水汽，一片白色的轻雾，经月光一照，愈发觉得如仙境一样美，而青蛙也一刻不停地将它们短促而铿锵的鼓噪声投向夜空。池中，原以为那是交缠在一起的水草，仔细一看，不曾想到竟是月下柏树的影子，树影婆娑，冷月静照，这注定是是凄清的夜。
被贬的痛苦，失落的惆怅，久久难以释怀。如此美景，忙碌之人定然是欣赏不到的，而只有闲暇之人才会细细观赏，苏轼与张怀民正是那因贬而闲的人，因此，他们怎能错过？而两个“闲人”能有“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，这是幸呢，还是不幸呢？
虽说遇挫被贬，但如此佳境，有心之人将它欣赏，无心之人忽而略之，受伤的心灵应由这纯净空灵的月色来慰藉。远离职场、官场的争斗与喧嚣，静下心来享受身边的美才是真。既然不能摆脱，那就回避走开，让疲惫的心灵憩息，等一切浮尘沉寂下来，正义之光必将照亮大地。
苏轼和怀民意欲在这清静之夜寻求解脱，慰藉伤痛的心灵，追求纯净的世界。而幽幽的月光静静的月夜能让他们如愿吗？
《记承天寺夜游》读后感 6
苏东坡是个“闲人”，但不是。“闲”在被贬黄州后，远离朝廷，过着艰苦悠闲的生活。不“闲”的是文坛宗主的心。
人生的巨大落差总会造就另一个人，苏东坡也是如此，前生的大文豪，万人敬仰，天下都羡慕人。他目前不是“闲人”，而是“文人”是站在文坛巅峰的诗人。然而，他的“文人”生活却成了他自嘲“闲人”的机会。如果人们太出名，他们会嫉妒。多亏了古代的独特性，“三人成虎”、在舆论的压力下，他卷入了“乌台诗案”。但正是在这个监狱里，我不忘给弟弟写诗。就连狱卒也为他的亲戚准备了洗脚水，这都体现了苏轼的魅力。他从不闲着致力于文学。
被贬到黄州，他从未有过的.生活让他在逆境中成长。开放的心情是在无数次的鞭打下形成的。一开始你是苏轼，后来是苏东坡。他不愿意死，但心态顽强，自称“东坡居民”，种菜、生活、养田。悠闲的生活洗去了他疲惫的心，褪去了万人敬仰的光辉，此刻只为自己的生存而活。然而，他的心并没有因为被朝廷贬级而停止成长。经过深刻的自我反省，他反对自己对他人的欣赏，沉迷于赢得他人赞誉的肤浅生活。这一次，他没有聪明地调整自己，而是认真地分析。就这样，在被贬的时候，寻求自我的大问题迈出了第一步。如果你想让我说，这是有价值的。到目前为止，从来没有人。之后，成千上万的人效仿。正是在不幸生活的各种锤炼下，一个人真正的灵魂才能真正体现出来。人们总是不能低着头走路，他要么倒下，要么站起来勇往直前。他的个性突破了枷锁，就像鸟儿突破了外壳，创造了一个新世界。如此强大的冲力塑造了苏东坡，他忽视了嘲笑，洗刷了世俗世界，具有独特的精神。
他不闲着，可以说从来没有！因为他追求的不是梦想，而是信仰，一个人没有信仰，这和死灰色有什么区别。正是最基本的敢于放下面子的生活，才能奏响永恒杰作的前奏。在苏东坡精神成就的那一天，我们看到的是一个真实而自我的苏东坡，一个追求自我的勇敢者，一个永远不会“闲着”的文人。
《记承天寺夜游》读后感 7
你从汴梁走来，雨疾风啸却吹不散你的满身尘埃；你经过河南，百姓的哭声震天却解不开你身上的枷锁；你跨过淮河，三千里淮水涛涛却无法洗涤你的屈冤。踏过长路漫漫，终抵黄州。一声长叹，两行清泪，三年不蜚，家徒四壁，身怀作千古绝唱之能却怀才不遇，胸有留万世芳名之志却龙盘凤逸，这就是你在黄州的生活。
在苏轼的《记承天寺夜游》中，他称自己为“闲人”，可我觉得应将他称为“孤独者”。孤独之因有三：一是政治抱负无法实现的孤独；二是空有一身才华却处处受人排挤的孤独；三是失去挚友的孤独。
他旨在造福一方水土，为百姓赢得福祉。从杭州的苏堤到广州的供水系统，再到竭力反对王安石的新法，他无一不为百姓着想，却从不顾及自己的私利。可如今小人得势权臣当道，他远大的'政治理想无法实现。杭州大旱，四百万灾民如饥似渴地等待救济，可朝廷只援助了两千石粮食，还被层层剥削，这种情况下他如何一手擎天？这是其一。
其二，恰如康震教授所说，苏轼被贬黄州未尝不是一种机遇，如果没有这次机遇，可能就没有了《念奴娇》的豪迈壮阔与《赤壁赋》的千古沧桑。“乌台诗案”以后，他明白了，一个人蒙受了诬陷，即便死也死不出来个道理来。所以，苏轼的性格变了，他变得谨小慎微，虽满腹经纶却无人，也不敢与旁人倾诉；虽佳作频出却提防让他人知晓。“英雄无用武之地”是一个人最大的悲哀，也是一种意境上的孤独。
其三，苏轼被贬后，亲友大多与他断绝了联系，苏轼的一封封用美妙绝伦，光照中国书法史的笔墨写成的书信，千辛万苦送出去却杳无音信。明知自己是正义之身却遭到亲人冷漠的拒绝，这也是一种心灵上孤独。
在《记承天寺夜游》中，庭下的积水仿佛是一面镜子，照出了苏轼内心的想法，“但少闲人如吾两人者耳”正是一个孤独者最凄美的告白！
《记承天寺夜游》读后感 8
月光所到之处，万物都镀上一层清冷的光辉，大自然的美妙之处在于远离世俗的喧嚣：藻荇在墨绿色的溪水中纵横交错，就如同竹柏之影；林中的老柏树早已放弃昔日荣华，历无数春秋寒暑，不为流光掠影所迷；看风看雨，看日行月走，人世更迭，九百年，安静了，安静得草木葳莛。
梦回千年，苏轼因“乌台诗案”贬至黄州，贬谪的悲京还未在心中消散，甚至温饱也成了问题。苏轼白天耕种，只有到了夜深人静，鸡不鸣，犬不吠时才能享受一份清闲，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂，理一理纷乱的思绪。正解衣欲睡，却不想辜负这大好的月色，打算出去走一走。可是以苏轼现在的处境，朝廷打压，环境偏僻，生活苦寂，又有谁愿与他为伍？正所谓“千金易得，知己难求”，苏轼遇见了同样反对王安石变法被贬黄州的张怀民，可能是双方的遭遇相同，让他们有一种同病相怜的感觉，最高级的灵魂契合，也是最极致的心灵相许相知。“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。得知张怀民亦未寝，内心欣喜，于是相约步于庭中，不谋而合，月光澄澈、树影斑驳、幽静清新。望着这一轮明月，苏轼是否会念起远在他乡，聚少离多的亲人；是否会想起曾经提携陪伴自己的良师益友；是否会忆起宦海起伏，坎坷不平的一生？他感慨：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”寒寥数语，意味售永，景色虽美但掩盖不了苏轼此时复杂，感慨的心绪。
他深知：自己的一生的归宿不是悠然自得的田园生活；他深知：自己正值壮年，还有着大好的青春与才华；他深知：他并不是为了自己而活，而是为了国家为这黎民百姓而活，他为官的理想是希望大宋朝国家富强，百姓安居乐业，不汲就于富贵与名利。对于苏轼来说，人没有高低贵贱之分，都是平等的众生。他曾说“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院气儿”。他纯真、质朴，敢说敢做，一生率性而为：因为他的率性吃尽了苦头；但也因为他的.率性，无论是何种境遇，何种灾难，他都可以微笑着面对。他始终以乐观开朗和积极的精神面对着生活中的狂风骤雨，荆棘丛林。
夕阳亦是旭日，当它熄灭着走下山去，收尽苍凉残照之际，也正是他在另一面燃烧着爬上山巔，布散烈烈朝辉之时。每一次贬谪，对于他人来说，或许是最落魄的人生低谷；但对于苏轼来说是一种全新的开始，再一次生命。无论到何处，苏轼都有着一份“此心安处是吾乡”的安然，“一蓑烟雨任平生”的豁达。苏轼坚守自己的初心，造福百姓，活得潇洒自信，真正的做到了诗意人生。
庙堂之高，江湖之远，与其轰轰烈烈地勾心斗角于官海沉浮，舍生忘死地追逐名利，不如像苏轼一样随缘自适，坦荡旷达。从古到今，沧桑巨变，高岸为谷，深谷为陵，但旷达乐观的胸怀永远是心里的一处芬芳。
《记承天寺夜游》读后感 9
从古至今，从来不乏“闲人”。有“镜湖元自属闲人”的陆游，有“一欣谈笑作闲人”的欧阳修，亦有“江湖归去做闲人”的黄庭坚。
“闲人”顾名思义“清闲之人”。被贬黄州的苏东坡，说来确是闲人一个，虽担任黄州团练副使，却并无实权。整天优哉游哉，看见美景便不禁出门观赏，好像一般闲情雅致。可事实上，苏东坡的“闲人”只是表面上对自己无事清闲的自嘲，包含了自己官场郁郁不得志的悲伤心境。一位富有诗书，怀揣远大抱负的人怎会甘心只做“闲人”？这只不过是自己安慰自己后又觉既不能“修齐治平”，那做个“闲人”夜来赏月也是一桩美事。月处处都有，赏月之人也随处可见，就看赏月之人是以如何的`心境去欣赏的。这仿若是悲凉之后的欢悦自得：这般良辰美景，如若不是我二人情趣高雅来欣赏，岂非暴殄天物？如此旷达豁然，也只有他苏东坡了！
“闲”或许对于古人而言，并非荒废光阴。那些无处安放的匆忙，其实是自己误解了人生。这一遭走来，并非为了匆忙赶路，而是悠然欣赏的自在。人生长河，急流缓流，若是只想如何渡急流，那便永远到达不了闲适的彼岸。“磨刀不误砍柴工，滴水穿石也从容”。心中海山不老，便始终清闲。人生此行归宿。是放下一切后的宁静。林清玄也说过：“直到花甲之后，才舍弃了幻化的繁华，回归到极简，在单纯之中看见美。”“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”。只是片刻清闲也是生命中的清福。
《记承天寺夜游》读后感 10
你从汴梁走来，雨吹不散尘埃；当你经过河南时，人们的哭声无法解开你的枷锁；当你穿过淮河时，3000英里的淮河无法洗去你的委屈。走了很长一段路，我终于到达了黄州。一声长叹，两行泪流满面，三年不知名，家人四壁，身怀千古绝唱之能，却才华横溢，胸怀万世芳名之志，却龙盘凤逸。这就是你在黄州的生活。
在苏轼的《记承天寺夜游》中，他称自己为“闲人”，但我认为他应该被称为“孤独者”。孤独有三个原因：一是政治抱负无法实现的孤独；第二，孤独无处不在；第三，失去亲密朋友的孤独。
他的目标是造福一方水土，为人民赢得福祉。从杭州的苏堤到广州的供水系统，再到尽力反对王安石的新法律，他都为人民着想，但从不顾及自己的私利。但现在小人得势权臣当道，他崇高的政治理想无法实现。杭州大旱，400万灾民如饥似渴地等待救济，但朝廷只援助了2000块石头粮食，还被层层剥削。在这种情况下，他如何举手？这是其中之一。
其次，正如康震教授所说，苏轼被贬黄州不是一个机会。如果没有这个机会，可能就没有《念奴娇》的豪迈壮丽和《赤壁赋》的.沧桑。在“乌台诗案”之后，他明白了一个人被诬陷，即使死了也不能死。因此，苏轼的性格发生了变化。他变得谨慎起来。虽然他充满了知识，但没有人敢和别人说话；虽然杰作频繁，但要小心让别人知道。“英雄无用武之地”是一个人最大的悲哀，也是一种意境上的孤独。
第三，苏轼被贬后，大部分亲戚朋友都和他断绝了联系。苏轼的信是用美妙的、光照中国书法史的笔墨写成的，经过千辛万苦却没有消息。知道自己是正义的，却被亲人冷漠拒绝，这也是一种精神上的孤独。
在《记承天寺夜游》中，庭下的水似乎是一面镜子，展现了苏轼内心的想法。“但少闲人如我耳”是孤独者最悲哀的忏悔！
《记承天寺夜游》读后感 11
美丽的月，凄惨的光，那莫的伤。站在人生低谷的作者，郁郁不得志，苦闷，寂寞，应该如此。但他却跳出了山谷，跳上了山峰，抬起头，欣赏那美丽的月。多么可贵的乐观，写到这里，想到了自己，小小的挫折——考试卷上一个不好的分数，老师一句批评的话语。都能让我们难过上大半天，我们可曾有一次拥有作者的豁达？只是低着头注视着照到地上月光的凄惨，恰恰显露了自己的无能。我们是不是应该多多欣赏月的美丽，做到如此，人生将没有悲伤有的只有幸福。
《记承天寺夜游》这一篇文章写的仅仅是作者被贬职以后的一个小小生活片段，少少的八十多字，却承载着作者丰富的内涵、情感，每一字、每一句都是那么自然、朴实，但实际上，一字一句都经过仔细的斟酌。苏轼的这篇文章“不见其情”，但笔底波澜此起彼伏，自然“其情可见”。文章写得很细致，又很简洁。第一句话，看似平凡，实际上，这句话里的“夜”字便已紧扣了题目“夜游”。作者正欲休息，却发现月光悄悄闯入，这就是对“夜”的具体描写。
“入户”二字用得很恰当，把月光拟人化，让人产生错觉：月光似乎感觉到作者的寂寞无聊，于是主动与其为伴。对于一个被贬职的人来说，他感受到人情冷暖后的心情不言而喻；此时此刻似乎只有月光懂他的心，愿意聆听他。“欣然起行”这简洁的四个字表露了作者的心迹，作者的心灵因此得到安慰。这里，作者就无形地表达出他被贬的.酸楚，想要见月派遣的心情。正好，此夜月色清凉、来得颇合时宜，于是，引起了下文——作者来到承天寺游玩。作者对月光的描写非常特别。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻，把月光写得如水一般有灵气。又把竹子和松柏比喻成“水中交错的藻、荇”，可见，作者真的就把月光当作是一个久违的知心朋友，他对月光的了解都体现在他独特的描写当中，那般皎洁、空灵，富有魅力。在这些描写之中，作者并没有提到一个“月”字，但同时，他的语言中，无时无刻都在描写月色之美，作者高明的写作可圈可点。
最后两句尤其妙绝，富含作者的复杂情感。作者拿那些追名逐利的“忙人”和“闲人”作比较，突出“与月为伴”的悠闲自在、无限乐趣，因为“闲”才能“夜游”。原本平凡、随处可见的月夜，因为有了人的欣赏与爱慕，才会显得美。要不是有两个“闲人”在，我想，或许月色再美也毫无意义。文章表现了作者沉浸于清虚冷月的仙境之中的安闲自适，当然，这其中不免会有一丝丝忧伤——不能为朝廷效力，这也是人之常情。文章就好像一首月光曲，每一个音符都如流莹闪耀于天际一般，倾诉着作者的背凉与酸楚。
读罢全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，似乎尽现眼前。这微妙的感情蜿蜒着读者的思绪，可谓是回味无穷！
《记承天寺夜游》读后感 12
重读苏轼的《记承天寺夜游》，短短八十余字，却似一幅淡雅的水墨，将秋夜月色与文人心境晕染得淋漓尽致。彼时苏轼因 “乌台诗案” 被贬黄州，谪居的`落寞本应萦绕心头，可他笔下的夜晚，却不见悲戚，只剩月光的澄澈与心境的旷达。
“月色入户，欣然起行”，一个 “欣然”，便将被贬的失意轻轻拂去。没有刻意的怨叹，只有随遇而安的从容 —— 见月色美好，便起身寻友共赏，这份对生活细碎美好的捕捉，正是苏轼旷达的写照。“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，寥寥数语，将月光写得可触可感，没有华丽辞藻，却让清冷月色有了诗意温度。而 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，更是将心境推向高处：月色常有，竹柏常在，只是少了能放下纷扰、静心欣赏的 “闲人”。这份在逆境中寻得乐趣的豁达，远比任何怨怼更有力量。读罢此文，我懂得了：真正的从容，不是逃避困境，而是在困境中守住内心的澄澈，于平凡处见美好。
《记承天寺夜游》读后感 13
《记承天寺夜游》中的月色，是穿越千年依然动人的风景。苏轼用极简的文字，将秋夜的.月光写活，让我仿佛也站在承天寺的庭院中，与他共赏那片清辉。
“庭下如积水空明”，初读时便被这比喻惊艳 —— 月光本是无形的，可在苏轼笔下，却化作一汪澄澈的积水，铺满庭院，连竹柏的影子都成了水中 “藻荇”，虚实交织间，月色有了形态与质感。没有 “床前明月光” 的思乡，没有 “月落乌啼霜满天” 的愁绪，这里的月光，纯粹得只剩宁静与美好。苏轼被贬黄州，本是人生低谷，可他却能在深夜起身，与张怀民共赏月色，这份对自然之美的珍视，让失意变得轻盈。
如今我们身处喧嚣尘世，鲜少能静下心来欣赏一场月色。读这篇短文，仿佛被苏轼拉回那个秋夜：没有手机屏幕的光亮，只有月光洒在肩头，听竹柏在风中轻语。那抹月色，不仅照亮了承天寺的庭院，更照亮了后人的心灵 —— 提醒我们慢下来，在平凡的夜晚里，寻得一份属于自己的宁静。
《记承天寺夜游》读后感 14
《记承天寺夜游》的结尾，“但少闲人如吾两人者耳” 一句，看似平淡，却藏着苏轼最深刻的人生智慧。这里的 “闲人”，不是无所事事的慵懒，而是历经沧桑后，放下功利心的从容。
苏轼被贬黄州，从朝堂重臣沦为地方闲职，人生落差不可谓不大。可他没有沉溺于失意，反而以 “闲人” 的姿态，拥抱生活：月色入户，便欣然起行；寻得好友，便共赏庭中月。这份 “闲”，是不被世俗琐事牵绊的通透 —— 不纠结于过往的得失，不焦虑于未来的未知，只专注于当下的月色与陪伴。反观当下的'我们，总被 “内卷” 裹挟，为成绩、为工作奔波，鲜少有 “闲人” 的心境。我们忙着追赶，却忘了停下来欣赏身边的风景，像极了苏轼笔下 “不闲” 的世人。
“闲人” 二字，是苏轼对人生的和解。他接受了命运的起伏，却没有放弃对美好的追求。读罢此文，我开始反思：或许我们不必总步履匆匆，偶尔做个 “闲人”，看看窗外的月光，和朋友聊聊天，才能在忙碌的生活中，守住内心的平衡与诗意。
《记承天寺夜游》读后感 15
读《记承天寺夜游》，最打动我的，是苏轼在逆境中依然保持的诗意栖居的能力。被贬黄州，远离故土与朝堂，可他没有让生活陷入灰暗，反而用一场深夜的赏月，将失意酿成了诗意。
“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，简单的动作描写，却藏着对生活的热爱。本已准备安睡，见月色美好便改变主意，这份随性与洒脱，正是诗意的开端。他寻张怀民，“怀民亦未寝”，两个同样处于人生低谷的人，没有互诉愁肠，而是并肩站在庭院中，静赏 “积水空明” 的月色。没有激烈的情感表达，只有沉默的陪伴与对月色的共鸣，这份默契，让逆境中的夜晚有了温暖的.底色。
苏轼曾说 “人生如逆旅，我亦是行人”，在黄州的这段时光，他用文字记录月色，用欣赏化解失意，将困顿的生活过成了诗。这让我明白：人生难免有低谷，重要的不是所处的境遇，而是面对境遇的心态。像苏轼一样，在逆境中寻找美好，用诗意对抗平庸，才能让生活始终充满光亮。
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